钦定书经传説汇纂卷十五

    洛诰

    集传洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以爲洛诰又幷记其君臣答问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有○案周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肇称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰等事及周公居洛嵗月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也

    集说【王氏安石曰此诰有不可知者当阙之而释其可知者○叶氏适曰此篇当与召诰】

    【参看盖非一时之言史取周公得卜至遣使告卜相与往来告戒本末序次之以示后世也○林氏之奇曰召诰洛诰二篇辞虽不同而其意相爲终始左氏之作传以释经有先经以始事者有后经以终义者召诰之篇是先经以始事之类也洛诰之篇是后经以终义之类也○陈氏栎曰此篇大可疑者惟有公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月观十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚谨书之则自三月后至十二月前此数月中至洛之大事其当书也必矣又此篇首章九句脱简在康诰之首则首至洛之事其脱简又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处聱牙难通又王曰公功棐迪笃之下无周公答辞而卽又继以王曰岂非此等处有脱简错简邪】

    周公拜手稽首曰朕复子明辟

    集传此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公徃营成周周公得卜复命于王也谓成王爲子者亲之也谓成王爲明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王幼周公代王爲辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然后有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位冢宰正百工则周公以冢宰总百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以啓之是不可以不辨○苏氏曰此上有脱简在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字

    集说【程子曰犹言告嗣天子王矣○叶氏梦得曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政之辞古今儒者从之不敢易独王氏以爲不然世或未之信以予考之周公践天子位以治天下初无经见独明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冢宰摄政此礼之常摄者摄其事非摄其位世见周公在丧之摄不知其非以成王幼而摄故至卜洛犹有归政之言则王氏之言爲有证○吕氏祖谦曰前乎此者封康叔伐三监莫不系之于成王则昔固爲辟自若也而今何复焉政使如世儒之说则天下之事岂有大于此者何爲下文无一语及之而専论营洛献卜之故邪】

    王如弗敢及天基命定命予乃?保大相东土其基作民明辟

    集传凡有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王幼冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而往大相洛邑其庶几爲王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土

    集说【王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既成久安长治是谓定命○胡氏士行曰洛邑既成则中天下定四海王其始爲民明辟矣○潘氏士遴曰如弗敢及以天命重大难堪欲元老赞成一切创始善后事宜皆委重大臣也】

    予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜

    集传乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也【吴氏澄曰师众也言可以居众也】河朔黎水【地理今释苏氏曰黎水今黎阳也续文献通考云衞河淇水合流至黎阳故城爲黎水亦曰濬水黎阳故城在今直�e大名府濬县东北】河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之闲下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也【吴氏澄曰卜宅以兆食墨而明爲吉不食则其兆暧昩非吉也○朱氏祖义曰古者卜龟先用墨画龟而后灼之而其兆之文循墨而行如食墨然则谓之吉也】伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也集説【苏氏轼曰黎今黎阳也营洛以处殷民民重迁以河朔爲近便卜不吉然后卜洛也○林氏之竒曰周公之营东都盖以求天地之中欲诸侯之朝观贡赋道里爲均而乃先卜河朔黎水者顾氏曰黎水近于纣都爲其怀土重迁故先卜近以悦之此说固是意者黎水去洛不逺亦不失爲地中也黎水爲河朔则涧水瀍水皆在河之南可知矣○吕氏祖谦曰周公何爲而先卜黎也意在地近者商民之心意在地中者周公之心竝列二说以听于天而已卜黎于先者先人后己之心也黎既不吉改卜洛邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也○史氏渐曰世或谓周公三卜而后洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名爲洛而王城顽民之居不同非洛自爲洛涧瀍自爲涧瀍洛邑居天下之中伊洛瀍涧实周流于其间天子南向则涧水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中龟兆告吉遂营王城以建王宫定郊社宗庙是爲郏郡之地今之河南是也又循之左越瀍水之东龟复告吉遂营下都以居殷民今之洛阳是也二城相距盖十有八里○王氏充耘曰召诰言召公先至洛卜宅经营而后周公至洛诰却言周公卜而惟洛食何欤盖周召奉王命以作洛二人同功一体不容分彼此于其间故以事实言之则召公得吉卜而经营自周公遣使复命言之则爲周公卜宅而营洛也】

    王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

    集传此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅爲周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也【陈氏栎曰古通用】示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也【夏氏僎曰贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共当此吉卜】十万曰亿【陈氏栎曰诗禾三百亿郑注十万曰亿韦昭注楚语曰十万曰亿古数也秦始以万万爲亿】言周公宅洛规模宏逺以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言集说【孔氏頴达曰拜手稽首施于极敬哀十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而受其言○朱子曰拜受公言犹禹之拜昌言也○吕氏祖谦曰敬天之休足矣必曰不敢不敬天之休者盖明见天命之当然而不得不然也见之明然后畏之至周公之于天命也知之深然后言之力成王之于周公也知周公则知天矣成王之学至于知天是殆非前日弗敢及天基命之成王也○吴氏澄曰拜手稽首诲言与后拜手稽首休享文同皆王行此礼又授此辞而使者以达于公也○王氏樵曰始之相宅曰公不敢不敬天之休答其基命之语继之定宅曰公其以予万亿年敬天之休答其定命之语】

    周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文

    集传此下周公告成王宅洛之事也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇举盛礼大飨羣祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有报焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨旸时若大役以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神之德观周公首以祀于新邑爲言若阔于事情者抑不知人主临镇新都之始斋祓一心对越天地达此精明之德放诸四海无所不准而助祭诸侯下逮胞翟【礼记祭统曰胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也】之贱亦皆有孚颙若【陈氏师凯曰天下之人莫不尽其孚诚颙然瞻仰之颙仰望也】收其放而合其离盖格君心萃天下之道莫要于此宜周公以爲首务也

    集説【林氏之奇曰汉孔氏曰王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑王氏曰殷者与五年再殷祭之殷同非夏殷之殷也当从王氏之説易象雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考礼有殷祭殷奠皆取殷盛之义与周因于殷礼其字虽同而义则异矣○陈氏栎曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以周公留治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常大祭祀岂十二月之祀足以当之三月后以至十一月王必尝亲至洛行大祀礼受大朝贺发大号令今脱去矣自此下至无逺用戾乃洛邑既成公自洛还镐告王以宅洛所当行之事而请王以行及自陈欲退老之辞也继此云云述往复之辞而有错误之简者也证之召诰公定宅后尝还镐京观召公取诸侯之币锡公由公以达王则可见矣孺子其朋以下必有讹误脱简漏却王祀新邑等必在此处无疑也况梓材庶邦享集丕享等语其爲敬识百辟享之上下文脱简在彼尤爲显然乎○王氏充耘曰王者爲天下神人之主故即位即政必先享祀羣神朝防羣后今洛邑成而王即政与新即位同故曰王肇称殷礼举盛礼自今始故当徧于羣神宜乎其咸秩无文也祭祀之后继以敬识百辟享则教以朝防诸侯之事也先神后人礼当如此】

    予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事

    集传周公言予整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自教诏之也

    集说【夏氏僎曰王祭于新邑我则整齐百官使从王往新邑也○吕氏祖谦曰方周公当国之时百官贤否虽或小不齐公固化之有道处之有方于治道未害也今成王亲政之初所从百官岂容有一小人参错其间故公必精察审择使咸出于正无少不齐老臣爱君之心亦笃矣不授之以人而徒责之事周公必不尔也○陈氏栎曰国之大事在祀与戎故古人于祭祀皆曰有事】

    今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼集传功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则爲之冠故谓之元祀【孔氏安国曰有大功则列大祀】周公告成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既以慰答功臣而又勉其左右王室益图久大之业也

    集说【王氏安石曰记功若纪于太常载在盟府之类作元祀若兹予大享于先王尔祖其从与享之类○吕氏祖谦曰洛邑既成周业既定论创业之勲不可后也功臣之冠天下观瞻鎭服羣下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣○王氏樵曰周公摄政此等大事盖不敢专而有待于成王之亲政故今语王以宅各所当行而首及之】

    丕视功载乃汝其悉自教工

    集传丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其悉自教工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此

    集説【胡氏士行曰记人之功小大有序公褒赏激劝之权以励百工而申命以啓其笃弼之忠凡载功之书大加阅视以示羣工之教此皆王之所当自服者也○陈氏栎曰以功作元祀者所以报功臣于既往丕视功载者所以劝功臣于方来载之今日又当祀之后日也○王氏充耘曰纪功载籍必昭示于大庭广众之间功之髙下有无自有公论不可以私意而爲之轻重増损也凡可以使众人见者其纪载必公不然则必不敢以示人矣】

    孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶

    集传孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏狥私之害其初甚微其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也

    集说【孔氏安国曰言朋党败俗事从微至着防之宜以初○林氏之竒曰焰焰不防炎炎若何天下之患未有不始于微而成于着也汉唐朋党之祸皆始于细微于其细微而不谨则其末寖滛而不可解○吕氏祖谦曰论功者成王之初政周公惧其私心之或萌故严厉其辞所以闲之于始而禁之于未发也○傅氏元初曰朋者人臣所大禁而君亦有朋一念偏私即是憧憧朋从之害悉自教工之效其可掩乎】

    厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞

    集传其顺常道及抚国事【王氏樵曰若彝以常所持循而言抚事以临事聼断而言】常如我爲政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋扬而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣集说【吕氏祖谦曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕周之治体盖非后世可及也○金氏履祥曰达都之始治体风俗于是关系励精者乏寛大之体而寛大者少振励之功二者兼之于振励奋发之中有优柔寛大之意此一代治体之所以爲全美而成王之所以永有辞于世也○王氏肯堂曰明作是违事之精采惇大是爲治之规模成裕者成化于不廹也谓精白一心奋发勇往所以顺常道而抚国事者不敢怠于斯须而又崇尚忠厚务爲寛博所谓顺常道而抚国事者不责效于旦夕也】

    公曰已汝惟冲子惟终

    集传周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功教工内治之事此下则统御诸侯教养万民之道也

    集说【孔氏颖达曰周公止而复言故更言公曰已者道前言已如是矣爲后言发端也言其年幼而任重嗣父祖之位当终其美业能致太平是终之也○吕氏祖谦曰盖忧其不克负荷而勉其不可不负荷也】

    汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮集传此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有僞惟人君克敬者能识之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僭侮隳王度而爲叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎集说【苏氏轼曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之襄二十五年春秋传曰晋赵文子爲政薄诸侯之币而重其礼谓穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿其致寇也必矣唐之衰君相皆可以贿取方鎭争贡羡余行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣○朱子曰享朝而以币享王诚以奉上之辞币有余而礼不及者往往有轻上之心以爲可以币交也曰吾币足矣何以礼爲如是者犹不享也诸侯不役志于享上则天下之民皆无复有享上之心矣天下之事安得不爽乱而轻侮乎○吕氏祖谦曰王者御诸侯非用智任术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也所谓不享者庭实任土之物固与其他诸侯无异苟无诚意则其升降俯仰之仪必有不与物相穪者是以谓之不享○陈氏栎曰此因将徃新邑朝诸侯而言亦因召公取诸侯之币旅王而言也】

    乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝徃敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾

    集传此教养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我教汝所以辅民常性之道汝于是而不勉【孔氏颖达曰蘉郑王皆以爲勉】焉则民彝泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王徃洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事盖公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无远而至焉

    集说【孔氏颖达曰谦言已所不暇若犹有美事未得施者然故戒成王欲令勉行之○朱子曰周公戒成王使听我教汝以辅民常性之道若汝不勉则不能永保天命也然则所以辅民常性者惟在乎勉而已笃叙汝武王之所行无不如予之所以厚叙者○吕氏祖谦曰周公之于民至矣然治道有先后之序盖亦有不暇爲者故属成王颁布我所不暇爲者于天下王其听我教汝于辅助斯民教养之常道次第而颁之于民可也笃叙云者典刑具在诚意不存亦徒法而已故行之贵乎笃也○陈氏栎曰汝往敬哉兹予其明农哉味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今阙矣】

    王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师

    集传此下成王答周公及留公也大抵与上章参错相应明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明德使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也

    集説【林氏之奇曰文王武王之所以肇造区夏而建无穷之功业者惟其上得天下得人而已故周公能尽其翊赞之力以成王扬文武之烈则亦可以奉答天命而爲上天之眷顾和恒四方民而爲下民之所爱戴也○朱子曰居师营洛邑定民居也○陈氏栎曰此王既至洛举祀后与公言将留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也】

    惇宗将礼称秩元祀咸秩无文

    集传宗功宗之宗也下文宗礼同将大也

    集说【陈氏栎曰此盖王述已行之事之辞即荅公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】

    惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀

    集传旁无方所也因上下四方爲言穆穆和敬也迓迎也言周公之德昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教于天下公之德教加于时者如此予冲子夫何爲哉惟早夜以谨祭祀而已盖成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也

    集说【孔氏颖达曰惟典祭祀以政事委公襄二十六年左传衞献公使与甯喜言曰政由甯氏祭则寡人亦犹是也○苏氏轼曰祭则我冲子政则周公成王言我归宗周毖祀而已○吕氏祖谦曰天下皆在周公光宅之中识其不已之心者成王也天下皆向周公日新之化识其迓平之象者成王也周公勤施不已之心虽圣人所同然征诛四国思兼三王其劳特甚信乎其爲勤施也不曰既平而曰迓平者既平则盈不可久矣迓则有舋亹方进之思焉勤劳勲徳如是成王弁冕奉祭其敢忘所自乎其敢少逺周公乎○胡氏士行曰公之徳文武之徳也勤者所以运此徳于不息也迓迎其方来不以目前之治爲足也公之勤施至则文武之教勤益大昭明于天下而不迷矣○陈氏栎曰此王推美归重于公犹欲其益因徳业之盛而加自强不息之诚我小子但主祀而已此已示留公之意也】

    王曰公功棐迪笃罔不若时

    集传言周公之功所以辅我啓我者厚矣【王氏樵曰周公位冢宰则有辅佐之功兼师保则有啓迪之功】当常如是未可以言去也集说【朱子曰公之功辅导我已厚矣无不若是以上所称也○金氏履祥曰谓公之功已至然所以辅导子者愿益加厚罔不如今日未可去也】

    王曰公予小子其退即辟于周命公后

    集传此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛盖洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以爲鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其爲周公不爲伯禽也

    集说【朱子曰上文王曰两段周公无荅辞疑有阙文○史丞相説书亦有好处如命公后众说亦皆云命伯禽爲周公之后史云成王既归命周公在后看公定予往已一言便见得是周公旦在后之意○陈氏栎曰成王自谓其退即辟于周味退之一字则王时进在洛邑可知据身在洛邑言故以还归宗周爲退退固王之谦辞亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章爲王至洛后之辞也】

    四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功

    集传宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也

    集说【吴氏澄曰敉慰抚绥安之意犹下文言宁礼记言康皆谓尊崇赏赉也】

    迪将其后监我士师工诞保文武受民乱爲四辅集传将大也周公居洛啓大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治爲宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今案先言啓大其后而继以乱爲四辅则命周公留后于洛明矣

    集说【朱子曰周公在后监我百官士也师也工也四辅犹四邻○陈氏师凯曰汉三辅京兆冯翊扶风三郡也案王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也蔡不据此者以成周未尝设四辅官时公旦任太师在三公列不闻爲四辅故止引汉三辅爲比周家非有三郡特以王城镐京相爲邻辅如朱子四邻之义耳○王氏樵曰毕命言周公克慎厥始君陈克和厥中既歴三纪世变而风始移殷民之难化如此使非周公留镇监我师工则慎始之政诚有未易言者○顾氏锡畴曰后即命公后之后谓公居洛邑必当兴违事功恢?治道开大留后之事业也监我士师工即伻向即冇僚之意受民只指在洛之民】

    王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享

    集传定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之宜镇抚洛邑以慰怿人心毋求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我爲正

    集说【林氏之竒曰观毕命曰既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁则世享可见矣○朱子曰此王与公决而归之言也○王氏樵曰肃将顺政教于外也祗欢怀敬爱于中也人心于公如此公留则王室安公去则天下疑非困我哉我惟无怠于安民之事公留而勿替所以仪刑我臣工者则四方得以世享公之徳于无穷也○马氏森曰肃将者仰徳教之盛而服膺恭奉之不违遵其道也祗欢者感徳教之及而敬念悦怿之不忘慕其泽也】

    周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭

    集传此下周公许成王留等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者【吴氏澄曰武王之下不再言受命民者省文】答诞保文武受民之言也责难于君谓之恭?朕恭者大其责难之义也

    集说【林氏之奇曰成王留公于洛以镇抚之公宗臣也义所不得辞故拜手稽首致恭尽礼以受王命也○吴氏澄曰恪恭臣事君之职也今又命我治洛是欲?大我事君之恭也○王氏樵曰以退爲去以留爲来王于文王武王皆欲令周公奉其道安其民周公分言之辞繁而不杀者见其所承之重也?朕恭欲展其事上之敬意在下文下两节一以治洛之效望之成王即所谓?朕恭也一以治洛之事自效即所谓承保也】

    孺子来相宅其大惇典殷献民乱爲四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩

    集传典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者爲治之大要也乱治也言成王于新邑致治爲四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也公又言其自是宅中圗治万邦咸底休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也

    集説【胡氏士行曰此立治之规模君尽君道臣尽臣道也○金氏履祥曰定都之初观望一新故谓之新辟而始迁之君亦后世之所倡始故谓之恭先○成王虽归宗周然建洛邑爲东都则朝觐防同政令皆于此故公勉王之言云尔○陈氏栎曰孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先爲周家恭敬之王之先以恭而率先夫后之爲王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也○王氏樵曰因其来而不果居故止曰相宅周公以治洛之本在王故以事之在王者言之典者文武之所讲画咸以正而罔缺者也大惇典则法必监于先王而无不举之政殷献民前代之旧臣世家能知其善政而守其遗风者也大惇献则材不弃于异代而习其故事知其土俗以治其民又易入者也此二者治之要也治爲四方新辟即作民明辟之意君德莫大于恭作周恭先者以恭而倡后王也下因言予将何以爲王期哉曰其自是三句相连盖中乂则咸休咸休则成绩也成王既不果居洛而犹曰自时中乂者因朝防而出政令不必王之常居于斯而后谓之中乂也】

    予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德

    集传多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有德之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子【林氏之竒曰子指成王也此篇称成王曰子曰孺子皆是叔父家人之辞】刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之德盖周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也

    集说【孔氏颖达曰欲令成王行善政爲后世贤王所推先公与羣臣尽诚节爲后世贤臣所推先也○陈氏大猷曰此处上下疑有阙文○陈氏栎曰作周孚先爲周家孚信之臣之先以信而率先夫后之爲臣者也乱爲四方新辟当与乱爲四辅对观作周孚先当与作周恭先对观盖公与王交相期望各尽责任之辞也】

    附录【吴氏登曰予统率羣士大夫増广前人已成之烈副答民众之望爲周家人臣信以事上者之倡成我所以昭明乎子之仪刑乃能使王殚尽文祖之德昭犹后篇昭文王昭武王之昭】

    【案蔡传昭子犹所谓明辟也未知何所本旧说大槩昭训明子则指成王即君奭篇昭文王昭武王蔡氏皆以昭明之义释之则援彼例此当云昭明乎子之仪刑耳】

    伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享

    集传此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯郁金香草也卣中尊也【孙氏炎曰尊彝爲上罍爲下卣居中○郭氏璞曰卣不大不小者】明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍爲酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大宾客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤

    集说【孔氏颖达曰以黒黍爲酒煑郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彝○陈氏栎曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭传曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也】

    予不敢宿则禋于文王武王
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