卷一

    <经部,诗类,读诗质疑>

    钦定四库全书

    读诗质疑卷一

    太仆寺少卿严虞惇撰

    国风

    孔氏曰诗者一部之大名国风者十五国之总称国是风化之界诗以当国爲别故谓之国风朱子曰国者诸侯所封之域风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡於天子天子受之而列於乐官於以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉旧说二南为正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂鍳戒也合之凡十五国云

    周南召南

    郑谱曰周召者禹贡雍州岐山之阳地名今属右扶风美阳县地形险阻而原田肥美周之先公曰太王者避狄难自豳始迁焉而修德建王业商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝旁之诸侯於时三分天下有其二以服事殷故雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之文王受命作邑於丰乃分岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地施先公之教於已所职之国武王伐纣定天下廵守述职陈诵诸侯之诗以观民风俗六州者得二公之德敎尤纯故独録之属之太师分而国之其得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南言二公之德敎自岐而行於南国也乃弃其余谓此为风之正经初古公亶父聿来胥宇爰及姜女其後太任思媚周姜太姒嗣徽音历世有贤妃之助以致其治文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是故二国之诗以后妃夫人之德为首终以麟趾驺虞言后妃夫人有斯德兴助其君子皆可以成功至於获嘉瑞风之始所以风化天下而正夫妇也故周公作乐用之乡人焉用之邦国焉或谓之房中之乐者后妃夫人侍御於其君子女史歌之以节义序故耳射礼天子以驺虞诸侯以狸首大夫以采苹士以采繁为节今无狸首周衰诸侯并僭而去之孔子録诗不得也为礼乐之记者从後存之遂不得其次序周公封鲁死諡曰文公召公封燕死諡曰康公元子世之其次子亦世守采地在王官春秋时周公召公是也问者曰周南召南之诗为风之正经则然矣自此之後南国诸侯政之兴衰何以无变风答曰陈诸国之诗者将以知其阙失省方设敎为黜陟时徐及吴楚僭□称王不承天子之风今弃其诗夷狄之也其余江黄六蓼之属既驱陷於彼俗又亦小国犹邾滕纪莒之等夷其诗蔑而不得列於此　孔氏曰孟子云文王以百里王则周召之地共方百里皆名曰周召是周内之别名周公召公因地而称　李氏曰周召分陕而治自陕以东周公主之自陕以西召公主之太师采诗得於周南之地者系之周公得於召南之地者系之召公皆文武时诗也　苏氏曰文王之风谓之周南召南何也文王之治周也所以为其国者属之周公所以交於诸侯者属之召公诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里言治外也故凡诗言周之治由内而及外者谓之周公之诗言诸侯被周之泽而渐於善者谓之召公之诗其风皆出於文王而有内外之异内得之深外得之浅故召南之诗不如周南之深召南有召公之诗而周南无周公之诗者周公在内近於文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远於文王功业明着则诗作於下谓之南者文王在西而化行於南方以其及之者言之也东北则纣之所在文王之初所不能及也程氏曰召伯为诸侯长故诸侯之风主之於召

    南　傅氏曰二南之国始於文王之治岐成於武王之分陕而其诗定於周公之作乐　曹氏曰系之周公则由雍州以至荆扬东南之域也系之召公则由岐山以至梁益西南之域也　郑樵氏曰二南之诗後世取以为乐章用之为燕乐为乡乐为射乐为房中之乐所以彰文王之德美也故曰夫武始於北出再成而灭商三成而南南之为义盖如是五成而分周公左召公右周南召南之为义盖如是　程氏曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家一也故使邦国至於乡党皆用之自朝廷至於委巷莫不讴吟讽诵所以风天下为此诗者其周公乎古之人由是道者文王也　曾氏曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其敎之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归於反身二南之业本於文王岂自外至哉世皆知文王之兴能得内助而不知其所以然者盖本於文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者也

    周南

    关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风也敎也风以动之敎以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动於中而形於言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发於声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近於诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美敎化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至於王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上逹於事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告於神明者也是谓四始诗之至也然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也

    郑氏曰三百一十一篇诗并是作者自为名　孔氏曰仪礼乡饮酒礼者乡大夫三年宾兴贤能之礼也乃合乐周南关雎是用之乡人也燕礼者诸侯饮燕其臣子及宾客之礼也遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也诗言后妃性行和谐贞专化下寤寐求贤供奉职事是后妃之德也二南之风实文王之化而美后妃之德者以夫妇之性人伦之重故夫妇正则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则万化成　虞惇按关雎正风之首而齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗汉书杜钦传佩玉晏鸣关雎叹之臣瓒曰此鲁诗也後汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾於色贤人见其萌故咏关雎说淑女以刺时而太史公亦曰周道缺诗人本之袵席而关雎作扬雄亦以为伤始乱范蔚宗曰康后晚朝关雎作讽後儒又以关雎为毕公作云得之张超或云得之蔡邕窃意圣人删诗无有以刺诗冠一经之首而仪礼乡饮酒大射燕礼皆合乐周南关雎则其非作於康王时可知惟毛诗序以爲后妃之德王化之本而後关雎之义始正故知毛公说诗皆得圣人之旨先儒以为源流於子夏不诬也又按诗序有大小之名孔頴逹正义云旧说起

    关雎后妃之德也至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末名为大序朱子诗序辨自诗者志之所之也至诗之至也谓之大序自关雎后妃之德也至教以化之又自然则关雎麟趾之化讫末谓之小序今据正义沈重云此止是关雎之序总论诗之纲领无大小之异而梁萧氏文选卜子夏诗序亦录全文不分大小故今仍合为一篇

    关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑

    兴也　毛传关关和声也雎鸠王雎也鸟摰而有别水中可居者曰洲窈窕幽闲也淑善逑匹也

    苏氏曰物之摰者不淫在河之洲言未用也女子在家有和德而无淫僻之行可以配君子也

    参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧【顾炎武诗本音服古蒲北反後并同】

    兴也　孔氏曰参差不齐也　毛传荇接余也　郑笺左右助也　毛传流求也寤觉寐寝也　　朱注服犹怀也　王氏曰悠者思之长也　郑笺卧而不周曰辗　朱注辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意

    毛传后妃共荇菜备庶物以事宗庙　郑笺后妃将共荇菜之葅必有助而求之者是以觉寐之中常求此贤女欲与之共已职也

    参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之【友古音以後并同采今贿韵与友通不从叶乐陆德明音义五教反】

    兴也　朱注采取而择之也　董氏曰芼熟而荐之也　朱注琴瑟皆丝属钟金属鼓革属

    苏氏曰求得而采采得而芼先後之叙也　孔氏曰此淑女若来则以琴瑟友而乐之思设乐以待之亲之至也　毛传德盛者宜有钟鼓之乐　郑笺琴瑟在堂钟鼓在庭上下之乐皆作盛其礼也　虞惇曰关雎之诗言后妃求淑女也雎鸠为淑女之兴惟淑女可配君子故后妃欲求而得之其未得有寤寐反侧之忧其既得有琴瑟钟鼓之乐志在进贤絶无妬忌故曰关雎后妃之德也　吕氏曰辗转反侧忧之不过其则也琴瑟钟鼓乐之不过其则也所谓乐而不淫哀而不伤者也

    汉书匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原昏姻之礼正然後品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然後可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端自上世已来三代废兴未有不由此者也

    关雎三章一章四句二章八句

    虞惇按诗序关雎后妃之德也说者以关雎挚而有别后妃之幽闲贞静似之故云后妃有关雎之德自毛传郑笺孔疏朱子集注皆然但朱子以关雎兴淑女而淑女即指后妃太姒毛郑以关雎兴后妃而淑女复指三夫人九嫔以下其说不同据集注文王之宫人於后妃始至见其有幽闲贞静之德故作此诗二章云求而未得其忧思之深如此三章云幸而得之其喜乐尊奉又如此而所云其忧思其喜乐俱未指明为何人以为文王耶则文王初载天作之合嘉礼非迟无缘寤寐贤妃如此廹切未得而辗转反侧既得而琴瑟钟鼓亦似少年轻佻浮露之态非圣人和平雍肃气象也以为宫人耶则宫人之於后妃但宜有爱慕之诚不得有求思之事辗转反侧琴瑟钟鼓揆之情理似出无端朱子语类云此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此则是直以忧思喜乐属之文王窃恐未然未敢附和毛传云后妃说乐君子之德无不和谐又不淫其色若关雎之有别焉又云后妃有关雎之德是幽闲贞专之善女宜为君子之好匹郑笺云后妃之德和谐则幽闲处深宫贞专之善女能为君子和好衆妾之怨者皆化后妃之德好逑之义虽异其以关雎兴后妃则同既以关雎兴后妃而窈窕淑女又为三夫人九嫔以下则关雎之兴竟为虚设况郑既以好逑为和好衆怨而寤寐求之又为后妃求此淑女於上下文义亦不相蒙琴瑟友之郑云共荇菜之时乐必作则又於后妃乐得淑女之义絶然无与矣欧阳修本义驳后妃乐得淑女之说而以寤寐求之为寤寐勤求其事夫职事固所当求而荇菜絶非难得求荇菜之不得而至於辗转反侧恐非事理宜然严粲诗辑以首章通指后妃左右流之左右乃指嫔妾所谓寤寐求之者窈窕之淑女寤寐求此左右也夫文章自有体裁字义必须一贯流之之字指荇莱而言求之之字指淑女而言今以流之为流此荇菜而以求之为求此流荇莱之左右天下岂复有此文理乎原其失总由后妃有关雎之德一句误之也夫所谓后妃有关雎之德者关雎之诗言后妃乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色故曰关雎后妃之德非谓后妃之德如关雎也关雎为淑女之兴此淑女可以配君子故后妃思求而得之求之不得有寤寐反侧之忧求而得之有琴瑟钟鼓之乐忧乐俱属后妃与文王宫人无涉三章之义大旨如此如集注则喜乐不知何人如毛郑则关雎兴无所取王櫄实夫讲义又云诗人乐得淑女故设为哀乐之辞解属悬虚亦非正旨诸家惟苏辙诗传为得今畧从之凡诗赋比兴毛公但标比兴於首章余则否朱子则每章标赋比兴今每章赋比兴从朱子而於毛与朱异者标毛氏曰或朱子曰於首章以别之首章同而後章异者亦标於後章或有鄙见与毛朱异者更标虞惇曰以别之其同者则否　又按此诗以雎鸠兴淑女故毛公传曰兴而朱子从之其实兴之中有比雎鸠之挚而有别即比也兴中有比而兴之意多於比故仍以兴表之所谓兴可兼比比不可兼兴者也苏轼诗论以此为比而非兴失之矣

    葛覃后妃之本也后妃在父母家则志於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也

    吕氏曰关雎后妃之德也而所以成德者必有本也曷谓本葛覃所陈是也　虞惇按诗述既为后妃之事非言在父母家也序语烦赘盖说诗者附益之

    葛之覃兮施於中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈【萋齐韵飞微韵喈佳韵本不必叶虞惇按此章当三句一韵谷木萋喈隔句韵也】

    虞惇曰赋而兴也　朱注葛草名　毛传葛所以为絺綌女工之事烦辱者覃延施移也中谷谷中也萋萋茂盛貌黄鸟搏黍也灌木丛木也喈喈和声之远闻也　欧阳氏曰葛生鸟鸣因时感事乐女功之将作也　朱注盖后妃既成絺綌而追叙之

    葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为綌服之无斁【谷屋韵莫濩药韵綌斁陌韵宋郑庠分韵爲六部屋沃觉药陌锡职同部不必叶顾炎武诗本音谷莫濩綌斁皆鱼虞之入声】

    赋也　毛传莫莫成就之貌　朱注刈斩也　毛传濩煮之也精曰絺麤曰綌斁厌也

    朱注盛夏之时葛既成矣於是治以为絺綌而服之盖亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢敝而不忍厌弃也　陈氏曰女功之勤非苟知之身亲尝之所以能俭　严氏曰妇人骄侈之情何极苟萌厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也服之无斁见后妃之德性　毛传古者王后织玄紞公侯夫人紘綎乡之内子大带大夫命妇成祭服士妻朝服庶士以下各衣其夫

    言告师氏言告言归薄污我私薄澣我衣害澣害否归寜父母【氏否纸韵归衣微韵私支韵母古满以反後并同古四声通用此以平上通韵也】

    赋也　苏氏曰言辞也　郑笺告教也　毛传师女师也古者女师敎以妇德妇言妇容妇功祖庙未毁教於公宫三月祖庙既毁敎於宗室妇人谓嫁曰归苏氏曰薄亦辞也　郑笺污烦撋之也　毛传私

    燕服也妇人有副褘盛饰以朝事舅姑接见於宗庙进见於君子其余则私也　郑笺澣濯之也衣谓禕衣以下至褖衣　毛传害何也寜安也父母在则有时归寜耳

    郑笺言告师氏者见教告於女师也言告言归者敎告以适人之道也　孔氏曰师氏告我以适人之道令我躬俭节用不务鲜华故今薄欲烦撋其私服澣濯其公衣　郑笺我之衣服何所当澣乎何所当否乎言常自洁清以事君子　孔氏曰公私皆悉澣之衣裳既澣身复洁清故当以时归寜父母耳　朱注后妃已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛於师传已嫁而孝不衰於父母是皆德之厚而人所难也葛覃三章章六句

    虞惇按此诗毛传皆得郑笺於首章取兴不伦以葛覃喻女之形体浸长大叶萋萋然喻容色美盛鸟鸣喈喈喻女有才美之称达於远方皆谬说也末章言告师氏不取朱子告将归寜之说盖此二句乃追叙未嫁时师氏敎告如此末句方说归寜若云告师氏以将归寜因而澣濯其衣服则语意浅陋似士庶家之事非国君夫人气象也薄澣我衣害澣害否毛郑小异而郑尤胜　又按首章毛云兴也朱云赋也窃意采葛治服义当属赋而葛生鸟鸣因时感事兴意为多是赋之中有兴故云赋而兴也下二章直赋其事则但云赋而已凡赋比兴之与传注异者特标虞惇曰以别之集注亦有赋而兴也兴而比也赋而兴又比也之例然其所云乃是一章之中既赋复兴既兴复比如小弁之君子信谗莫高匪山巧言之奕奕寝庙及汉广三章椒聊三章頍弁三章之类非谓一句中赋而兼兴兴而兼比者也间有赋其事以起兴如彼黍离离溱与洧野有蔓草之类亦云赋而兴也此则朱子之变例通经唯三四见而已六义虽有赋比兴之分然亦难截然判隔往往赋之中有兴兴之中有比今所云赋也兴也比也亦止据章首二句为言其实一章之中或比或兴一句之中有兴有比不能尽拘必欲判何句属兴何句属比亦未免蹈固哉高子之讥读者以意逆志引而伸之触类而长之得之矣

    卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险陂私谒之心朝夕思念至於忧勤也

    欧阳氏曰妇人无外事求贤审官非后妃之职盖后妃讽其君子爱养臣下慰其劳苦而接以恩意其宫中相语者如是而已非私谒之言也　子贡传文王遣使求贤而闵行役之囏也劳之以卷耳

    采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行【筐行同韵不必叶】

    毛传忧者之兴也采采事采之也卷耳枲耳也　张氏曰枲耳酿酒所须也　毛传顷筐畚属易盈之器也　虞惇曰我后妃自我也人贤人也　毛传怀思寘罝也　朱注周行大道也

    郑笺器之易盈而不盈者志在辅佐君子忧思深也朱注人臣以兵役之事行思其勤劳於道路也

    吕氏曰酒醴妇人之职也臣下之勤劳君当有以劳之因采卷耳而有所感念及酒醴之用以劳臣贤者不当使之远行从役也

    陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀【嵬隤罍灰韵怀皆韵本通不必叶】

    赋也　毛传陟升也崔嵬土山之戴石者　郑笺我我使臣也　毛传虺隤病也姑且也　孔氏曰罍酒罇也韩诗云天子以玉饰诸侯大夫皆以金士以梓毛传永长也

    郑笺臣以兵役之事行身勤劳於山险而马又病君子宜知其然　朱注此则述其所忧见不得不汲汲於采卷耳以备酒浆也　虞惇曰此下三章皆设为使臣之辞言劳苦之甚思欲酌酒以自解也

    陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤【觥古音光不必叶後同】

    赋也　毛传山脊曰冈玄马... -->>
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