钦定书经传説汇纂卷十三

    微子之命

    集传微国名子爵也成王既杀武庚封微子于宋以奉汤祀史录其诰命以爲此篇今文无古文有

    集説【史记宋微子世家微子度纣终不可谏欲死之及去未能自决问于大师少师乃劝微子去遂行周武王伐纣克殷微子乃持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊右把茅膝行而前以告武王乃释微子复其位如故武王崩成王少周公代行政管蔡疑之乃与武庚作乱周公既承成王命诛武庚乃命微子代殷后奉其先祀作微子之命以申之国于宋○孔氏颖达曰武王既克纣微子乃归之非去纣即奔周也马迁之书辞多错谬面缚缚手于后又安得牵羊把茅也要言归周之事是其实耳○林氏之竒曰防子之篇曰诏王子出廸孔子曰微子去之则微子虽去商亦遯于荒野而已未适他国也及武王既克纣痛社稷之无主于是始抱祭器以归周微子既归于周但以殷之封爵居其旧位而已使武王之命殷后择其贤而立之则必以箕子微子先于武庚矣然所以立武庚为商后者非二子之让而后立之也武庚纣之嫡子舍而不立尚谁立哉惟武庚与三叔同恶窃发周公既已东征而诛之矣则殷命自此而黜】

    【焉序所以先言成王黜殷命而杀武庚然后继之曰命微子启代殷后也盖武王之立商后则因其故都至成王之封微子则始国于宋乐记曰武王克殷既下车投殷之后于宋唐孔氏曰微子初封于宋不知何爵此时因旧宋命之爲公令爲汤后此盖顺乐记之言而文致之耳未必有所据也○微子者殷圻内之爵也既已封之宋则当曰宋公今不曰宋公之命而以微子之命名篇犹称殷爵者盖殷臣之客于周者也故虽爵爲上公尹兹东夏而以殷爵圻内之封爲称号至于后世子孙亦皆以微子称之非有他爵諡也】

    【案蔡传以微子封宋爲成王时事与书序及史记相合观经文庸建尔于上公尹兹东夏自是始封就国之体或谓武王封微子于宋者据乐记言武王下车投殷之后于宋是也但记者特详于论乐不似书序史记专论微子时事始末备悉故陈澔集説云殷后不曰封而曰投者举而徙置之辞然封微子于宋在成王时此特歴叙黄帝尧舜禹汤之次而言之耳则亦以蔡氏书传爲断也】

    王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷

    集传元子长子也微子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之徳以微子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废壊以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也殷之典礼微子修之至孔子时已不足征矣故夫子惜之宾以客礼遇之也振鹭言我客戾止左传谓宋先代之后天子有事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世灭人之国惟恐苖裔之存爲子孙害成王命微子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见

    集説【孔氏安国曰言二王之后各修其典礼正朔服色与时王竝通三綂爲时王宾客与时皆美长世无竟○孔氏頴达曰郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代书传云王者存二王之后与已爲三所以通三统立三正礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也是二王后得郊祭天以其祖配之郑云命以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此谓通天三统是立二王后之义也此命首言稽古则立先代之后自古而有此法也○林氏之竒曰惟稽古崇徳象贤此总言其所以封之之意也林子和曰夲成汤而言之则曰崇徳自微子而言则曰象贤此説是也盖非成汤之盛徳冇奕世之余庆则何以使其爵土之不絶非微子之贤则何以继先人之绪而修其制度乎○吕氏祖谦曰象者欲其盛徳之象形容长存而不泯也圣人开一代之治各有一代之典礼周既受命商之礼物不可用矣而礼物之旧复修于微子可以观三代易世至公之意况消息盈虗何常之有损益之理如循环先王礼物之不修后圣有作扶救之用何所稽考自微子至戴公歴年未逺止得商颂十二篇孔子删诗五篇而已礼物之不修故也】

    呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔

    集传齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥德用集大命者抚民以宽除其邪虐即伊尹所谓代虐以宽兆民允怀者功加于时言其所及者众徳垂后裔【朱子曰裔衣裾之末衣之余也故以爲子孙之称】言其所传者远也后裔即微子也此崇徳之意

    集説【吕氏祖谦曰齐圣广渊于此识汤徳之全体汤克寛克仁其开六百年基业正在于寛○时氏澜曰后世传记多谓汤尚严商人先罚而后赏不知自古人君立一代规模未有不出于宽其间有若整治严肃者亦寛之用耳○陈氏栎曰汤之寛非纵弛之寛乃自齐圣广渊盛徳中流出总言之皆垂后裔之徳之源也功加于时功即徳之效徳垂后裔徳即功之夲互言之尔汤之功徳而可使之不祀乎此所以生下文之意也】

    尔惟践修厥猷旧有今闻恪愼克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏

    集传猷道令善闻誉也微子践履修举【王氏樵曰履其后曰践能敦行之曰修】成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指微子实徳而言抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝徳曰厚而不忘也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏【陈氏师凯曰自丰镐言之则宋在东宋国今爲归徳府属河南即高辛氏阏伯所居商邱也有微子墓地理今释蔡传云宋亳在东故曰东夏今河南归徳府商邱县宋微子所封以爲汤后也】此象贤之意

    集説【王氏安石曰宋商后得郊天故云上帝时歆○叶氏适曰周制三公在朝八命有功徳出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也○张氏九成曰恪愼在心肃恭在貎克孝内也故言恪愼神人外也故言肃恭○眞氏徳秀曰恪慎克孝是事亲以敬也肃恭神人是事神治人亦以敬也敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民祗协古圣贤惟于敬用功而已微子之徳信乎其爲象贤也】

    钦哉徃敷乃训愼乃服命率由典常以蕃王室?乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁

    集传此因戒勉之也服命上公服命也【金氏履祥曰服谓上公九旒九章之服命谓上公九命凡车旗献享之节也】宋王者之后成汤之庙当有天子礼乐虑有僭拟之失故曰谨其服命率由典常以戒之也?大律范毗辅式法斁厌也即诗言在此无斁之意○林氏曰偪生于僭僭生于疑非疑无僭非僭无偪谨其服命遵守典常安有偪僭之过哉鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用于羣公之庙甚至季氏僭八佾三家僭雍彻其原一开末流无所不至成王于宋谨愼如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僭用托爲成王之赐伯禽之受乎

    集説【苏氏轼曰方武庚叛后微子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆曰?乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世所不能及也○林氏之竒曰立二王之后欲其统承先王故勉之以?乃烈祖欲其修其礼物故勉之以慎乃服命欲其永世无穷故勉之以世世享徳欲其作宾于王家与国咸休故勉之以俾我有周无斁○黄氏度曰杞宋一体杞遂微弱不振宋歴春秋为望国与周俱亡微子之徳为有传也○眞氏徳秀曰微子既笃于敬矣犹以钦哉勉之欲其敬而又敬也徃敷乃训欲其以修于己者布其敎于国人也○陈氏大猷曰此章广上文统承先王至永世无穷之意○王氏充耘曰宋一诸侯耳如何为万邦式盖宋先代之后诸侯宋鲁于是观礼有欲学殷礼者必之宋也○孙氏继有曰王室以国家言故曰蕃一人以君身言故曰毗徳在烈祖而微子能光大之曰?徳在微子而后世能慿借之曰享有民以东夏之民言言民之所观法者在始封之君万邦以诸侯言言诸侯所观法者在先代之后在微子曰绥位在周家则曰无斁未有周有斁志而宋能绥位者】

    呜呼往哉惟休无替朕命

    集传叹息言汝往之国当休美其政而无废弃我所命汝之言也

    集説【林氏之竒曰呜呼者又嗟叹以重其言也言我之所以命汝者其言丁宁反覆如此则尔之往即尔封惟无废我所命汝之言服膺而勿失则其体莫大于此矣】

    总论【王氏炎曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦及从征之臣言也酒诰言纣之失亦无所隠兄弟之间相与言也至多士多方言纣之失则略与殷之遗民言也微子之命竝无一字及纣与武庚之事不可对商之贤子言也而惟言汤之圣微子之贤其言有体也哉○眞氏徳秀曰此非特得诰命贤者之体盖武庚之罪当行天讨微子之徳当加天命非有一毫喜怒之私故其辞从容和平略无忿疾之意于此可见圣人之心矣○吕氏柟曰微子之命义而仁信而礼其贤王谊辟之志乎故自崇徳以下皆言古制也乃祖成汤以下言崇徳也践修以下言象贤也往敷乃训以下则言统承先王修其礼物作宾王家与国咸休也故?乃烈祖世世享徳者皆统承之事也愼乃服命率由典常者皆修礼物之事也蕃王室毗一人俾我有周无斁者皆作宾之事也】

    康诰

    集传康叔文王之子武王之弟武王诰命爲衞侯今文古文皆有○案书序以康诰爲成王之书今详夲篇康叔于成王爲叔父成王不应以弟称之説者谓周公以成王命诰故曰弟然既谓之王若曰则爲成王之言周公何遽自以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者非一而略无一语以及武王何邪説者又谓寡兄勖爲称武王尤爲非义寡兄云者自谦之辞寡徳之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄家人相语周公安得以武王爲寡兄而告其弟乎或又谓康叔在武王时尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又案汲冢周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水衞叔封传礼召公奭赞采师尚父牵牲史记亦言衞康叔封布兹【徐氏广曰兹者籍席之名】与汲书大同小异康叔在武王时非幼亦明矣特序书者不知康诰篇首四十八字爲洛诰脱简遂因误爲成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前

    集説【朱子曰康诰三篇此是武王书无疑其中分明説王若曰孟侯朕其弟小子封岂有周公方以成王之命命康叔而遽述己意以告之乎决不解如此五��吴才老皆説是武王书只缘误以洛诰书首一段置在康诰之前故叙其书于大诰微子之命之后问如此则封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同时商畿千里纣之地亦甚大所封必不止三两国也○或问孔氏小序以康诰爲成王周公之书而子以武王言之何也曰此五峰胡氏之説也尝因而考之其曰朕弟寡兄皆为武王之自言乃得事理之实而其他证亦多小序之言不足深信○胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时盖有朕其弟之语若成王则康叔为叔父矣又首尾只称文考成王周公必不只称文考又有寡兄之语亦是武王自称无疑如今人称劣兄之类又唐叔得禾传记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先叔之理○问殷地武王既以封武庚而使三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外又以封之乎】

    惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治

    集传三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和防悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上【地理今释东国洛洛有王城有成周王城在今河南河南府洛阳县西五里括地志云故王城一名河南城夲郏鄏周公新筑在洛州河南县北九里苑内东北隅自平王以下十二王皆都此至敬王乃迁都成周至赧王又居王城也成周在今洛阳县东三十里洛诰所谓我卜瀍水东亦惟洛食者也又名下都周迁殷顽民于此史记正义云东周古洛阳城也括地志云洛阳故城在洛州洛阳县东北二十六里周公所筑即成周城也】

    集説【孔氏安国曰初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中○林氏之竒曰洛邑之地既为天地之中故作新之而四方之民莫不和悦而来防也其列爵分土布于九服之国则侯甸男采衞五服之诸侯莫不咸在也周制为九服王畿之外五百里曰侯又其外方五百里曰甸又其外方五百里曰男又其外方五百里曰采又其外方五百里曰衞衞服之外则蛮服矣衞服以内即禹贡之绥服蛮服以内即禹贡之要服故其防于洛邑者惟此五者而已○陈氏栎曰初基定基址也镐在西洛在东故曰东国洛见士朝见而趋事也民大和防人心夲自和也播民和因人心之和而播敷宣畅其和也悦以使民民忘其劳公不忘民之劳而勤劳之所以得民心也以召诰攷之周公以三月十二日乙卯至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日己未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科派至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也如召诰传中引春秋传士弥牟营成周之类参以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附于此全不相应其为洛诰脱简何可疑者○陈氏雅言曰迁都定国之事非民之和则不足以有为非民力之勤则不足以有成然其所以能勤者皆由于能和也其心既和则其力自勤而况有百工以播其和有周公以咸其勤】

    王若曰孟侯朕其弟小子封

    集传王武王也孟长也言为诸侯之长也封康叔名旧説周公以成王命诰康叔者非是

    集説【吴氏棫曰先儒谓康叔受封时尚幼者以此书称小子之故康叔与武王周公皆太姒之子安得为尚幼今陕右之俗凡尊命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之表见亲爱之辞此所谓小子亦然○王氏栢曰观其词气郑重反复告戒若武王面命之意详玩之亦史臣受武王谆谆之防特为此丁宁之言见康叔者为武王之所亲爱故曰未有若汝封之心又曰朕心朕徳惟乃知皆嘉之之词也又见武王亦虑商民之难化所以举所甚亲者任此责想命三叔之时亦必有勤恳之言如此篇者】

    惟乃丕显考文王克明德愼罚

    集传左氏曰明徳谨罚文王所以造周也明徳务崇之之谓谨罚务去之之谓明徳谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明徳谨罚也汝念哉以下欲康叔明徳也敬明乃罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以徳行罚也封敬哉以下欲其不用罚而用徳也终则以天命殷民结之

    集説【林氏之竒曰天佑下民作之君作之师凡欲其修徳以子惠斯民而已其为刑罚杀戮则诚冇所不得已焉董仲舒曰阳常居大夏而以生育长养为事隂常居大冬则积于空虚不用之处如此见天之任徳而不任刑也天使阳出布施于上以成岁功使隂入伏于下而时出佐阳明徳者阳出布施于上之譬也愼罚者使隂入伏于下之譬也明徳谨罚则文王爱民之心至矣○陈氏大猷曰治天下不过徳刑两端徳者人所同慕感化人心之夲也文王则克明之使民慕而入于徳罚者人所同畏防范人心之具也文王则克谨之使民畏而不入于罚○王氏樵曰案罚谓之慎言轻重适当不妄加耳成二年左传谓务去之之谓而蔡氏引之何也盖辟以止辟刑期无刑此自古圣人明刑之夲意也后世鲜复知之矣孔子曰古之知法者能省刑夲也后之知法者不失有罪末矣】

    不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土

    集传鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之徳而首发此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一听于理而已无与焉故徳着于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明徳昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡徳之兄亦勉力不怠故尔小子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也○又案东土云者武王克商分纣城朝歌以北为邶南为鄘东为衞意邶鄘为武庚之封而衞即康叔也汉书言周公善康叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可考矣

    集説【孔氏安国曰恵恤穷民不慢鳏寡用可用敬可敬刑可刑明此道以示民○孔氏頴逹曰用可用敬可敬即明徳也用可用谓小徳小官敬可敬谓大徳大官刑可刑谓愼罚也○林氏之竒曰论圣人之盛徳必称其不废困穷不侮鳏寡者盖困穷鳏寡人情之所易忽者而仁惠加焉犹不敢侮慢则其深仁厚泽所以覆被斯民者无以复加矣○陈氏大猷曰不敢侮鳏寡者仁民也庸庸祗祗明徳之事威威愼罚之事是是非非使民晓然知所好恶所以显民也恐康叔以受封为当然故歴言文王之积累汝兄之勉励故汝得有此土地庶其念所自之艰难而不敢慢易也】

    王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民?于天若徳裕乃身不废在王命

    集传此下明徳也遹述衣服也今治民将在敬述文考之事继其所闻而服行文王之徳言也【林氏之竒曰若説命所谓説乃言惟服是也】徃之国也宅心处心也安汝止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰康保经纬以成文尔武王既欲康叔祗遹文考又欲敷求商先哲王又丕远惟商耇成人又别闻由古先哲王近述诸今远稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰君子多识前言往行以畜其徳?者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之眞积力乆众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖动无违礼斯能不废在王之命也○吕氏曰康叔力求圣贤问学至于?于天徳裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命若欲为臣必须如舜与周公方能不废君命

    集説【林氏之竒曰康叔之治民固不可不取法于文考然文考必取法于殷先哲王及商耇成人故既祗遹文王则当敷求殷先哲王逺惟商耇成人也殷先哲王商耇成人必取法于古先哲王故既敷求殷先哲王逺惟商耇成人则当别求古先哲王也古先哲王必取法于天故别求古先哲王则当?于天也至于?于天则无以复加矣道之大原出于天故也召诰曰无遗寿耇曰其稽我古人之徳曰其有能稽谋自天亦此意能?于天则能顺性命之理以成其徳而可以裕乃身矣○胡氏士行曰凡羣圣心传之妙制作之法悉闻悉见则学问精深众理该贯道之大原其出于天者裕然在乃身而后王命可以不废矣○王氏樵曰?于天之説蔡氏实夲程子易传之意易曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳程子曰天为至大而在山之中所畜至大之象君子观象以大其蕴蓄人之蕴蓄由学问而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其徳乃大畜之义也愚谓大畜即所谓?于天也天者理之所从出而吾心之体无不该考迹而知古人之致用察言而得古人之用心积之之多至于一旦豁然贯通焉斯可以言?于天矣】

    王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋

    集传恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然诚则辅之民情好恶虽大可见而小民至为难保汝往之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行即上文所谓往尽乃心无康好逸豫者也

    集説【孔氏安国曰治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之○夏氏僎曰民之休戚汝之休戚也故曰恫瘝乃身敬哉以下即当敬之事○朱子曰恫瘝常如疾痛之在身则无不觉矣○时氏澜曰今命尔为诸侯非欲富贵尔身乃委疾痛于尔身耳天心难奉民心难安尔自此以往当尽其诚心不可安康而好逸豫此心不分于逸豫则必専于乂民如鳏寡孤独人所易虐能抚摩之是惠所不惠也纤悉微小人所易忽能力行之是懋所不懋也所以然者正以为弭怨之道也】

    已汝惟小子乃服惟?王应保殷民亦惟助王宅天命作新民

    集传服事应和也汝之事惟在广上徳意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作新斯民也此言明徳之终也大学言明徳亦举新民终之

    集説【朱子曰鼔之舞之之谓作鼔之舞之如击鼓然自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者由其夲有此理但上之人既自有以明其明徳时时提撕警发则下之观瞻感化各自有以兴起其同然之善心而不能已耳○陈氏大猷曰殷民乃天命所视以去留人心所视以观化保殷民所以助王宅天命而作新民也○陈氏栎曰此欲康叔法文王之明徳而极于新民也大学传引康诰曰克明徳即截上文克明徳愼罚一句上三字引作新民即此章此一句也大学三纲领之二其源实出于康诰二帝夏商以来言明徳者有矣未有言新民者言克明徳作新民体用相对首见于康诰而大学祖述之○王氏樵曰惟以徳化民而不恃刑罚以为治此上之徳意也当广此徳意以和保殷民于以助我安定天命而作新斯民盖我承文考诞受之命则有安定之责我受文考时叙之民则有作新之责皆于殷民既化卜之夫以事之在汝者而有助于我以责之在我者而有赖于汝此寄托之重而期望之深也】

    王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀

    集传此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀之意欤

    集説【苏氏轼曰此设为死罪之大小以明其情之有轻重非谓小罪为可杀也如甲乙皆有死罪而甲之罪小于乙非谓其罪不至死也今世之法谋杀已伤虽未杀皆死虽未伤而寘人于必死之地亦死过失杀虽已杀皆赎与此意略相似○林氏之竒曰用刑之道惟敬故明王制曰一成而不可变故君子尽心焉惟尽心而不苟则既致其敬矣既致其敬则其意论轻重之序谨测深浅之量岂有不明者哉○金氏履祥曰过自己生为眚罪自外至为灾○陈氏栎曰小罪怙终刑之可也杀之无乃过乎盖败常越轨其罪虽小其情乃乱之原不杀则为害将甚大曰有者谓小罪中有加此者非谓凡有小罪而怙终者皆杀之也此又宜于作不典观之○陆氏键曰愼罚之夲敬则明明生于敬下举此二等以见例肆赦贼刑有虞先有法之经而后举此示法之权殷民情变而莫测不可以常法律止可权情之轻重耳加重于匿情而末减于输情所以儆顽矫枉也】

    王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂

    集传有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其民也左氏曰乃大明服己则不明而杀人以逞不亦难乎勅戒勅也民其戒勅而勉于和顺也若有疾者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治

    集説【林氏之竒曰前告之以敬明乃罚故此以为冇其叙则是汝能明之也刑既明则民服矣故天下莫不晓然知上之好恶此所以相戒勅懋勉而莫不和平也然汝之用法必常有不忍人之心而后可若有疾若保赤子皆出于中心之所诚然盖人有疾而欲去之有赤子而欲保之此岂可以伪为哉举斯心以加诸彼则无徃而不为仁矣○张氏九成曰刑罚足以制人之形而不足以服人之心必不紊刑之伦序时乃大明刑罚而足以服其心宜民勅懋而且和也○陈氏大猷曰去民之恶如去己疾则调治无所不至保其民如保己之赤子则爱防无所不至先言有疾后言赤子盖民弃咎然后可康乂也○王氏樵曰明者聴之得其情而处之当于法也明服情相得而足以服乎人也惟民其勅懋和是人无不服处若有疾以下又是于明服中分开两端而言盖民之未肯毕弃咎以上之徒法以绳之耳视民之不善如疾之在己则攻治鍼砭无非所以为徳也以此心待民民自知恶之不可为而毕舎其咎矣民之已陷于恶者既以去疾之心去之民之未陷于恶者当以保赤子之心保之赤子若无人保则虽有陷穽在前而不知岂赤子之罪哉心诚求之得其不言之欲止其未形之邪与之作主全在保者以此心治民民自慕于善而无不安治矣】

    非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人

    集传刑杀者天之所以讨有罪非汝封得以刑之杀之也汝无或以己而刑杀之刵截耳也刑杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小大以申戒之也又曰当在无或刑人杀人之下又案刵周官五刑所无吕刑以为苖民所制

    集説【黄氏度曰刑不得已而用之要为奉行天讨吾何容心焉故曰非汝封刑人杀人非汝封劓刵人劓刵轻又曰丁宁之辞刑轻人亦轻用之故丁宁之如此周官五刑无刵吕刑曰劓刵椓黥劓刵相属岂二罪同科而有轻重欤郑康成谓臣从君坐之刑未见所据○胡氏士行曰若疾若子以待吾民可也刑可轻刑杀劓刵之乎】

    王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦

    集传外事未详陈氏曰外事有司之事也臬法也为准限之义【陈氏大猷曰臬门梱也有限准之义故以训法】言汝于外事但陈列是法使有司师此殷罚之有伦者用之尔○吕氏曰外事衞国事也史记言康叔为周司宼司寇王朝之官职任内事故以衞国对言为外事今案篇中言徃敷求往尽乃心篇终曰往哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝之意但详此篇康叔盖深于法者异时成王或举以任司寇之职而此则未必然也【金氏履祥曰康叔为司寇载在定四年左传盖在成王时若武王时苏公忿生为司寇耳】

    集説【金氏履祥曰外事者狱之未成在有司而未达于康叔者陈氏所谓有司之事也要囚狱之已成而达于康叔者此则康叔之事也○吴氏澄曰野之狱讼各有大夫士自治其事不属国中故曰外事盖如鲁之费郈楚之申息齐之平陆灵邱也司之者得其人使之师此殷罚之有伦理者殷法乃殷民所习知故师之以治殷民言罚不言刑举其轻者言也○陈氏栎曰用殷罚正是初得天下初分封时事若是后来何以师用殷罚为哉味师殷罚有伦句愈见得此为武王之辞】

    又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚

    集传要囚狱辞之要者也服念服膺而念之旬十日时三月为囚求生道也蔽断也

    集説【林氏之竒曰殷家之罚信冇伦矣囚之要辞固丽于法矣然汝犹未必能得其情也当服而念之自五六日至于一旬又其乆者则至于一时法固然矣无可生之道矣乃可大断其辞而加以刑罚也唐太宗谓羣臣曰死者不可复生决囚虽三覆奏而顷刻之间何暇思虑自今宜二日五覆奏正得周之遗意也○陈氏大猷曰要者结罪之辞与周礼乡士异其死刑之罪而要之之要同要囚谓结定其囚之罪也蔽要囚谓断其所结定之囚犹今世引断也今世大辟囚已结罪后犹有审覆经年者○陈氏栎曰欧阳公泷冈阡表载其父崇公任狱官每为囚求生道尝曰为之求生道而不得夫然后我与死者可以俱无憾矣亦合此意○申氏时行曰曰服念见冇矜恤之仁曰丕蔽见有明断之义】

    王曰汝陈时臬事罚蔽殷?用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事

    集传义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趋时而狥巳又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次叙汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生乃怠惰之心起刑杀之所由不中也可不戒哉

    集説【林氏之竒曰言殷罚殷?唐孔氏曰衞居殷墟又周承殷后刑书相因故兼用其有理者谓当时刑书或无正条而有殷故事可兼用者若今律无条求故书之比也殷罚有伦罚蔽殷?即上文所谓有叙也用其义刑义杀勿庸以次汝封即上文所谓非汝封刑人杀人也○陈氏栎曰虽尽逊而惟曰未逊心常不自是则虚明公正之体不失而审愼矜恤之念常存刑罚之不中者鲜矣即吕刑所谓虽休勿休曽子所谓如得其情则哀矜而勿喜也○刘氏应秋曰戒泥古戒狥巳是谨于方用之时戒矜喜是谨于既中之后】

    已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知集传已者语辞之不能已也小子幼小之称言年虽少而心独善也尔心之善固朕知之朕心朕徳亦惟尔知之将言用罚之事故先发其良心焉

    集説【陈氏栎曰能愼罚者汝之心欲汝愼罚者我之心我之心惟欲以徳行罚耳我之与汝心实相知所以深相孚契相戒饬也○申氏时行曰天地以生物为心而人得之为不忍之心天地之大徳曰生而人得之为好生之徳康叔同有是心故能以心契心而知朕心同有是徳故能以徳契徳而知朕徳有此心徳则刑罚之夲以端而用之可以无不当矣】

    凡民自得罪寇攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝集传越顚越也【孔氏颖逹曰顚越人谓不死而伤】盘庚云顚越不恭暋强憝恶也自得罪非为人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗贼奸宄【潘氏士遴曰外用巧术曰奸内用计谋曰宄】杀人顚越人以取财货强狠亡命者人无不憎恶之也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当罪

    集説【林氏之竒曰好生而恶死者天下之眞情也人惟畏死然后可以死惧之既不畏死矣则何所不至哉此其所以犯天下之所共怒而无不恶之也○吕氏祖谦曰説者以几民自得罪以下与上文不叶盖举一端以为证騐也盖谓如此等罪之人人所同恶而刑加焉岂容以次汝封乎所谓刑加于自犯之罪也用刑皆如此则契公理矣所刑苟非人所同恶是移法就已也】

    王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民?大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦

    集传大憝即上文之防弗憝言寇攘奸宄固为大恶而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当商之季礼义不明人纪废坏子不敬事其父大伤父心父不能爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民?必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文王作罚【孙氏继有曰想周礼大司徒不孝不弟之刑自文王所创立者故曰作罚】刑此无赦而惩戒之不可缓也

    集説【孔氏安国曰言人之罪恶莫大于不孝不友天与我民五常使父义母慈兄友弟恭子孝而废弃不行是大灭乱天道言当速用文王所作违敎之罚刑此乱五常者无得赦○蔡氏卞曰先责子之不孝然后责父之不慈先责弟之不恭然后责兄之不友周礼有不孝不弟之刑而无不慈不友之罪即此意也○吕氏祖谦曰前言殷罚殷?此言文王作罚刑者殷法常事用之父子兄弟之狱则用文王之法经纣之恶人伦戕败文王于维持纲常之罚有作焉故以殷罚治殷俗因人情之所安也以文王罚刑诛不孝不友拨殷乱之所在也○陈氏栎曰案前已告康叔明徳以作新民矣此言愼罚而速惩不孝不友者盖已致新民之化不率而后方严齐民之刑何用法峻急之有○王氏樵曰案孟子尝引杀越人于货愍不畏死以为不待敎而诛者也此为不待敎而诛则由文王作罚者为敎之而不改者可知矣观舜以蛮夷猾夏寇贼奸宄属之臯陶是元恶大憝直命臯陶刑之而已至于百姓不亲五品不逊则属之契不以其不亲不逊而遽忿疾之也而教之教之而又在宽焉则文王之罚其所以先后乎此者可知矣】

    不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀

    集传戛法也言民之不率敎者固可大寘之法矣况外庶子以训人为职与庶官之长及小臣之有符节者乃别布条敎违道干誉弗念其君弗用其法以病君上是乃长恶于下我之所深恶也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮之可也○案上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子正人小臣背上立私则速由兹义率杀其曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读