宫室考卷上

门外之左古者宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南愚按聘礼公揖入每门每曲揖贾疏言诸侯三门应门为中左庙右社入大门东行即至庙门其得有每门者诸侯五庙太祖居中二昭居东二穆居西皆别门门外两边皆有南北隔墙隔墙中央通门祖庙以西隔墙有三则閤门亦有三东行经三门乃至太祖庙门中则相逼入门则相逺是以每门皆有曲每曲即相揖也愚细思之当是天子太祖之门道当三昭三穆之中诸侯之门道当二昭二穆之西故曰祖庙以西也二穆之西隔墙有二折而东行入太祖庙又一隔墙故曰隔墙有三也】自库门而东曰曲自都门而北曰曲入庙门左右折曰曲【此明入庙之道也天子之庙入都宫北行歴三门至太庙诸侯之庙入都宫北行又折而东亦歴三门乃至太庙】庙中路谓之唐堂途谓之陈【二句尔雅】唐相逼陈相达【唐庙中路入门当中者也入必经此故相逼陈当东西阶路也分东西故相达诗疏混唐陈为一非是】阶下谓之庭庭左右谓之位中庭而立者谓之碑【位序列之位当夹室之南碑所以丽牲者】堂棱谓之廉廉以下谓之戺堂之边逺谓之垂

    右庙○记王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙达庙为祧有二祧去祧为坛去坛为墠坛墠有祷祭之无祷乃止诸侯立五庙无二祧【祭法○筑土曰坛除地曰墠考父也王考祖也皇考曽祖显考髙祖此四庙为四亲祖考则始祖也二祧世室也郑云周为文武庙迁主藏焉以其藏祧主故谓之祧以功徳不迁故谓之世室文武以下祧主藏于二祧文武以上祧主藏于太庙之夹室若有祈祷之事则近者筑土为坛逺者除地为墠出主以祭之也诸侯无二祧则其主皆藏于太庙之夹室孔云以太庙藏祧主故亦谓太庙为祧聘礼称不腆先君之祧是也○按七庙之说先儒互异为后稷始封文武受命三庙不毁与四亲庙而七者郑?韦?成马昭张融说也谓三昭三穆与太祖而七文武为宗不在此数者刘歆王肃说也朱子常是刘歆谓恐功徳者多占了七庙之数然愚于此有疑焉古者建国分为九区于前一区又分为三中朝左庙右社是其地已有限矣立庙之制外为都宫内列七庙其制又有定矣若有功徳必各建一世室万一功徳者多都宫之内曽可容乎欲毁都宫而更建都宫之外有虚地乎王谓天子诸侯皆四亲庙则尊卑不别愚谓天子始建宗庙而七诸侯始建宗庙而五则尊卑已有别矣若欲于四亲之上加二亲则髙曽之上何称显考庙之上何号古今书传不偶一见乎马昭引礼纬云唐虞五庙夏初四庙无太祖子孙宗禹而五殷初祖契与亲庙而五子孙宗汤而六周祖后稷与亲庙而五子孙宗文武而七是始即建七庙而虚功徳二庙以待其人而入故曰七世之庙可以观徳也或疑七庙无虚主愚谓孔子此言以明齐车之必载祧主非谓始立庙时也若始立庙如鲁公初封周公尚在王季文王不可入诸侯之庙是五庙皆虚也乌得概谓无虚庙乎或谓庙无一主限于二祖则有功徳者多何以处之愚谓孔子此言为齐桓作伪主亦纳于庙言之谓一人不可作二主非谓一庙不可有二主也若商之雍已大戊外壬河亶甲周之懿孝匡定皆凡弟嗣位必并祔而同祧亲庙有二主祧庙何必无二主乎故愚谓二祧既立有其人则实之无其人则虚之功徳多则昭皆入东世室穆皆入西世室而七庙必无増损也或谓同堂异室以西为上朱子常论其始失于汉明帝谓于太祖既防而不严于亲又压而不伸愚谓礼有经有权朱子此论以责父子祖孙当异庙而不为耳恐不可以概兄弟嗣位也朱子议祫禘以太祖为昭太宗为穆盖徇宋之失礼而言观钦宗髙宗当为一世而同祧一疏则知朱子所云昭常为昭穆常为穆者为定论而钦昭髙穆为徇时失而非定论矣且必如其说则商之阳甲兄弟四人继立今使小乙称其叔兄小辛为父仲兄盘庚为祖伯兄阳甲为曾祖叔父南庚为髙祖而其父祖丁祧毁不祭心安乎理得乎名正而言顺事成乎以视同堂异室之压而不尊孰轻孰重故愚谓兄弟嗣世必同堂而异室并祔而同祧而七庙必无増减也周氏亦鲁曰文武二世室必周公制礼时所定懿孝之间君臣昬弱何人能定此大典斯言得之方氏若珽曰诸侯受封不过奉职谨度若勤王勘乱则在王朝功宗元祀之列故无功徳二庙斯言亦得之○或问夏初四庙何也曰无可为始祖者也天子非受命于天不为始祖诸侯非受命于王不为始祖诗曰履帝武敏歆此后稷受命之符也天命?鸟降而生商此契受命之符也书曰天锡禹洪范九畴此禹受命之符也故禹前无可为始祖者太祖庙不得不虚之也后世帝王崛起其礼皆然汉元瘗太上主于圉陵晋初祀征西六世唐初祀宣简四世宋初祀六世皆有昭穆而虚太祖司马温公谓太祖未正东向之位故止祀三昭三穆太祖已正东向之位乃并昭穆为七庙是也王安石以僖祖为始祖谬矣程子是安石而朱子从之谓推本太祖之孝思愚谓此义非也履南郊而议諡曰幽曰厉岂孝子之欲哉奉天以衡之义有所不得私也不然周公不追王祖绀岂太王无孝也可推虞帝不追帝瞽瞍岂舜不知尊其父耶朱子常云功徳有无之实天下后世自有公论若必以子孙择其先祖为嫌则秦政之恶夫子议父臣议君而除諡法不为过观此则其但曰推本太祖之孝思者岂定论哉】祭于庙燕于寝【诗传○寝庙寝也】

    朝之制如庙路寝之制如庙其庭无碑【碑所以丽牲故朝与寝无之也迁庙礼言奉衣服者至碑君从按三年内主在殡宫殡宫即路寝也岂以主在殡宫亦以殡宫为庙荐新朔奠皆用牢礼故特设之碑而非是则无碑欤】朝以内谓之路寝路寝以内谓之燕寝路寝谓之正寝燕寝谓之小寝路寝有厢有堂有夹室小寝有夹室【此记朝寝之异也小寝无东下阶西下阶故无堂与厢而通为夹室】夹室谓之达达中庋物谓之阁天子之阁左达五右达五诸侯于房中五大夫于阁三士于坫一【小寝之夹室通堂与厢之地为之故谓之达崔氏灵恩曰宫室之制中央为正室正室左右为房房外为序序外为夹室天子尊庖厨逺故左右夹室各为五阁以庋饮食诸侯卑庖厨近故于一房中为五阁大夫无嫌故亦于夹室为三阁士最卑但于室中为一坫而已五阁牛羊豕鱼腊三阁鱼豕腊也○愚按诸侯之阁当在西房所以知者东房有北阶为后夫人往来之地不当置阁也】天子之路寝一小寝五王后之适寝一小寝五左右媵之寝三娣侄以下居侧室其御序于王寝【孔曰王六寝正寝在前燕寝五一东北春居之一东南夏居之一中央夏季居之一西南秋居之一西北冬居之后六寝其居亦然愚按白虎通义言天子娶于三国九女或曰娶四国十二女周礼止于九嫔无三夫人其世妇以下不言数盖内之六宫犹外之六卿公孤不必备皆六卿兼之则知三夫人九嫔皆不必备也考工记言内有九室九嫔居之可知娶三国则二媵娶四国则三媵三媵各有娣侄则三寝而别为九室也皇氏侃曰夫人以后下寝之上为适寝也妇以夫人下寝之上为适寝则又似夫人各有三寝也其详不可考矣】诸侯夫人正寝一小寝二大夫命妇正寝一小寝一士正寝一妻内寝一左右为侧室内子未命居下室【下室即小寝也既命乃居正寝○何氏休曰天子诸侯皆三寝一髙寝一路寝一小寝与周礼异疑非】天子之侧室曰蒌室诸侯之侧室曰晏室大夫之侧室曰幽室【青史氏之记曰王后有身之七月就蒌室是天子之侧室名蒌室也大戴礼后夫人七月就晏室是诸侯之侧室名晏室而天子亦或通称也刘向说苑幽室数辱之产是大夫以下名幽室也】寝南向侧室亦南向皆有堂有东阶西阶【本孔疏】后夫人之寝在王寝之北曰北宫天子六宫诸侯三宫夫人中宫左媵东宫右媵西宫【此又明后夫人之寝亦名宫也夫人谓诸侯之夫人若天子之三夫人即左右媵矣】右寝○书延入翼室恤宅宗【成王崩延太子钊入路寝之东夹室为居忧主】越七日命狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席华玉仍几【天子七日而殡既殡乃传顾命不知神之所在故兼设平生之坐孔云此平日见羣臣觐诸侯之坐愚按觐诸侯于庙无在路寝者此但设其坐以象之或篾席玉几觐诸侯时所用耳】西序东向敷重底席文贝仍几【孔云此旦夕听事之坐愚按退适路寝听政在两楹间南向无在西序东向者此亦以几席象之耳】东序西向敷重丰席雕玉仍几【孔云养国老飨羣臣之坐愚按养国老于学飨羣臣于庙亦无路寝者】西夹南向敷重笋席漆仍几越玉五重【孔云此亲属私燕之坐金氏履祥曰此新陟王殡宫之坐加玉五重欲尸不腐也愚按金说甚允盖周人殡于西阶之上诸侯近阶故告子生不尽阶一等大夫士殡于客位则稍偏近中惟天子则正位西房之外当栋也以夹中堂故以西夹言之不言西夹室不于室中也金氏直以为西夹室微误盖室中不可南向也孔以为亲属私燕之坐亦确盖不以族人为賔故不居主位而以异姓为賔又不可居賔位故其位在此居尊也】赤刀大训?璧琬琰在西序大玉天球河图在东序【西序东序既设坐而又陈寳者金氏曰坐在序端近阶陈宝在其北也】?之舞衣大贝鼗鼓在西房兊之戈和之弓埀之竹矢在东房【文器西武器东尚文也殡在西故以西为尚】大辂在賔阶面缀辂在阼阶面【面谓向南】先辂在左塾之前次辂在右塾之前【塾门内塾前谓向北】二人雀弁执惠立于毕门之内【二人夹门】四人綦弁执戈上刃夹两阶戺【堂廉曰戺四人夹阶】一人冕执刘立于东堂【东厢东夹之前堂】一人冕执钺立于西堂【西厢西夹之前二人堂上】一人冕执戣立于东垂【东下阶之廉上】一人冕执瞿立于西垂【西下阶之廉上】一人冕执锐立于侧阶【侧特也北止一阶故曰侧阶北下阶之廉上○其序自外而内自下而上自中而边自南而北也】○记夫人奔丧入自闱门升自侧阶君在阼【杂记○夫人来奔父母丧君虽在阼待之而必自侧阶升男子之阶非妇人敢由也○此以上证君路寝】○传后夫人将侍君至于房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣太师奏鸡鸣于陛下夫人鸣佩玉于房中告去少师奏质明于陛下夫人入庭立君出朝焉【尚书大传○后夫人于君皆先朝行拜下礼君辞之由东下阶升成拜其来去皆自北下阶庭路寝之前庭也】○周礼女御掌御叙于王之燕寝【郑云女御叙御防上之専妬也见星往还○此以上证君燕寝】○传齐侯杀国佐于内宫之朝【左传○孔曰夫人朝羣妾之处按君燕息不入后夫人之宫而后夫人治家之朝君得莅之者或事大后夫人不能専断也○此以证后夫人之适寝】○礼后夫人七月就晏室嫔妇则三月就侧室【大戴礼○后夫人听内政故有娠七月乃就晏室嫔妇无事故就侧室卑也】子生三月妻以子见于父夫入门升自阼阶西乡妻抱子出自房当楣立姆曰敢用时日只见孺子【内则○子大夫适子郑云侧室之门愚谓燕寝之门妻升北阶故自房出不于适寝避君也】君夫人则立于阼西向世妇袍子升自西阶【诸侯世子见于路寝夫人尊不亲抱子妇人不由南面之阶此抱子升成子礼也礼子不由阼阶】适子庶子见于外寝【后夫人生而非世子故于燕寝】妾子见于内寝【适妻之寝盖又降矣】天子则升自阼阶妃抱世子自房出【新书○诸侯避天子故子升自西阶大夫卑无嫌也】君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝【丧大记○夫人正寝亦名路寝男女死各于其寝厚别以正终也未命则降礼之杀也皇氏谓世妇以夫人小寝之上为适寝得之熊谓妻皆死于夫之寝夫人死君之路寝世妇死君小寝之上非也○此以上以证大小寝侧室】

    路寝门左右谓之塾朝门左右庙门里门左右皆谓之塾【邢氏昺曰夹门东西者名塾白虎通义所以饰门因名见臣下当于此熟思其事而后进也】右塾○士丧礼陈一鼎于寝门外当东塾【此寝门外塾】○士虞礼匕俎在西塾之西【此寝门内塾】○士冠礼筮人取筮于西塾【此庙门外塾】○聘礼摈者?负东塾而立【此庙门内塾】○记古之教者家有塾【乐记○孔云塾在二十五家之闾门愚按天子小学在虎门之东诸侯小学在公宫南之左大夫以外凡教幼学者通谓之塾不必定在闾门】○上老平明坐于右塾庶老坐于左塾【汉志○此则里门之塾也吴鼎曰明堂北面故以西为左塾东为右塾若里塾则分西北不分东西愚谓门外南面则仍以东为左西为右矣若里门则以南为左塾北为右塾北塾上南塾下也】

    堂塾间者谓之宁蔽外内者谓之屏内寝屏路寝屏阙门屏外朝屏庙门屏军门屏屏谓之树天子外屏诸侯内屏【宁在天子路门之外应门之内两塾之间伫立于此以待诸侯故谓之宁郭氏璞曰树小墙当门中郑云今桴思也刻之为云气虫兽孔云罘罳小楼城隅阙上皆有之邢曰以自障蔽郑曰以蔽行道也愚按诸说似屏有二种一种筑土为之常立不动一种刻木为之使可移徙要其上为屋形以覆下同也陈氏祥道曰凡门皆有屏吴鼎曰惟路门有屏似陈得之又谓之罘愚者孔曰人臣至此俯伏思念其事论语谓之萧墙何氏晏曰萧之言肃君臣相见至此加肃敬也】

    右宁屏○诗俟我于着乎而【齐风○孙氏炎曰着与宁同君不亲迎妇至此始见其俟已也】○记天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝【曲礼○郑曰春朝受贽于朝受享于朝秋觐一受之于庙愚按诸侯屏在路门内则大夫之朝自不见内天子屏在路门外近应门则诸侯朝于屏内不直见寝内乎或闭路寝门乃见欤】○王背屏而立夫人向屏王出夫人送王不出屏【吴语○王越句践○此内寝之屏】○过位色勃如也【论语○此诸侯路寝门内之屏】○台门而旅树【杂记○郑注旅道也此阙门之屏】○疏屏天子之庙饰也【明堂位○此庙门之屏】○命侯及七驺咸驾整旅于屏外【月令○孔曰田猎揭旃以为门驱而入既门外驱车入则不得有屏盖车入之时则去屏无事之时则设屏也方氏慤曰必设屏者王虽在野亦莫不有内外之辨故也愚按此则屏可移徙不惟筑土为墙矣】○传天子外屏不欲见外也诸侯内屏不欲见内也【荀子○按此则天子虽外朝询万民亦当设屏矣】