钦定书经传说汇纂卷十四

    梓材

    集传亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其通上下之情寛刑辟之用而篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别非有他义也今文古文皆有○案此篇文多不类自今王惟曰以下若人臣进戒之辞以书例推之曰今王惟曰者犹洛诰之今王即命曰也肆王惟徳用者犹召诰之肆惟王其疾敬徳王其徳之用也已若兹监者犹无逸嗣王其监于兹也惟王子子孙孙永保民者犹召诰惟王受命无疆惟休也反覆参考与周公召公进戒之言若出一口意者此篇得于简编断烂之中文既不全而进戒烂简有用明徳之语编书者以与罔厉杀人等意合又武王之诰有曰王曰监云者而进

    戒之书亦有曰王曰监云者遂以为文意相属编次其后而不知前之所谓王者指先王而言非若今王之为自称也后之所谓监者乃监视之监而非啓监之监也其非命康叔之书亦明矣读书者优游涵泳沉潜反覆绎其文义审其语脉一篇之中前则尊谕卑之辞后则臣告君之语盖有不可得而强合者矣

    集说【朱子曰吴才老辩梓材后半截不是梓材縁其中多是勉君乃臣告君之辞未尝如前一半称王曰又称汝为上告下之辞亦有此理○又说梓材是洛诰中书甚好其他文字亦有错乱而移易得出人意表者然无如才老此様处恰恰好○梓材后都称王恐别是一篇不应王告臣下不称朕予而自称王断简残编无从考正只得于言语句读中有不晓者缺之】

    王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君集传大家巨室也孟子曰为政不难不得罪于巨室孔氏曰卿大夫及都家也【孔氏颖达曰卿大夫在朝者都家卿大夫所得邑又公邑而大夫所治亦是周礼有都家之官】以厥庶民暨厥臣达大家则下之情无不通矣以厥臣达王则上之情无不通矣王言臣而不言民者率土之濵莫非王臣也邦君上有天子下有大家能通上下之情而使之无间者惟邦君也

    集说【孔氏颖达曰以用也用之者既用其言以为政又用其人以为辅○林氏之竒曰自古天下之患常起于上下之情不通上之情莫不愿通于下下之情莫不愿通于上然而常蔽塞不通者无以逹之也故诰康叔如此则自天子至于庶民其好恶喜怒莫不晓然而可知上下交通而无间此则邦君之任也○吕氏祖谦曰自康叔言则有臣民大家三等自王言之则率土皆王臣但言厥臣皆在其中矣○陈氏大猷曰大家如晋六卿鲁三桓齐诸田楚昭屈景之类定四年左传载封康叔分以殷民七族自陶氏至终葵氏即衞之大家也大家之情与臣民常亲盖臣民素服属于大家而大家之强阻亦臣民拥助之也国君能施仁政抚其臣民由臣民以达其情于大家则巨室之所慕一国慕之又由臣以达其情于天子而邦君之责尽矣○王氏应麟曰周封建诸侯与大家巨室共守之以为社稷之镇九两所谓宗以族得民公刘之雅所谓君之宗之此封建之根本也鲁之封有六族焉卫之封有七族焉唐之封有九宗五正焉皆所以系人心维国势○陈氏栎曰邦君处上下之闲达王必自达大家始得罪于巨室者不公正而无以服其心也此难以强力服而可以公心化以邦君一人公正之心能通乎一国臣民千万人之心由之以达乎大家之心则以其下达者而上达其流通而无留滞也必矣○王氏樵曰云以某达某者谓先得乎此之心而后可以通乎彼也鲁君失民故不能制三家故达乎大家有道臣民爱戴政自行于大家矣不能其大夫国人何以事上故达乎天子冇道一国顺治情自孚于天子矣】

    汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆徃奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥

    集传恒常也师师以官师为师也尹正官之长旅众大夫也敬劳恭敬劳来也徂往也歴人者罪人所过律所谓知情蔵匿资给也【陈氏师凯曰三者皆因罪人所歴过或知情或蔵匿或赀给之】戕败者毁伤四肢面目汉律所谓疻也【汉书薛宣传注以杖手殴击之剥其皮肤肿起青黑而无疮瘢者律谓疻痏○陈氏师凯曰疻说文云殴伤也】此章文多未详

    集说【林氏之竒曰以论语之所谓厉已孟子之所谓厉民观之则厉杀人者不以其罪而杀之也故谓之厉敬劳者唐孔氏曰即论语所谓先之劳之是也惟为君必先有以敬劳之而后其臣罔厉杀人故汝今往之国不可不尽其敬劳之道○时氏澜曰虚心屈己不敢自用常言我有师师则非一人矣官属官长无不师之始尽为邦之道○陈氏栎曰此节自当缺之今姑采合诸说解之曰汝若常发越谓羣臣言我有交相师师之三卿与正长之尹众大夫之旅我意言我欲无虐杀人耳亦以其君先恭敬劳来其民为臣者遂徃效君以敬劳遂与往日为奸宄杀人者罪人所轻歴者今皆寛宥与之为新羣臣遂亦见其君之事凡戕败人者亦寛宥之矣君宥其大者臣亦宥其小者大意欲康叔率其臣以戒虐杀施寛宥也】

    王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监防攸辟

    集传监三监之监康叔所封亦受畿内之民当时亦谓之监故武王以先王啓监意而告之也言王者所以开置监国者其治本为民而已其命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失其所妇之穷独者则聫属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也且王所以责效邦君御事者其命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安全之地而已自古王者之命监若此汝今为监其无所用乎刑辟以戕虐人可也

    集说【林氏之竒曰周官太宰曰乃施典于邦国而建其牧立其监注曰监谓公侯伯子男各监一国书曰王启监厥乱为民然则监者盖指诸侯而言啓监云者犹曰立其监也明王奉若天道建邦设都立后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民则啓监者非为民而何○陈氏经曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也○陈氏大猷曰周礼建牧立监以维邦国自黄帝已立左右监以监视万国乃诸侯之长也康叔孟侯故称之为监○王氏樵曰至于谓加恩到此也寡者人之所忽而至于敬寡妇者惠所难遍而至于属妇则穷独可知属者无依者使之有依也○民不能自生自养自致于安为之引者邦君御事之责也引字中有事在言此者见侯职有所重王室之责成有所在而不可徒事乎刑也】

    惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘

    集传稽治也敷菑广去草棘也【陈氏师凯曰敷广也尔雅云田一嵗曰菑郭璞云江东呼初耕地反草为菑】疆畔也畎通水渠也【周礼匠人为沟洫广尺深尺曰畎】涂塈泥饰也【林氏之竒曰塈说文曰仰涂也顔师古注汉书亦曰即今之仰泥也】茨盖也【林氏之竒曰糓梁传曰焚雍门之茨范�阕⒃淮母且裁┐恼咭辔街�茅盖屋也】梓良材可为器者【林氏之竒曰器用以梓木为良故古者木工谓之梓人】雘采色之名【孔氏颖达曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是采色之名有青有朱知是朱者与丹连文故也】敷菑以喻除恶垣墉【马氏融曰卑曰垣高曰墉】以喻立国朴斲【陈氏大猷曰具粗曰朴致巧曰斲】以喻制度武王之所已为也疆畎塈茨丹雘则望康叔以成终云尔

    集说【朱子曰梓材一篇有可疑者如稽田垣墉之喻却与无胥戕无胥虐之类不相似以至于欲至于万年惟王子子孙孙永保民却又似洛诰之文乃臣戒君之辞非酒诰语也○陈氏栎曰三者之譬谓武王既尽劳以始之叔当因旧成就润饰以终之不可变成规而隳前功也○王氏肻堂曰立防闲之具而备御之有方使已去之恶无自而乘隙曰为疆畎尽维持之心而绸缪之有法使己勤之基永保其无虞曰涂塈茨妙粉饰之功而润色之尽善使己立之制焕乎其有文曰涂丹懽】

    今王惟曰先王既勤用明徳怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享

    集传先王文王武王也夹近也【陆氏徳明曰夹音协近也○孔氏颖达曰夹者是人左右而夹之故言近也】怀逺为近也兄弟言友爱也泰誓曰友邦冡君方来者方方而来也既尽也先王尽勤用明徳而怀来于上诸侯亦尽用明徳而视效于下也后后王也式用也典旧典也集和辑也此章以后若臣下进戒之辞疑简脱误于此

    集说【林氏之竒曰惟先王之所以懐服庶邦使之小大相比以永享者其本在于用明徳故今王继体而立用此常道以集庶邦而庶邦亦将大享也盖今王之集庶邦既用先王之常道则庶邦之来享安得不尽如先王之世哉○陈氏栎曰朱子既以为他书错简误缀在此则不当复以为武王命康叔只云臣告君可也○王氏充耘曰古者封建诸侯各私其土各子其民其势易至分裂而自守以天子而统驭万邦千里之王畿其力岂足制诸侯哉所恃者有徳以柔服之而已故夙夜匪懈己之所以自治者益?则殷聘世朝诸侯之所以事上者愈谨不然则诸侯不享而为天子者徒建空名于诸侯之上耳故自古以来惟以四方朝贡为盛事周公教成王亦以为敬识百辟享亦识其有不享为此故也○王氏樵曰易曰地上有水比先王以建万国亲诸侯取象于比之意欲其情义足以相维系而不散也所谓怀为夹作兄弟方来者也先王用何道曰明徳而已比之九五曰显比言显明其比道如接之以礼待之以诚上以徳而显比于下下亦以徳而亲比于上修其职贡孰敢有贰者哉诸侯之向背卜王室之盛衰王室之盛衰视吾徳之修否而已后式典集庶邦丕享有周大臣当其全盛之时而豫以进戒其见逺矣哉】

    皇天既付中国民越厥疆土于先王

    集传越及也皇天既付中国民及其疆土于先王也集说【林氏之竒曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以疆土付之先王而尺地莫非其有○朱子曰尚书句读有长者如皇天既付中国民越厥疆土于先王是一句○沈氏澣曰有人斯有土故带疆土言之】

    肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命

    集传肆今也徳用用明徳也和怿和悦之也先后劳来之也迷民迷惑染恶之民也命天命也用慰悦先王之克受天命者也

    集说【王氏安石曰民迷则悖欲使保乂之当先以和和然后惟王之听惟王之听然后可以先后之使不失道○陈氏大猷曰迷民未率故王惟徳是用以和怿先后之和之使不乖怿之使不怨先引之于前后助之于后不惟以悦民心亦所以悦先王受命之心○王氏樵曰谓之迷民见其因无君师教导缪其所趋非所当忿疾也当用徳和怿之谓以礼义和融悦乐其心使之慕于善而不能已或先之以唘其悟或后之以掖其成如是而民有终于迷者乎】

    附录【陈氏栎曰训肆为今不若云故也遂也朱子谓为承上起下之辞书中肆字在句首者如肆类于上帝肆嗣王丕承基绪肆惟王其疾敬徳与上文肆往奸宄肆亦见厥君事皆故与遂之意耳】

    已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民集传已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也案梓材有自古王若兹监罔攸辟之言而编书者误以监为句读而烂简适有已若兹监之语以为语意相类合为一篇而不知其句读之本不同文义之本不类也孔氏依阿其说于篇意无所发明王氏谓成王自言必称王者以觐礼考之天子以正遏诸侯则称王亦强释难通独吴氏以为误简者为得之但谓王啓监以下即非武王之诰则未必然也

    集说【陈氏栎曰子子孙孙永保民则欲世王之久安天下也意实公而非私于王家人臣祈天永命忠爱无穷之心欤○马氏森曰诸侯乃国之藩屏民乃国之根本用徳所以化服臣民而凝固天命之道实在兹也】

    总论【苏氏轼曰此书専言王惟不杀则子孙万年享国故以皇天所付为言详考大诰康诰酒诰梓材四篇反复丁寜以杀为戒以不杀为徳此易所谓聪明睿知神武而不杀者故周有天下八百余年天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附防六经以劝之杀悲夫唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隠帝使开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促延义答曰汉本未亡以刑杀寃滥故不及期而灭时太祖方以兵围刘铢及苏逢吉第期灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其事于书传以救世云】

    召诰

    集传左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武王言我南望三途【杜氏预曰三涂在陆浑南○陈氏师凯曰史作涂】北望岳鄙【杜氏预曰岳盖河北太行山鄙都鄙谓近岳之邑】顾詹有河粤詹洛伊毋逺天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑既成成王始政召公因周公之归作书致告达之于王其书拳拳于歴年之久近反复乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬徳为諴小民之本一篇之中屡致意焉古之大臣其为国家长逺虑盖如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有集说【林氏之竒曰武王有宅洛之意而周公成王成之者诚以洛为地中五服诸侯之朝觐贡赋道里为均故建以为都以居九鼎而防诸侯于此焉车攻之诗羙宣王复防诸侯于东都而其诗谓之复古则自宣王之前其防诸侯盖皆于此而万乘之君则当在于镐以宗庙社稷之所在而王业之所本故也○陈氏大猷曰成王实都镐京特往来朝诸侯祀清庙于洛故镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险成王于洛邑定鼎以朝诸侯所以承天地冲和之气宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以壮基本所以据天下形势处上游以制六合其虑天下也逺汉唐并建两京盖亦识形势之所在而有得于成王周公之遗意欤○陈氏栎曰宅洛之事武王志之成王述之上告祖庙迭咨大臣一日而建千万年宅中图大之基谨重如此周公自洛归镐召公因作诰其忠爱尤在此盖以宅中图大固难保大定功尤难王之在丰召之相宅固见宅中图大之难矣召公拳拳以敬徳永命戒王敬不敬之异效凡七言之至谓不敬徳则必坠厥命其词甚危见保大定功之尤难也】

    惟二月既望越六日乙未王朝歩自周则至于丰集传日月相望谓之望既望十六日也【孔氏颖达曰望之在月十六日为多此年二月小乙亥朔十五日即为望是己丑为望言己望者谓庚寅十六日也】乙未二十一日也周镐京也去丰二十五里【林氏之竒曰丰者汉右扶风霸县酆水是也即禹贡所谓东防于沣其邑在沣水之西镐者汉长安西南有昆明池北镐陂是也】文王庙在焉成王至丰以宅洛之事告庙也

    集说【孔氏颖达曰文王居丰武王于丰立文王之庙迁都而庙不毁故成王居镐京则至于丰以告文王庙也大事告祖必告于考经不言告武王以告文王则告武王可知以告祖见考也告庙当先祖后考此必于丰告文王于镐告武王也○王氏安石曰以朏望明魄纪月以甲子纪日书法也○朱子曰丰镐去洛邑三百里长安所管六百里王畿千里亦有横长处非若今世画图之为方也恐井田之制亦是此类此不可执画方之图以定之○或问周都丰镐则王畿之内当有西北之戎如此则稍甸县都如之何其可为也曰周礼一书圣人作为一代之法尔到不可用法处圣人须别有权变之道】

    惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营

    集传成王在丰使召公先周公行相视洛邑越若来古语辞言召公于丰迆逦而来也朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龟卜宅都之地既得吉卜则经营规度其城郭宗庙郊社朝市之位

    集说【孔氏颖达曰经营考工记所云匠人营国方九里左祖右社面朝后市是也下有丁巳郊故知规度城郭郊庙朝市之位处也匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里郊者郑注周礼云近郊五十里其庙案小宗伯云建国之神位右社稷左宗庙郑注朝士职云库门内之左右其朝者郑云外朝一在库门之外臯门之内是询众庶之朝内朝二者其一在路门外王毎日所视谓之治朝其一在路门内路寝之朝王毎日视讫退适路寝谓之燕朝或与宗人图私事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为隂故处北○林氏之竒曰周官太卜国大迁大师则贞龟盘庚之迁亳太王之迁岐衞文公之迁楚邱未尝不卜也洪范曰谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮营洛之谋成王君臣既有定议矣于是谋及卜筮也卜既吉则人谋鬼谋无有差忒所以经之营之而规度其朝市宗庙郊社之位○王氏肻堂曰经营未是兴工只是定其处所盖经营定才攻之故三日庚戌始以庶殷攻位也经营中亦有许多事如城郭之里数宗庙郊社朝市制度修广之数之类】

    越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成

    集传庶殷殷之众庶也用庶殷者意是时殷民已迁于洛故就役之也位成者左祖右社前朝后市之位成也

    集说【孔氏颖达曰于戊申三日庚戌为三月七日治都邑之位于洛水之汭谓洛水北也于庚　五日为三月十一日甲寅而所治之位皆成矣○庄二十九年左传发例云凡土功水昬正而栽日至而毕此以周之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不可拘以常制也○林氏之竒曰禹贡导河东过洛汭而导洛东北入于河则洛汭为洛水之北也可知禹贡曰导洛东北防于防瀍则防瀍皆在洛之北而王城在瀍之西成周在瀍之东虽涧在瀍之西而防瀍皆在洛之北故位于洛汭也○马氏森曰上卜宅得卜见敬以稽天而天意从此攻位位成见悦以使民而民心服】

    若翼日乙夘周公朝至于洛则达观于新邑营

    集传周公至则徧观新邑所经营之位【吕氏柟曰召公先理其繁周公斯观其要也】

    集说【孔氏颖达曰乙卯十二日也○吕氏祖谦曰召公已成位周公方来观上相之体然也○王氏樵曰至洛卜宅者卜其地之吉即所谓涧水东瀍水西又瀍水东是也得卜是已得其地即所谓惟洛食者也卜以戊申而周公至以乙卯乃云我卜者二公同心同谋召公之卜即周公之卜也伻来以图及献卜即献此戊申之卜也或言乙卯日周公再卜者非】

    越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一

    集传郊祭天地也故用二牛社祭用太牢礼也皆告以营洛之事

    集说【孔氏颖达曰丁巳十四日也○林氏之竒曰用牲于郊告祭于天地也王博士曰昊天有成命郊祀天地也盖祭亦可以郊言之惟郊于天地故用牛二也○朱子曰此闲当有告卜语○古时天地定不是合祭日月山川百神亦无合共一时祭享之理岂有祭天便将下许多百神一齐排作一堆都祭周礼有圜丘方泽之说后来人却只说地便是后土见于书传言郊社多矣某看来不要如此也还有方泽之祭○陈氏经曰郊不曰新邑者郊在国外社在国内故也○陈氏大猷曰此盖即洛邑新立之郊社以告作洛于天地不告庙者在丰已告也○王氏充耘曰郊社大事也周召以人臣行之可乎盖因事祭告奉王册命以行事非常祭之比也】

    【案祭天地分合从古聚讼此经云用牲于郊牛二注疏谓以后稷配故牛二蔡传则云祭天地也蔡但言祭天地不言合者天地各攻其位位成而祭之也疑此时南北郊之名已立言郊者统天地言之欤周礼大宗伯有苍璧礼天黄琮礼地之说大司乐有圜丘方泽之说又祭法言燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊此皆天地竝言祭天地异所王者尊天而亲地未有祭天而不及地者亦未有言其合者也然则兆于南郊就阳位也礼固明言之而北郊未有明文此经之偶缺耳注疏之家郑康成贾公彦孔颖达辈皆已补言之周礼典瑞云两圭有邸以祀地注疏皆谓祀于北郊又牧人言阳祀隂祀注疏亦谓隂祀祭地北郊又如礼记泰坛泰折之文疏云此经论祭帝于南郊地�d于北郊也此皆北郊之说凿凿可据者以此言之祭地之位不待推而可知也虽有冬夏至之分而此于位之初成非常祀之时可比故同日而举也社于新邑谓此乃所以祀地者非也王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社又大夫以下成羣立社曰置社郑云此今时里社也又月令命民社仲春之祭也诗以社以方秋祭也孟冬则云大割祀于公社是一嵗又三社也社之祭自天子以至于士庶人皆得共之其名至多名同而义则各异兹之社于新邑乃社稷之社位在库门之右者此共工氏之子曰勾龙者是也特以其平九州之功而报之而奉以为主耳谓之地�d之神可乎地祗勾龙同得谓之后土者因昭二十九年左传魏献子问社稷五祀谁氏之五官史墨答之以勾龙为后土犹言后土之官耳其实康成所云后土者谓地神也非谓勾龙也况乎祭天地之礼贵简贵诚只用茧犊此人鬼之祭故曰牛一羊一豕一郊特牲所谓社稷太牢而蔡传引之者也若以此社为祭地则王制所云祭天地社稷地与社岂重累而举之乎至于后稷配天以思文之诗为乐歌此乃行之于宗周者东都初建恐未遑及此耳】

    越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯集传书役书也春秋传曰士弥牟营成周计丈数揣高低度厚薄仞【杜氏预曰度高曰揣度深曰仞】沟洫物土方【杜氏预曰物相也相取土之方面】议逺迩量事期计徒庸虑材用书糇粮以令役于诸侯亦此意王氏曰邦伯者侯甸男服之邦伯也庶邦冢君咸在而独命邦伯者公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯也

    集说【孔氏安国曰是时诸侯皆防故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也○孔氏颖达曰甲子二十一日也○康诰云周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和见士于周与此一事也康诰五服此惟三服者文有详略耳赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付属役之处使知得地之尺丈也】

    厥既命殷庶庶殷丕作

    集传丕作者言皆... -->>
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