卷五

sp;恭敬也黙用志不分也思道沈潜思虑玩索天下至理所在也心纯不二则与天接矣

    乃审【度】厥象【梦所见】俾以形【画】旁求于天下説【名】筑傅岩之野【傅岩在虞虢之界有防水坏道常使胥靡人筑护之说贤而隐代胥靡筑以供食胥相靡随也相随坐轻刑之名】惟肖【似】爰【于】立作相王置诸其左右

    髙宗以一梦傅说一匹夫相位之重授受无留难髙宗必有以信说者而说亦必有以自信者矣

    命之曰朝夕纳诲以辅台德

    工夫相续不可顷刻间断也

    若金用汝作砺若济巨【大】川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨【雨三日为霖】啓【开】乃【汝】心沃【如水沃物】朕心若药弗瞑?【服之愦眊】厥疾弗瘳【愈】若跣【徒跣行】弗视地厥足用伤金济川大旱一节切于一节渴想之至也则说可不开诚以沃之乎瞑?苦口之言也视欲说之作朕目也以髙宗之明哲而凛然以弗视伤足自处圣不自圣眞见辅德之不可无人也一说以作砺为治己舟楫为济难霖雨为泽民

    惟暨乃僚【属】罔不同心以匡【正】乃辟【君】俾【使君】率【循】先王廸【蹈行】我髙后以康兆民

    此欲其率属佐王也

    呜呼钦予时【是】命【纳诲之命】其惟有终

    髙宗傅说之防遇可谓一时之懿矣善终之在说深体此纳诲之命而已

    说复【还白】于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命【命纳诲】其承【奉】畴【谁】敢不祗若王之休命

    髙宗欲说钦其命以纳诲然臣之谏不谏不在乎君之命不命顾其从不从如何耳后之从谏能如木之从绳则主圣臣直虽无纳诲之命而自承其从谏之意矣况有命而谁敢不从乎盖髙宗欲责之人而说则使求之已也

    说命中第十三　　　　　　　商书

    惟说命緫百官乃进【告】于王曰

    周官冢宰统百官此说受命居相位也

    呜呼明王奉若【顺】天道建【立】邦【国】设【立】都【邑】树【立】后王【天子】君公【诸侯】承【奉】以大夫【卿】师长【众官之长】不惟逸【怠】豫【乐】惟以乱民

    此原上天立君之意使知天子诸侯卿大夫所以上下相承者皆以为民而非以为逸豫之资

    惟天聦明【无不闻无不见】惟圣【君】时【是】宪【法】惟臣钦若【顺】惟民从乂【治】

    圣之明哲即天之聦明也宪者充之使与天相似也人无所不至惟天不容伪圣人所以服人者曰天而已

    惟口【枢机荣辱之主】起【兆】羞【言之失豪厘而羞辱弥满散布不可收拾】惟甲胄【止以自卫】起戎【已有召戎之端】惟衣裳【服以章德】在笥【藏之笥未用之时当谨】惟干戈【以伐罪】省【察】厥躬【吾身无瑕乃可戮人】王惟戒【谨】兹允【信】兹克明乃罔不休【美】

    此宪天聦明之条目也天之聦明曰命德讨罪而已口方言之耳甲胄以自卫耳而羞戎且自此起焉况服之章刑之讨显然加之人而可不谨乎王能戒此则信克明矣克明即聦明之明也日月在天无不照若显之照而幽之遗何足为明老氏谈聦明多于虚空言之圣人之论聦明皆求之实如口甲胄衣裳干戈皆事为之粗也理无精粗粗者不蔽则精者洞然矣其设施何往而不休哉夏云以出于口为命一命再命三命皆口也口起羞故衣裳当在笥甲胄起戎故干戈当省躬吕云上二事人加诸我不可不防下二事我加诸人不可不谨

    惟治乱在庶官【贤邪】官【任以事】不及私【爱】昵【近】惟其能【才】爵【王制论定而后官之任官而后爵之】罔及恶德惟其贤【德】

    官爵天所有出于私意则非天意矣

    虑【思】善【事之理】以动动惟厥时【时措之宜】

    善理也时几也善必适时则善为有用如夏葛冬裘各当其可也

    有其善丧厥善矜其能丧厥功

    有之矜之则招损而非天道矣

    惟事事乃其有备【先备】有备无患

    一日二日万几事事非一事也或云事其事也

    无啓【开】宠【嬖】纳【取】侮【玩】无耻【讳】过作非

    君尊如天孰敢侮之幸门开而朝廷不尊是自纳之也过而更如日月焉何耻之有讳之増一过也归之人又増一过也非自此日作矣

    惟厥攸居【心所止】政事惟醇【醇粹不杂】

    前所言皆宪天之事而此其本原也于止知其所止则心无非天而大政小事焉有杂之以人欲之私者乎

    黩【烦数】于祭祀时【是】谓弗钦礼【祭】烦则乱事神则难髙宗笃于奉先典祀丰昵皆持心之厚观过可以知仁者也然礼天所秩何可増加故说即救之

    王曰防【得味之美】哉说乃【汝】言惟服【佩服而行】乃不良【善】于言予罔闻于行说拜稽首曰非知【防哉则深知之矣】之艰行之惟艰王忱【诚】不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎【过】髙宗味说之言而欲行之且谓非说言之善则无可行也其知说至矣然说不喜其知而惧其不力行必王之诚而于行之难者不难以协先德焉乃自任不言之咎岂若襟量浅狭者一言遇主遽哆然自喜以为至足者哉

    说命下第十四　　　　　　　　商书

    王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯【盘退处】于荒野【至荒野求之】入宅于河【入宅河涘】自河【自河求之】徂亳【又往亳矣】暨【及】厥终【后】罔显【遂踪迹泯没不复明】尔惟训于朕志

    髙宗闻惟艰之论讲学益切怅甘盘之已去而期傅说于方来也孔云荒野河亳皆髙宗旧劳于外之事盖髙宗父小乙欲髙宗知民艰苦使居民间故废业而遂无显明之德

    若作酒醴尔惟麴糵【麴多则苦糵多则甘】若作和【调】羮尔惟盐【咸】梅【酸】

    此作圣之喻也醴未成米水而已羮未和牲牢而已人之身百体皆备然非亲善人以成就之亦天地间一物耳一説苦咸酸相济而成犹君臣刚柔相济而成一説麴糵以发其未有盐梅以和其已有

    尔交【左右前后】修【辅】予罔予弃【如甘盘去我】予惟克迈【行】乃训【敎】此以终酒醴和羮之説也吕云交修者斆学相长互相发明也

    説曰王人求多闻时【是】惟建事学于古训乃有获【得】事不师【法】古以克永【长】世匪【非】説攸【所】闻【王人为君之人犹君人也】人君求闻之富岂以助文辞为观美哉立天下之大经弥纶天下之大化而至于賛天地之化育所谓建事也然闻之多岂无邪正得失杂进者必以先王之格言大训正之乃有得无失而可以必卜世卜年之长矣反是则匪攸闻者严其辞以明理之必无也

    惟学【讲学】逊【谦顺虚】志务【专力】时【时时】敏【勤】厥修【进】乃来【源源自生】允【信】怀【念】于兹【念此不外用其心】道积【充实】于厥躬惟斆【教人】学【受教】半【教止一半犹一半待学者自悟如举一反三闻一知二也】念终始【终而又始】典【常】于学厥德修罔【不】觉【知】监【视】于先王成【已成】宪【法】其永【长】无愆此言道学之无穷也逊敏以来矣未也必允怀以积焉犹未也必斆学终始以罔觉焉犹未也必监先王以永无愆焉来有诸己也积充实之谓美也罔觉圣不可知之神也学至圣极矣而圣不自圣自圣则自用矣寜无愆乎惟既圣之余方举其终身而得之者置之若无之地则学问之道始粹罔愆德之至难也臯陶止曰帝德罔愆吕云徐行后长言道最近为学当辨此心升降心一升则髙傲满假去桀纣之路不逺矣一降则卑逊退抑去尧舜之路不逺矣时敏者出入起居梦觉动静无非天命流行来如井泉愈汲愈来驯致日新又新之地源源自生也道我固有非自外来本未尝散何以谓积盖是心长存无间则道自参防贯通否则道自道我自我矣夏云积有迹罔觉则化而无迹

    惟説式克钦承旁招【求】俊乂列于庶位

    此説求贤而相与辅成圣学于无穷也吕云髙宗能如上所陈説乃能承意求贤心正而后四体可举也

    王曰呜呼説四海之内咸仰朕德时【此】乃【汝】风【化】德即前云来积罔觉罔愆者也举仰德之功而归之傅説风化之妙此髙宗逊志而望説之切也

    股【足】肱【手】惟人良臣惟圣

    人以体之全而成犹君以臣之良而圣主圣则风化之妙所由出也

    昔先正【大臣】保衡【伊尹】作【兴起】我先王乃曰予弗克俾【使】厥后惟【为】尧舜其心愧耻若挞于市一夫不?则曰时【是】予之辜【罪】佑【助】我烈【有功】祖格【感】于皇天尔尚【庶】明【精白】保【辅】予罔俾阿衡专【独】美有商

    此以伊尹自任之重望説也

    惟后非贤不乂【致治】惟贤非后【得君】不食【苟禄】其尔克绍【继】乃辟于先王永绥【安】民

    后贤相遇之难而髙宗与说适相值焉此兴治之大机防也绍辟绥民于此时不能待何时邪

    说拜稽首曰敢对【荅】扬【称】天子之休命

    敢之一辞说之自任其尹乎君臣之立志如此商其兴乎

    髙宗肜日第十五　　　　　　　商书

    髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊【鸣】祖己训诸王作髙宗肜日髙宗之训【二书一序一书亡】

    髙宗肜日髙宗肜日【祭之明日又祭商曰肜周曰绎】越有雊雉

    灾异有二无道之君与天地隔絶其应常迟贤君诚与天地合为一体情性之差少有过失灾异立应髙宗梦帝宪天精神与天地通久矣丰昵之过说前言之然人之过偏于过厚处难变此所以有雊雉之异也

    祖己曰惟先格【正】王正【乃正】厥事

    此孟子所谓先攻其邪心也孔以为言古先格王正事弭灾

    乃训于王曰惟天监【视】下民典【常在】厥义【理】降【天】年【民】有永【善则降祥】有不永【不善降殃】非天夭【短絶】民民中【自中道】絶命【不义以絶其命】民有不若【顺】德不听【服】罪天既孚【信】命【降灾异以警戒】正【救】厥德乃曰其如台【天如我何】

    民不畏孚命之正是自絶其命也欲格君心乃言民事言在彼戒在此也

    呜呼王司【主】敬民罔非天?【嗣子】典祀无丰【厚】于昵代天理民若祖父皆天子也岂祖踈而父亲乎丰于昵焉冝雉之不虚来也

    西伯戡黎第十六　　　　　　　商书

    殷始咎【纣不责己而责人】周周人乗【伐】黎【地近王畿辅纣为恶】祖伊恐【民归周则商亡】奔告于受作西伯戡黎

    文王脱羑里之囚纣赐之弓矢鈇钺使专征伐其乗黎乃方伯之职其事君之小心则自若特纣増其恶而文増其德所以见咎恶而祖己以此占商周之兴亡而恐也吕云西伯武王非文王也

    西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子【惊呼】天既讫【尽】我殷命格【至】人元【大】�j【占】罔敢知吉非先王不相【助】我后人惟王淫戏用自絶故天弃我不有康【安】食不虞【度】天性不廸【行】率【由】典【彛常】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不【何不】挚【猛】今王其如台

    此时日曷丧之谓

    王曰呜呼我生不有命在天

    圣人犹曰命靡常纣乃曰有命在天眞亡国之言也

    祖伊反【出】曰呜呼乃罪多参【列见】在上【天】乃能责命于天殷之即丧指【示】乃【纣】功【所成之事】不无戮【诛】于尔邦

    防子第十七　　　　　　　　　商书

    殷既错【乱】天命防子【纣庶兄】作诰父师【太师箕子】少师【比干】史记纣母生防子时尚为妾改为妻而生纣纣父帝乙欲立防子太史曰有妻之子不可立妾之子乃立纣　纣不可告而相与私议于家时事可知矣

    防子微子若曰父师少师殷其弗或【庶】乱【治】正四方我祖【汤】厎【致行】遂【成功】陈【列】于上【上世】我【纣】用沈【溺】酗【恶】于酒用乱败厥德于下【后】殷【民】罔不小大【无小无大】好草【苟且】窃【盗】奸【外】宄【内】卿士【在位】师师【相师】非度【法】凡有辜罪乃罔恒获【败获纣为逋逃主有罪者皆倚贵戚避罪法无所施】小民方兴【起】相为敌【鬬】雠今殷其沦【没】丧若涉大水其无津【渡处】涯【岸】殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂【忧闷如狂疾】吾家【殷】耄【昏乱】逊【遯】于荒【野】今尔无指【意】告【一言】予顚【陨】隮【坠】若之何其

    此微子见殷将亡无所措躬哀痛之至以告二子也

    父师若曰王子【防子帝乙长子】天毒【酷】降灾荒【乱】殷邦方兴【起】沈酗于酒乃罔畏畏【畏所当畏】咈【逆】其耇【老】长【尊】旧有位人【贤】今殷民乃攘【取】窃【盗】神【天】只【地】之牺【色全】牷【体全】牲【生杀】用【器实】以容【相容】将食无灾【罪】降【下】监【视】殷民用乂【用从治者】雠【结怨】敛【聚敛】召【招】敌雠不怠【为不善惟日不足】罪合于一【同恶相济】多瘠【穷民】罔【无】诏【诏救】商今其有灾我兴【起】受【当】其败商其沦丧我罔为臣仆【决不为他人臣仆】诏【告】王子出【出去】廸【合道】我旧云刻【不出纣必害之】子王子弗出我【商】乃顚隮【不祀】自【各】靖【谋自安之理】人自【各】献【告】于先王我不顾【问】行【去】遯【退】

    微子尝欲为帝乙所立尽言则为纣所疑害故去以存宗祀箕子比干则可罄其忠谏者也故微子抱祭器归周而箕子囚比干死各尽其道求无愧于先王而已此其所以为三仁欤

    尚书详解卷五