卷四

小【积小而大】万邦惟庆【蒙福】尔惟不德罔大【大由于小】坠厥宗【族】

    祗念二字一篇之旨归也故叹而后言圣谟嘉言即前官刑所云也三风十愆之戒森然如法律而其中皆天理焉能反而黙识见其显然有洋洋发动之意惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未尝不常此敬常存则作善惟德之工夫由小至大而百祥降矣否则坠宗之殃岂在大哉罔小罔大之义观复姤二卦可见

    肆【陈】命【天命】徂【往】后【君也陈往古明君以戒二书亡】

    太甲上第五　　　　　　　　　商书

    太甲既立不明【谓明者为思之原】伊尹放诸桐三年复归于亳思【念】庸【常道】伊尹作太甲三篇

    三年居忧百官听命冢宰

    太甲惟嗣王不惠【顺】于阿衡【伊尹保国如阿平国如衡故尊曰阿衡犹太公为尚父也】伊尹作书曰先王顾【省察】諟【提撕】天之明命以承【接】上下神只社稷宗庙罔不祗肃

    勑天者此心交神者亦此心易革涣之卦必言王假有庙盖祭祀之时洞洞属属心无不敬尹欲收太甲之放心故必指汤之收心者以治之也

    天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬克【身任天下之重】左右厥辟【君】宅【安】师【天下民】肆【故】嗣王丕【大】承【继】基【业】绪【统】顾諟以下汤德也尹又同德故能代天理民遗太甲以无疆之绪

    惟尹躬先见于西邑夏【夏邑在亳西】自周【忠信】有终【善终】相【辅臣】亦惟终其后嗣王【桀】罔克有终相亦罔终

    主圣则臣直此尹责任太甲之意吕云周者谨畏之至如孟子周于德周于利之周夏之方有道也无一毫亏阙疎漏之处

    嗣王戒哉祗尔厥辟【君】辟不辟【尽君道】忝【辱】厥祖王惟庸【如常】罔【无】念闻【不念故闻如不闻】伊尹乃言曰【又谆诲之】先王昧【晦】爽【明】丕【大】显【明】坐以待旦旁求俊彦啓【闻】迪【导】后人无越【违】厥命【汤付托之命】以自覆【败】

    汤未明求衣大自显明洗濯澡雪无一毫物累不俟日之东升也旁求非一路也汤之为子孙谋其艰如此而可违越以自败乎吕云命正理也

    慎乃俭【节】德【德者本然之理慎者用功之地】惟怀【思】永【长】图【谋】若虞【虞人】机【弩牙】张【上?】往省【视】括【矢末】于度【合法】则释【发矢】钦厥止【为君止仁为臣止忠之止】率【循】乃祖攸【所】行惟朕以怿【喜】万世有辞【称美】俭非特节制一念收敛无非德之所聚所谓以约失之者鲜尹所以箴太甲欲纵之病根也放心收则图永其发心如射之审而知止如乃祖矣尹受汤之托至此乃怿而太甲亦有无穷之闻此曲尽诱掖之术也

    王未克变伊尹曰兹【此】乃不义【非义之事】习与性成【性无不善为习所移】予弗【不可】狎【复使亲习】于弗顺【谓声色逰畋】营【造】于桐宫【汤所葬地】密【亲】迩【近】先王其训无俾世【永世】迷【昬乱】王徂【往】桐宫居忧克终允【信】德

    尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生而非心自格○观伊训之作乃太甲过未形之时其言哀痛严备如武库之矛防森列也至太甲首篇太甲之过已形而尹之戒乃一节缓于一节温乎春风和气中有陶然自得之意盖臣之事君如子之事父敬不违劳不怨色愈恭气愈和言愈从容而不迫也以尹元老事太甲幼主而如此此所以为圣也

    太甲中第六　　　　　　　　商书

    惟三祀十有二月朔伊尹以冕【冠】服【衮】奉嗣王归于亳毕三年丧

    作书曰民非后罔克胥【相】匡【正】以生后非民罔以辟【君】四方皇天眷【顾】佑【助】有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休【美福】

    太甲自怨自艾于桐天啓之也此尹痛定之语使太甲终不变尹当若何克终矣喜慰如何哉

    王拜手稽首曰予小子不明于德自厎【至】不?【善】欲【嗜好无节】败度【法】纵【志气昬惰】败礼【节】以速戾【罪】于厥躬天作【如水火之灾】孽【灾生牙孽】犹可违自作孽不可逭【缓】既【已】往【前】背【反】师保【尹】之训弗克于厥初尚赖【借】匡救之德图惟厥终桐宫之放太甲不以为怨而以为德所见明矣方其不明也视纵欲为安愉之地视礼度若荆棘束缚然既明矣乃知纵欲之荆棘而礼度乃安愉之地也得不力求匡救之训乎其未明也尹惟恐太甲之不听其已明也太甲惟恐尹之不言矣

    伊尹拜手稽首曰修厥身允【诚实】德协【合】于下惟明后协于下验诸民也协则果修而真足为明后矣

    先王子惠困穷【德】民服厥命【协】罔有不悦并【等】其有邦【为诸侯】厥邻【邻国】乃曰徯【望】我后【汤】后来无罚【虐政】

    此以证协于下之说也汤以七十里与服国等侯耳德之感如此况太甲已为明后君万邦而可不协乎

    王懋【勉】乃德视乃烈祖无时豫怠奉先【祖】思孝接下【臣】思恭视逺【不溺于近】惟明聼德【不流于欲】惟聪朕承【奉】王之休【美】无斁【厌斁也】

    太甲明矣当终以诚故以懋而无豫怠勉之思者日加省察之谓也伊训言立爱立敬立始事思终事也聪明本然之有也逺则不以近蔽之德则不以欲杂之而本然之聪明见矣如此则王之休孰大焉

    太甲下第七　　　　　　　　　商书

    伊尹申【重】诰于王曰呜呼惟天无亲【私亲】克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟治否【不】德乱

    敬天德也仁人心也诚?神之德也上得天心下得民心幽得?神之心始足以当天位所以艰也德即敬仁诚也总于己为德见于外则有三者之异德则治出治则入乱矣

    与治同道【事不必同同此理而已】罔不兴与乱同事【乱之事无不同】罔不亡终始慎厥与【与治与乱与者治乱之初也】惟明明后

    与治同事未必兴也必同道而后兴燕哙宋襄学尧舜汤武之事者也乱之事同则道无不同周厉弭谤秦皇禁偶语纣钜桥隋洛口仓无不亡者能于其与之端而谨之非明而又明者不能也

    先王惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令【美】绪尚监【视法】兹哉

    明明生于懋敬敬天德也人心放于昏敬则存也

    若升高必自下若陟遐【逺】必自迩【太甲悔过之勇尹恐其躐等故告以循序而进】无轻【易】民事惟难无安厥位惟危【无轻无安防其心也惟难惟危明其理也】慎终于始有言逆于汝心【不可谓其逆】必求诸道有言逊【顺】于汝志【不可喜其逊】必求诸非道【逆未必皆道然合道者多逊未必非道然非道者每以逊入】

    此画一之戒也

    呜呼弗虑【谨思】胡【何】?【得】弗为【力行】胡成一人元【善之长】良【善】万邦以贞【正】君罔以辩言【言伪而辩者】乱旧政臣罔以宠利【贪】居【自有】成功邦其永【长】孚【信】于休【美】

    咸有一德第八　　　　　　　　商书

    伊尹作咸有一德

    太甲悔过既力入道既深故尹以入道之极告之尧舜禹执中伊尹一德孔子忠恕子思中庸孟子仁义各有自得之地皆以发明不传之蕴

    咸有一德伊尹既复【还】政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌【信】命靡【无】常常厥德保厥位厥德匪常九有【州】以亡

    未露一德之名先?言一德之用难言之也

    夏王【桀】弗克庸【用】德慢神虐民皇天弗保监于万方啓迪有【当有】命【天命之人】眷求一德俾作神主【典神天】

    此一德之反也

    惟尹躬暨汤咸有一德克享【当】天心受天明命以有九有之师【众】爰【于是】革【改】夏正【夏正建寅商正建丑周正建子】

    尹躬暨汤之语先己后君尹岂昧于君臣之义哉孟子知其心曰伊尹自任以天下之重其相汤伐桀放太甲而又反之任之至也

    非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德

    一者不贰以二参以三也私焉求之则非一矣

    德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭【差】在人惟天降灾祥在德

    吉凶悔吝生乎动吉一而已凶悔吝居其三动可不谨乎罔不吉则周旋泛应皆合于理吉孰大焉吉非福祥恬愉安养之谓凶非灾害拘畏急迫之谓理之合背即吉凶也虽降于天实在于德无毫髪差也

    今嗣王新服【践】厥命【天位】惟新【澡雪兴起】厥德终始惟一【纯】时乃日【日日】新

    其为物不贰则其生物不测众人所谓新盖变法易令耳圣人所谓新则始乎是终乎是也如天地之运终古不变而四时之气俄春俄夏无一日不新也

    任官惟贤才左右【左右大臣孔云侍御之臣】惟其人臣为【忧】上【君】为德【一德】为下【臣】为【爱】民其难其慎【难而慎之择君子而勿闲以小人也】惟和【和其心】惟一【一其德】

    此以辅成一德也为德为民君民一也一说和一属下段发而皆中节谓之和和则一矣

    德【三德九德】无常【定】师【德皆可法】主善【以刚善柔善为主则不入于刚恶柔恶】为师善【刚善柔善】无常主【善皆所主】协【合】于克一【万殊一本是万为一详见通书第七章第二十二章】

    此一德之原也于德而择其善于善而防于一克一而万善备矣

    俾【使】万姓咸曰大哉【无不该】王言【心之声】又曰一哉【无不贯】王心【言之本】克绥【安】先王之禄【天命】永【长】底【定】烝【众】民之生此一德之验也德一矣证诸民而咸曰又曰焉则其高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣

    呜呼七世之庙可以观德【天子七庙祖有功宗有德亲尽遂毁有不祧者以有德也】万夫【诸侯曰万民】之长可以观政【有政乃能统众】后非民罔使民非后罔事无自广【大】以狭【小】人匹夫匹妇不获自尽【不得尽其意而怨】民主罔与成厥功

    穆穆穆

    七世　　　　祖太

    昭昭昭

    七世观德古今一也万夫观政天子诸侯一也非民非后君民一也无自广狭人人已一也自广则无以尽民矣非德之一也

    沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训【畅】伊尹事【功德】作沃丁【一书亡】

    伊陟【孔氏谓伊尹子】相大戊【沃丁弟太庚之子】亳【都】有祥【不善之祥】桑谷共生【二木共生七日大拱】于朝【非生木地】伊陟賛【告】于巫咸【臣名】作咸乂【告咸以自治之説】四篇【四书亡】

    大戊賛【以桑谷之祥告】于伊陟作伊陟原命【二书亡原臣名以言命原故书名云】遇灾惧而修德为商中宗

    仲丁迁于嚻作仲丁【一书亡】

    河亶甲居相作河亶甲【一书亡】

    祖乙圮【水毁】于耿作祖乙【一书亡】

    尚书详解卷四