钦定书经传説汇纂卷十二

    旅獒

    集传西旅贡獒【孔氏頴逹曰西方之戎有国名旅者遣献其大犬其名曰獒】召公以为非所当受作书以戒武王亦训体也因以旅獒名篇今文无古文有

    集説【林氏之竒曰西旅闻武王之威徳有慕义之意于是献獒以表其诚太保召公深虑武王之志渐怠而好战喜功之心由是而生故进谏于王以为不当受也○眞氏徳秀曰武王大圣人也西旅贡獒初未之受召公恐其恃大徳而忽细行以献獒之受为无损故豫戒之如此盖积行而成徳犹累土而成山一篑亏而全功俱亏彼以圣人而犹致其谨今人未有寸善则曰吾知顾其大不暇防其细可乎哉】

    惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王

    集传九夷八蛮多之称也职方言四夷八蛮尔雅言九夷八蛮但言其非一而已武王克商之后威徳广被九州之外蛮夷戎狄莫不梯山航海而至曰通道

    云者盖蛮夷来王则道路自通非武王有意于开四夷而斥大境土也西旅西方蛮夷国名犬髙四尺曰獒案説文曰犬知人心可使者公羊传曰晋灵公欲杀赵盾盾躇阶而走灵公呼獒而属之獒亦躇阶而从之则獒能晓觧人意猛而善搏人者异于常犬非特以其髙大也太保召公奭也【朱子曰召地在岐邦内召公食采于召后封燕】史记云与周同姓姬氏【陈氏师凯曰史记注谯周云周之支族食邑于召】此旅獒之本序

    集説【孔氏頴逹曰成王时召公为太保知此时太保亦召公也○林氏之竒曰人臣之谏其君必救之于其始始之不救其末将有不可胜救者才通道于外域而受旅獒之献四夷闻之则将争以珍竒进而人主之欲寖广矣此所以諌王也○张氏九成曰召公此训若严父师训子弟然非公髙识安能见防格非如此○吕氏祖谦曰创业之君有一毫之失后世便有邱山之害此于王业已成则为谨终于示后嗣则为谨始○陈氏经曰武王非求之公谏之若其失徳何也圣狂逺矣而根于一念之微流金烁石而一隂生寒于此始堕指折胶而一阳生暑于此萌谏于微则为力易待其着则难矣○王氏纲振曰曰厎贡见本是献忱原无窥伺曰厥獒见本一方物不是珍竒但召公为虑未然视无形聼无声事君如事父耳】

    曰呜呼明王愼徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食器用

    集传谨徳盖一篇之纲领也方物方土所生之物明王谨徳四夷咸宾其所贡献惟服食器用而已【孔氏颖逹曰?纁絺纻供服也橘柚菁茅供食也羽毛齿革瑶琨篠荡供器用也】言无异物也集説【林氏之竒曰明王于所贡之方物不责彼之所难得不求我之所无用不责彼之所难得而其所献者皆其易得之物也不求我之所无用则其所受者皆有用之物也○陈氏栎曰一篇皆自明王慎徳一句推广之曰昭徳之致曰惟徳其物曰徳盛不狎侮曰玩人防徳曰终累大徳徳之一辞谆谆焉惟慎徳所以自能致贡物惟所贡无异物所以见其慎徳若竒玩之物非所当献亦非所当受一受之则荒怠之心生而慎徳之意失矣○陈氏雅言曰四夷专指中国之外而言逺迩兼指中国之内而言○王氏肯堂曰慎徳言徳已盛大而犹不敢忽于细行之谨惟恐怠心之生于忽也所谓念无妄动而犹不懈于操存事无过举而犹不懈于细微是也不敢以异物来贡者知明王能谨徳必能谨好尚而不敢以玩物黩之也】

    王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟徳其物

    集传昭示也徳之致谓上文所贡方物也昭示方物于异姓之诸侯使之无废其职【孔氏頴逹曰昭徳之致正谓赐异姓诸侯令其见此逺物服徳畏威无废其贡献常职也】分寳玉于同姓之诸侯使之益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏后氏之璜之类王者以其徳所致方物分赐诸侯故诸侯亦不敢轻易其物而以徳视其物也

    集説【黄氏度曰以物为分赐盖以四方毕献诚有辅佐之功不敢独飨也然其赐物必皆足以昭徳而后可○朱子语类问时庸展亲诸家多训展作信是否曰展审视也不当训信○吕氏祖谦曰圣人公天下为心天下之物与天下共之非如秦皇以千七百国独奉一身而已然一视同仁之中文理宻察未尝无等差自亲及踈待同姓必厚于待异姓非如墨子之兼爱也○陈氏经曰四夷不敢私其物所以表奉上之诚圣人不敢私其物所以示锡予之恩予异姓固昭徳之致分同姓以寳玉亦徳所致也以物视物则金玉轾如鸿毛以徳视物虽一介重于九鼎○金氏履祥曰鲁有封父之繁弱晋有宻湏之鼔阙巩之甲是分伯叔非无方物也以寳玉为重所以示亲亲分异姓未必无寳玉也以方物为重所以示服逺互文以见义也○申氏时行曰异姓之邦视君徳以为从违者也颁之以方物使之尽蕃宣屏翰之责而无废其职敎天下知有忠也伯叔之国视君徳以为亲踈者也分之以寳玉使之笃水木本源之思而益厚其亲教天下知有孝也此盖公天下来王之物以发天下尊王之心也】

    徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力

    集传徳盛则动容周旋皆中礼然后能无狎侮之心言谨徳不可不极其至也徳而未至则未免有狎侮之心【顾氏锡畴曰狎者与之昵也侮者礼之倨也一是视为私人一是忽为易与】狎侮君子则色斯举矣彼必髙蹈逺引望望然而去安能尽其心狎侮小人虽其微贱畏威易役然至愚而神亦安能尽其力哉

    集説【孔氏颖达曰太甲曰接下思恭不可狎侮臣也论语曰使民如承大祭不可狎侮民也君子劳心小人劳力故别言之○林氏之竒曰孟子曰夫人必自侮然后人侮之苟盛徳之至则周旋中礼尚何狎侮之有既不自侮则何人侮之有此君子所以为之竭其谋虑小人所以为之致其筋力君子小人以其位之贵贱而言之耳○陈氏大猷曰徳愈盛者礼愈恭狎侮之形由徳薄心隘而骄矜乗之也谨徳之至则敬恒胜怠义恒胜欲故盛○陈氏栎曰君子人心所同归狎侮之则恶人之所好失人心矣安能得人尽心小人以力事人狎侮之虽刑驱势廹勉强用力耳安能得其尽力必如文王感民子来方为尽其力○王氏肯堂曰徳盛之人心无斯湏之不荘不敬而慢易之私不得以入之】

    不役耳目百度惟贞

    集传贞正也不役于耳目之所好百为之度惟其正而已

    集説【林氏之竒曰耳不役于声目不役于色则玩好不可得而惑中心至正湛然无营此百度所以惟正也○王氏炎曰心官为主而耳目从其令则非礼勿聼视百度正矣耳目为主而心为所役则物交物而为所引百度何由而正○王氏樵曰二句一戒一勉意耳目不专指声色大凡外物可以移人者皆从耳目而入言湏心为主不可为耳目所役事之可为不可为一断之以百度之正昭元年左传子产论晋侯之疾曰兹心不爽而昏乱百度杜预云百度百事之节也此不役耳目百度惟贞亦谓志不可役物百事之节惟其正如兴居有节或以逰畋声色燕饮而失兴居之正皆为耳目所役也如号令政事有节或求取不合于礼纳受不以其正而防王言凟政体亦为耳目所役也】

    玩人丧徳玩物丧志

    集传玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不役耳目之事徳者己之所得志者心之所之

    集説【王氏十朋曰玩人则以骄而灭敬故防徳玩物则以欲而胜刚故防志○陈氏栎曰丧志则亦必防徳矣未有溺志于物而可以修徳者○王氏樵曰徳以平日所养而言志以心之所主而言○申氏时行曰此申上二节玩人玩物之害以见不可不戒也狎侮则不特无以尽心力也始焉徳未盛而玩人卒至并其未盛之徳而防矣役耳目则不特百度之不贞也始焉心役于物而玩物卒至心之所之无不失正而防之矣戒是二者则敬以胜怠义以制欲而徳其有不谨乎】

    志以道寕言以道接

    集传道者所当由之理也己之志以道而寕则不至于妄发人之言以道而接则不至于妄受存乎中者所以应乎外制乎外者所以养其中古昔圣贤相授心法也

    集説【朱子语类问志以道寕言以道接接字如何曰接者酬应之谓言当以道酬应也又曰志我之志言人之言○吕氏祖谦曰既説玩好之害又説存养工夫志以道寕孟子所谓持其志言以道接孟子所谓我知言内外交养如此自然不作无益不贵异物○陈氏雅言曰志以道寕即舜授禹以人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者也言以道接即舜授禹以无稽之言勿聼弗询之谋勿庸者也○王氏樵曰志以道寕则知止有定此存乎中所以应乎外也言以道接则非礼勿聼此制乎外所以养其中也○王氏肯堂曰感物而发者己之志也必乗其时发而省察之使皆发于天理之当然而不渉于人欲之危是之谓以道而寕敷奏于廷者人之言也必即其所奏而揆度之必合于天理之公而不徇于己私之偏是之谓以道而接】

    不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安

    集传孔氏曰游观为无益竒巧为异物蘓氏曰周穆王得白狐白鹿而荒服因以不至此章凡三节至所寳惟贤则益切至矣

    集説【孔氏頴逹曰游观徒费时日故为无益竒巧世所希有故为异物诸是妄作皆为无益诸是世所希皆为异物○僖十五年左传言晋侯乗郑马及战陷于泞是非此土所生不习其用也犬不习用传记无文○椘语晋赵简子问于王孙圉曰椘之白珩犹在乎其为寳也几何矣曰椘之所寳者曰观射父及左史倚相若夫白珩先王之所玩何寳之焉是谓寳贤也○真氏徳秀曰为无益则心志分而功不成贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推类而言莫不然也○胡氏士行曰人心不可不重用也入此则出彼入彼则出此所作所贵所寳其界限之严必如此而后可也○金氏履祥曰上文因玩物而上推玩人之失以防其原此叚因寳物而归重寳贤之意以易其好○王氏樵曰此一叚三节无益与异物犹泛言之至犬马竒兽则指言之至所寳惟贤见此外人主无当防其心者寳非其寳迩人且不安则切言之矣○王氏肯堂曰人主好竒异而竒异之物虽必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若移此心惟好乎贤则贤人又何不至乎第患好之不专犹弗好耳】

    呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑

    集传或犹言万一也吕氏曰此即谨徳工夫或之一字最有意味一暂止息则非谨徳矣矜矜持之矜八尺曰仞细行【陈氏大猷曰细行犹言小节即毕命所谓小物】一篑指受獒而言也

    集説【孔氏安国曰言当早起夜寐常勤于徳轻忽小物积害毁大故君子慎其微八尺曰仞喻向成也未成一篑犹不为山故曰功亏一篑是以圣人干干日昃慎终如始○林氏之竒曰太保拳拳之意既尽于此矣故又嗟叹而重申其义也言明王之慎徳其于蚤夜之间兢兢业业无所不勤也夫苟以细行为无益于徳而弗谨之则日积一日其为大徳之累也必矣为山假设以见其意耳盖武王之心必自以为盛徳之盛矣虽纳一獒未足以为损也太保则谓损盛徳者惟在夫此而已矣此其进谏之本心也○朱子语类问不矜细行与矜而不争之矜如何曰相似是个矜惜持守之意○吕氏祖谦曰当于一嚬一笑一动一作之时仔细体察盖小处易得放过功亏一篑非止欠一篑做了便足圣人虽作之不已常若欠一篑○陈氏经曰人主常持未成之心于既成之日此是纯亦不已之意○陈氏雅言曰一篇以慎徳为纲领而此之夙夜罔或不勤又慎徳之功夫也】

    允廸兹生民保厥居惟乃世王

    集传信能行此【王氏日休曰兹谓此一篇之言谓诚能行此言也】则生民保其居而王业可永也盖人主一身实万化之原苟于理有毫髪之不尽即遗生民无穷之害而非创业垂统可继之道矣以武王之圣召公所以警戒之者如此后之人君可不深思而加念之哉

    集説【林氏之竒曰太保既以是训王厥后凡四夷所献中国所受一如太保之训观肃慎氏楛矢之类可以见矣所谓允迪兹者也周之子孙卜世三十卜年七百信乎其世王也夫却一獒之献亦细事耳而世王之兆实见于此则知夫人君之所以祈天永命以为社稷无疆之休者盖不在大也○胡氏士行曰允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之所系焉其本至近其效至逺此召公所以拳拳也○王氏樵曰允迪者以诚恳恻怛之心而身体之也生民保其居是由吾一念之常慎则几防毫忽之间无足以遗害于民者故得各安其生也惟乃世王者一念常慎则几微毫忽之间皆足以垂范于后而子孙法之可以永守王业矣○王氏肯堂曰修省于一身者甚小而贻福于天下者甚?撙节于一时者甚微而燕翼于后世者甚逺】

    总论【林氏之竒曰范内翰曰圣人能从谏于未然贤王能改过于已然太保因旅獒而作训武王虚已而纳之是从谏于未然之时也○董氏鼎曰前则告以慎徳昭徳后则戒以防徳累徳然其曰志以道寕言以道接虽不待竟其説而旅之獒可以不受吾之训不可以不从固己明矣圣人不以细行而不谨大臣不以细过而不谏此古者所以君明臣良而后世鲜俪也】

    金縢

    集传武王有疾周公以王室未安殷民未服根本易摇故请命三王欲以身代武王之死史録其册祝之文并叙其事之始末合为一篇以其藏于金縢之匮编书者因以金縢名篇今文古文皆有○唐孔氏曰发首至王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至屏璧与珪记告神之辞也自乃卜至乃瘳记卜吉及王病瘳之事也自武王既丧已下记周公流言居东及成王迎归之事也

    集説【郝氏敬曰学者读金縢但当思圣人忠孝诚敬廹切至情而不必竒其事方其请代惟知臣为君死何暇计事之有无而蔵册金縢亦何期后日见知惟自尽其心至于受命如响莫之致而至也】

    既克商二年王有疾弗豫

    集传记年见其克商之未乆也弗豫不悦豫也【蘓氏轼曰弗豫犹言不怿】

    二公曰我其为王穆卜

    集传二公太公召公也李氏曰穆者敬而有和意穆卜犹言共卜也愚谓古者国有大事卜则公卿百执事皆在诚一而和同以听卜筮故名其卜曰穆卜下文成王因风雷之变王与大夫尽弁啓金縢之书以卜者是也先儒専以穆为敬而于所谓其勿穆卜则义不通矣

    附録【陈氏大猷曰穆敬和而有深逺之意○陈氏栎曰证以昭穆有幽隂深逺之意○姚氏舜牧曰穆卜当是朝廷成礼凡卜皆言穆】

    【案孔传以穆为敬据尔雅释训文也蔡传诚一而和同既推广言之至如陈氏姚氏诸説亦可参观以尽穆卜之义耳】

    周公曰未可以戚我先王

    集传戚忧恼之意未可以武王之疾而忧恼我先王也盖却二公之卜

    集説【林氏之竒曰周公有请命代死之志是出于中心之诚虽同时如太公召公亦不使之知故托辞以告之曰未可以戚我先王】

    公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王

    集传功事也【孔氏安国曰周公乃自以请命为己事】筑土曰坛除地曰墠三坛三王之位皆南向三坛之南别为一坛北向周公所立之地也【孔氏颖逹曰大除其地于中为三坛周公为坛于南方亦当在此墠内郑云时为坛墠于丰坛墠之处犹存焉】植置也珪璧所以礼神诗言圭璧既卒周礼祼圭以祀先王【林氏之竒曰汉孔氏曰璧以敬神置于三王之坐周公秉桓圭以为贽案下文曰屏璧与珪则圭璧似皆以祈神非执桓圭以为贽也】周公却二公之卜而乃自以为功者盖二公不过卜武王之安否尔而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮之礼如此则上下喧腾而人心摇动故周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也

    集説【程子语録或曰金縢之祷不知命乎曰周公诚心欲代其兄岂问命耶○时氏澜曰周公之卜但公家自举之礼二公之欲卜将动朝廷之典如王与大夫尽弁之类也太王王季文王当在昭穆之数则祷在宗庙何必为坛墠周公所以特为坛墠者则知不敢祷于宗庙而自祷也○陈氏绖曰孔子曰丘之祷乆矣孔子之不祷为己也周公之祷为君亲也为己而祷是不知命为君亲而不祷是不知义】

    史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身

    集传史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王遇恶暴之疾【王氏肯堂曰圣人无致疾之道偶与天之厉气相值故云遘】若尔三王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任其保防之责于天不可令其死也如欲其死则请以旦代武王之身于天之下疑有缺文旧説谓天责取武王者非是详下文予仁若考能事鬼神等语皆主祖父人鬼为言至于乃命帝庭无坠天之降寳命则言天命武王如此之大而三王不可坠天之寳命文意可见又案死生有命周公乃欲以身代武王之死或者疑之盖方是时天下未安王业未固使武王死则宗社倾危生民涂炭变故有不可胜言者周公忠诚切至欲代其死以输危急其精神感动故卒得命于三王今世之匹夫匹妇一念诚孝犹足以感格鬼神显有应騐而况于周公之元圣乎是固不可谓无此理也

    集説【林氏之竒曰周公之祷盖用武王名及史官记载则讳其名而代以某字桓六年左传申繻曰周人以讳事神名之讳也盖始于周自周以前不讳名也○自太王王季而言之曰元孙自文王而言之则曰丕子其实一也元长也丕大也皆谓武王以长子继世而有天下也○朱子语类问周公代武王死亦有此理否曰圣人为之亦湏有此理○时氏澜曰武王为天之元子受天之命而建基业平定天下固武王之责也然三王先受命而武王终之武王之命不延则不能终三王之业是亦三王之责不尽也然则武王之责乃三王之责故欲以身代武王之身也】

    附録【朱子曰有丕子之责于天只有晁以道説得好他觧丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死○陈氏栎曰蔡氏谓任保防之责于天故疑于天之下有缺文若依语録用晁説则二句文意涣然矣】

    【案三王有丕子之责于天蔡传以武王为天元子三王当任其保防之责于天此切对祖父人鬼而言但于天之下湏添如欲其死一转故疑有缺文也朱子平日论书及此则取晁氏之説以丕子之责如责其侍子之责此切指天而言之盖上帝之旁应有如侍子者常服事之如云文王陟降在帝左右是也则请以旦代武王之身二句�犗喑薪痈p无缺文矣要之祖孙一气天人一理能事三王即可以事上帝理本相通正不必执一説以诠经耳】

    予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神

    集传周公言我仁顺祖考多材干多艺能可任役使能事鬼神武王不如旦多材多艺不任役使不能事鬼神材艺但指服事役使而言

    集説【时氏澜曰周公自思惟材之与艺恐犹多于武王可以代其死而事鬼神此公之实言○蒋氏悌生曰周公劳而不伐谦莫如周公此对三王在天之神自伐如此何也家国事重一时爱兄之心胜矜伐谦抑所不暇计此乃圣人惟徳动天处未可以轻易议之】

    乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归

    集传言武王乃受命于上帝之庭布文徳以佑助四方用能定尔子孙于下地使四方之民无不敬畏其任大其责重未可以死故又叹息申言三王不可坠失天降之寳命庶先王之祀亦永有所赖以存也寳命即帝庭之命也谓之寳者重其事也

    集説【林氏之竒曰周公以其身能事鬼神是元孙之死不若旦之死也元孙受命于帝庭以有天下敷布其徳以佑助四方之民用能定尔三王之子孙于下土或为天子或为诸侯使四方之民莫不敬而畏之则是旦之生不若元孙之生此所以欲以旦代某之身也○王氏樵曰天下初定民心易摇武王一身下则子孙黎民所赖以安定上则先王庙祀所赖以依归三王若不任其保防之责而使天降之寳命一失则不惟下地之子孙不定而先王亦失其所依归感动三王最在此数语】

    今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪

    集传即就也归俟尔命俟武王之安也屏蔵也屏璧与珪言不得事神也盖武王丧则周之基业必坠虽欲事神不可得也其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲者此亦终身慕父母与不死其亲之意以见公之逹孝也

    集説【蘓氏轼曰周公之祷上帝聼而从之无足疑者世以己之多伪而疑圣人之不情也○张氏九成曰武王若死事未可知大位者奸之窥危病者邪之伺异时三监之畔周公之先见微矣○吕氏祖谦曰此非与三王为要约也周公诚意之至自及于此】

    乃卜三龟一习吉啓籥见书乃并是吉

    集传卜筮必立三人以相叅考三龟者三人所卜之龟也习重也谓三龟之兆一同开籥见卜兆之书乃并是吉【王氏柏曰啓籥而叅以龟卜之书乃是证三卜之果吉也】

    集説【林氏之竒曰以龟之三兆卜之而三龟皆吉故曰一习吉习与习坎之习同三龟既皆相因矣则又以占书而考之于是啓其锁籥观其所蔵之占书亦吉也周官太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体百有二十其颂皆千有二百颂即春秋所谓繇而此所谓书也】

    附録【朱子曰或曰三王前各一龟卜之○时氏澜曰龟三而吉一故曰一习吉】

    公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人

    集传体兆之体也言视其卜兆之吉王疾其无所害我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即上文所谓归俟也一人武王也言三王能念我武王使之安也详此言新命于三王不言新命于天以见果非谓天责取武王也

    集説【薛氏肇明曰体与诗尔卜尔筮体无咎言之体同周礼占人云凡卜君占体大夫占色史占墨卜人占坼然证以诗之语则卜看兆体亦可通上下言之】

    附録【曹氏学佺曰先儒因新命于三王即疑上文能多材多艺以事鬼神非指天言亦不必如此拘泥古者人君祀天地必以祖考配享其有所祷于天地亦必借祖宗之灵以为之请盖天至尊不敢唐突而祖宗至亲殆可以情告也谓新命于三王即新受命于天可】

    公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳

    集传册祝册也匮蔵卜书之匮金縢以金缄之也【孔氏安国曰蔵之于匮缄之以金不欲人开之】翼日公归之明日也瘳愈也案金縢之匮乃周家蔵卜筮书之物毎卜则以告神之辞书于册既卜则纳册于匮而蔵之前后卜皆如此【林氏之竒曰周官占人凡卜筮则繋币以比其命郑康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于册系其礼神之币而合蔵焉】故前周公乃卜三龟一习吉啓籥见书者啓此匮也后成王遇风雷之变欲卜啓金縢者亦啓此匮也盖卜筮之物先王不敢防故金縢其匮而蔵之【孔氏頴逹曰既告神即是国家旧事其书不可捐弃又不可示诸世人故蔵于金縢之匮耳】非周公始为此匮蔵此册祝为后来自觧计也

    集説【程子语録问周公既祷三王而蔵其文于金縢之匮中岂逆知成王之信流言将以悟之乎曰以近世观焉祝册既用则或焚之或埋之岂周公之时未有焚埋之礼而欲敬其事故若此乎○林氏之竒曰公自坛墠归之明日而武王遂已瘳矣请代武王之死者周公之本心也王瘳而周公不死此则天也非人之所能为也○朱子曰既克商二年至王翼日乃瘳此叙周公请命之事】

    武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子

    集传管叔【地理今释管国今河南开封府郑州括地志云郑州管城县外城古管国城也周武王弟叔所封】名鲜武王弟周公兄也羣弟蔡叔度霍叔处也流言无根之言如水之流自彼而至此也孺子成王也商人兄死弟立者多武王崩成王防周公摄政商人固已疑之又管叔于周公为兄尤所觊觎故武庚管蔡流言于国以危惧成王而摇动周公也史氏言管叔及其羣弟而不及武庚者所以深着三叔之罪也

    集説【朱子曰武王既防此以下记周公成王时事○潘氏士遴曰流言者自东土流于王国使成王不知言之为谁后世所谓蜚语也不利孺子之言出自管叔若武庚虽包蔵祸心而犹观衅未啓故史只着三叔罪案】

    附録【朱子曰管叔及其羣弟至不利于孺子此即大诰所谓三监及淮夷叛也意其称兵举事必以诛周公为辞若王敦之于刘隗刁协尔】

    周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王

    集传辟读为避郑氏诗传言周公以管蔡流言辟居东都是也汉孔氏以为致辟于管叔之辟谓诛杀之也夫三叔流言以公将不利于成王周公岂容遽兴兵以诛之邪且是时王方疑公公将请王而诛之邪将自诛之也请之固未必从不请自诛之亦非所以为周公矣我之弗辟我无以告我先王言我不辟则于义有所不尽无以告先王于地下也公岂自为身计哉亦尽其忠诚而已矣

    集説【项氏安世曰孔氏谓辟者行法也居东则东征也信然则周公诛谤以灭口岂所以自明于天下哉予尝反复本文则郑説为是盖周室初基中外未定流言乗闲而作成王疑于上国人疑于下周公苟不避之祸乱忽发家国倾危将无以见先王于地下矣周公之与二公盖一体也故宻与二公谋之使二公居中镇抚国事而身自东出避之因以寕辑东夏但不居中则不利之谤自息而乱无从生矣故周公居东二年外变不起而内论亦明向者倡为流言谋作祸乱之人遂得主名内外之人始知其为管叔之罪也众论既明于下则渐可开晓成王之惑周公于是自作鸱鸮之诗极道家国之艰难心迹之劳悴以冀王之察已也王虽未能洞然遂信周公之忠然亦未敢决然遂以周公为非者盖由左右诸大夫国人之论皆已明白无有一言以助成王之疑也○朱子文集与蔡沈帖曰弗辟之説只从郑氏为是向董叔重亦辨此条一时信笔荅之谓当从古注説后来思之不然是时三叔方流言于国周公处兄弟骨肉之问岂应以片言半语便遽然兴师以诛之圣人气象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之于王王亦未必见从则当时事势亦未必然虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子于南河之南禹避舜之子于阳城自是合如此若居尧之宫逼尧之子即为篡矣或又谓成王疑周公故周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓周公亦惟尽其忠诚而已矣○金氏履祥曰古文尚书辟字作□古文凡君辟刑辟之辟皆作□唯此作□此必孔壁书本是避字也辟谐声从辵从并皆屛避之义】

    附録【孔氏安国曰辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王○朱子语类董铢问金縢我之弗辟马郑皆音辟为避陈少南吴才老从之而诋先儒诛辟之説窃谓周公之诛管蔡伊尹之放太甲皆圣人之变惟二公至诚无愧正大明白故行之不疑未可以浅俗之心窥之也此辟字与蔡仲之命所谓致辟之辟同安得以辟为避且使周公委政而去二年之乆不幸成王终不悟而小人得以乗间而入则周家之祸可胜言哉周公是时不... -->>
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