卷十六

匠箴曰或作长府而闵子不仁用鲁论也

    季子然问仲由冉求可谓大臣与释文臣作?云古文臣字本今作臣唐石经作臣栋案唐天后以□埊□□【又作□】○□?□□□□【又作□】曌□□□□□代天地日月星君臣载初年正照证圣授戴国等字以论语?字攷之亦非尽出臆造丙本篆书埊字见管子战国防鹖冠子等书战国防宋使者曰?【曽钱本】请受邉城徐攻而留其曰续玉篇云□古文国字【义云章以□为国】

    咏而归归郑本作馈云馈酒食也鲁读馈为归今从古王充曰咏而馈咏歌馈祭也何晏从鲁论作归故不载孔注【史记仲尼弟子传云咏而归徐广曰一作僓太史公采古文论语故作馈】

    居之无倦释文云倦亦作卷栋案卷当作劵説文曰劵劳也汉凉州刺史魏君碑云施舎不劵郑氏攷工注云劵今倦字也

    一朝之忿忘其身以及其亲荀子不苟篇曰鬭者忘其身者也忘其亲者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也杨倞曰盖当时禁鬬杀人之法戮及亲戚尸子曰非人君之用兵也以为民伤鬬则以亲戚殉一言而不改之也

    人之言曰予无乐乎为君惟其言而莫予违也韩非子外储説曰晋平公与羣臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐

    一为人惟其言而莫之违

    鄙哉硁硁乎案説文□古文磬故何晏注云此硁硁者谓此磬声也史记载乐记云石声硁硁即磬字今礼记作磬

    工欲善其事必先利其器汉书梅福云孔子曰工欲善其事必先厉其器古文论语厉作利案春秋文七年传云训防利兵是利与厉同

    好行小慧郑氏云小慧谓小小之才知鲁读慧为恵今从古案篆文叀与彗同汉书昌邑王清狂不惠义作慧

    且在邦域之中矣汉书王莽传云封域之中依孔注邦当作封古字邦封同或云封当作邦汉讳邦改为封非也尚书序邦诸侯邦康叔义皆作封汉有上邦下邦县字如封字下文邦内郑本作封内明此邦域亦当作封域也【论语释文云邦或作封】

    友便辟马郑皆读辟为譬谓巧为譬谕以求容媚徐彦曰今世间有一论语音便辟为便僻者非郑氏之意通人所不取矣

    生而知之者上也杨方五经钩沈曰生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判县象列晖八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰元黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎【初学记】

    夫子莞尔而笑释文莞作苋云本今作莞周易夬之九五曰苋陆夬夬虞翻注云苋悦也读如夫子苋尔而笑之苋是汉以来皆作苋唐石经仍作莞非也【广雅曰萖笑也疑苋字之误苋亦训笑故何晏云苋尔小笑貌】

    吾其为东周乎何晏注云兴周道于东方故曰东周此与公羊黜周王鲁之説合

    钻燧改火注马融曰周书月令有更火之文邢昺曰其辞今亡隋牛?云蔡邕王肃云周公作周书有月令第五十三即此也【与今本异今作汲冢书非也】又云周书月令论明堂之制殿垣方在内水周如外水内径三百步尚书正义引月令云三日曰朏唐大衍歴议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有増益然先后之次则同然则月令篇歴隋唐犹在也

    恶居下流而讪上者蔡邕石经无流字当因子张篇恶居下流涉彼而误盐鐡论大夫曰文学居下而讪上汉书朱云传云小臣居下讪上是汉以前皆无流字

    恶果敢而窒者郑氏曰鲁论窒作室今从古案韩敕修孔庙后碑亦以窒为室汉书功臣表有清简侯室中同史记作室中徐广曰室一作窒知室与窒通

    年四十而见恶焉蔡邕石经四十字作?古钟鼎文四十字皆従?今石经犹然郑注古文孝经云?彊而仕行步不逮县车致仕

    何德之衰唐石经云何德之衰也案蔡邕石经云凤兮凤兮何而德之衰也往者不可諌也来者犹可追也下二也字唐石经无【庄子云孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也如与而古字通】

    夫执舆者为谁蔡邕石经云孰车者为谁子路云云案车舆古通用也诗出车云我出我车荀子引作舆下章云出车彭彭史记引作出舆孟子曰十月舆梁成本亦作车梁

    植其杖而芸蔡邕石经云置其杖而耘案商颂那诗置我鞉鼔笺云置读曰植正义云金縢云植璧秉圭郑注云植古置字然则古者置植字同説文曰植或作防从置

    君子不施其亲释文施作弛云旧音絁蔡邕石经仍作施左传曰乃施邢侯正义云晋语施邢侯氏孔晁云废其族也则国语读为弛训之为废家语説此施亦为弛王肃曰弛宜为施施行也服虔云施罪于邢矦施犹劾也栋案劾者谓罪法之要辞不劾其亲者所以隠其罪亲亲之义也【古施弛字通见周礼注】

    叔夜栋案周有叔液鼎即八士之叔夜也古文液或省作夜尚书大传曰思之不容是谓不睿时则有脂夜之妖郑康成注云夜读为液是古液字作夜【今五行志脂夜宇皆作液】

    子游曰蔡邕石经游作斿説文云防旌旗之游读若偃古人名防字子游游旌旗之流也从防汓声游与斿通大宰九贡八曰斿贡注云斿读如囿游之游汉武班碑亦以斿为游

    子夏之门人小子当洒埽陆德明云洒正作洒扫本今作埽栋案陆説非也説文曰洒古文以为洒埽字周礼�e仆掌埽除粪洒先郑以为洒当为洒后郑据古文论语定为洒经传中如毛诗弗洒弗埽洒埽穹窒于粲洒埽洒扫庭内晋语供备洒埽之臣皆古文也【周伯?六书正譌以洒埽字俗用洒失之】

    君子之道焉可诬也汉书薛宣传云君子之道焉可怃也苏林曰怃同也兼也晋灼曰怃音诬师古曰论语载子夏之言谓行业不同所守各异唯圣人为能体备之家君曰苏解得之

    贤者识其大者蔡邕石经识作志述而云多见而识之白虎通引作志郑?注周礼保章氏云志古文识春秋僖廿四年传云以志吾过又昭四年传云且曰志之十三年传云嵗聘以志业皆古文识论语左传皆出孔壁中故多古文贾公彦曰古之文字少志意之志与记识之志同后代自有记识之字不复以志为识何晏晋人改志为识而古文遂不可攷后人因循莫能是正可嘅也

    周有大赉善人是富战国防云制海内子元元非兵不可髙诱曰元元善也姚察汉书训纂曰古者谓人云善人因善为元故云黎元其言元元者非一人也栋案大誓云大赉于四海而万姓悦服则善人为黎元审矣何晏以为有乱十人失之

    恵栋曰夫子言述而不作信哉乡党一书半是礼经尧曰数章【孔壁论语子张已下别为一篇】全书训典论君臣虽人言不废言恒德则南国有人于善人为邦则曰诚哉是言于隠居行义则曰吾闻其语素绚唐棣逸诗可颂百官冢宰逸典可稽出门如见大賔使民如承大祭此胥臣多闻之所述也视其所以观其所由察其所安此文王官人之所记也【文王官人本载周书大戴采之以为记】克已复礼为仁左氏以为古志已所不欲勿施于人管子以为古语【见小问篇】参分天下而有其二周志之遗文也【今逸周书即周志也在程典篇】陈力就列不能者止周任之遗言也推此言之圣人岂空作耶但经传散佚不能一一举之耳

    九经古义卷十六