钦定书经传说汇纂卷六

去不盈二百皆在冀州自尧以来都不出此地故举陶唐以言之○陈氏大猷曰道者君天下之本纪纲者维持天下之制】

    其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀

    集传明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周之八则【周礼天官六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典八则一曰祭祀二曰法则三曰废置四曰禄位五曰赋贡六曰礼俗七曰刑赏八曰田役】所以治天下之典章法度也贻遗关通【黄氏度曰轻重之所由通也】和平也【黄氏度曰轻重之所由平也】百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也【陈氏师凯曰五权铢两斤钧石也】关通以见彼此通同无折阅之意【王氏肯堂曰荀子良贾不为折阅不市折阅注谓损所卖物价也】和平以见人情两平无乖争之意言禹以明明之德君临天下典则法度所以贻后世者如此至于钧石之设所以一天下之轻重而立民信者王府亦有之【陈氏经曰王国府库也】其为子孙后世虑可谓详且远矣奈何太康荒坠其绪覆其宗而絶其祀乎○又案法度之制始于权权与物钧而生衡【陈氏师凯曰谓锤与物钧所称适停则衡平也】衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准【韦氏昭曰立准以望绳以水为平也】是权衡者又法度之所自出也【陈氏师凯曰规矩绳权衡谓之五则准绳连体权衡合德百工繇焉以定法式】故以钧石言之

    集说【林氏之竒曰太史公曰禹声为律身为度左准绳右规矩自古法度之噐至禹而后明甚也○朱子语类问关石和钧只是钧石之名如周礼嘉量之类曰恐是○齐氏梦龙曰以理言则以君臣父子兄弟夫妇朋友为五典是也就事言则以尧舜所行为二典是也动则随时取中静则守正不移而皆自然有以为之准此所谓事理当然之极也言其物之当然者则曰物则言其理之自然者则曰天则○郑氏晓曰万邦之君上是表先王之君天下下是述先王贻谋之善也典则乃所以治天下者法度之大治之本也钧石乃所以一天下者法度之小治之末也若政教若礼乐所以为治天下之大经者谓之典如爵禄废置予夺诛赏所以为治天下之大法者谓之则】

    其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗愼厥德虽悔可追

    集传曷何也呜呼曷归叹息无地之可归也予将畴依彷徨无人之可依也为君至此亦可哀矣仇予之予指太康也指太康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也【朱子曰思之甚而气不得伸也】顔厚愧之见于色也忸怩愧之发于心也可追言不可追也

    集说【林氏之竒曰夫所以曷归者太康也而五子则曰呜呼曷归予怀之悲虐民而民仇之者太康也而五子则曰万姓仇予予将畴依所宜忧所宜愧皆在太康而五子任之以为已事者盖仁人之于兄弟亲爱之而已矣有邦则同其安荣失邦则同其危辱其危也可忧其辱也可愧五子之于太康可谓有仁人之心矣】

    总论【陈氏大猷曰五子不咎羿而曰万姓仇予不咎万姓而曰弗愼厥德不咎太康而惟自怨自艾所谓怨而不怒也太康失国因于不敬愼尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之曰弗愼厥德以是始终焉乃一篇之纲领也故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭】

    ?征

    集传?国名孟子曰征者上伐下也此以征名实即誓也【林氏之竒曰虽以?征为名然以典谟训诰誓命之体求之其实誓也】仲康丁有夏中衰之运羿执国政社稷安危在其掌握而仲康能命?侯以掌六师?侯能承仲康以讨有罪是虽未能行羿不道之诛明羲和党恶之罪然当国命中絶之际而能举师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出也夫子所以录其书者以是欤今文无古文有○或曰苏氏以为羲和贰于羿忠于夏者故羿假仲康之命命?侯征之今案篇首言仲康肇位四海?侯命掌六师又曰?侯承王命徂征详其文意盖史臣善仲康能命将遣师?侯能承命致讨未见贬仲康不能制命而罪?侯之为专征也若果为篡羿之书则乱臣贼子所为孔子亦取之为后世法乎

    集说【吕氏祖谦曰夏书存于后世者最少因?征可以考官名法度人物军旅之事显然备具○申氏时行曰此篇首节是史官叙?侯征羲和之始词告于众三节数羲和之罪之当征今予以尔三节严将士出征之律须要识得羲和之罪实在于党羿而不止于忽天戒?侯之征羲和虽未能及羿而实翦羿之羽翼也】

    惟仲康肇位四海?侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑?后承王命徂征

    集传仲康太康之弟【孔氏颖达曰计五子之歌仲康当是其一】?侯?国之侯命掌六师命为大司马也仲康始即位即命?侯以掌六师次年方有征羲和之命【陈氏师凯曰经世书以征羲和为元年事则是即位之次年也古者逾年改元】必本始而言者盖史臣善仲康肇位之时已能收其兵权故羲和之征犹能自天子出也林氏曰羿废太康而立仲康然其篡也乃在相之世仲康不为羿所篡至其子相然后见篡是则仲康犹有以制之也羿之立仲康也方将执其礼乐征伐之权以号令天下而仲康即位之始即能命?侯掌六师以收其兵权如汉文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌为衞将军鎭抚南北军之类【陈氏师凯曰汉衞宫之军在南为南军京城之军在北为北军】羲和之罪虽曰沈乱于酒然党恶于羿同恶相济故?侯承王命徃征之以翦羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞使仲康尽失其权则羿之篡夏岂待相而后敢邪羲氏和氏夏合为一官曰?后者诸侯入为王朝公卿如禹稷伯夷谓之后也

    集说【林氏之竒曰羿专废立之权且将有穷国擅权之志当此之时兵柄之得失国家社稷之存亡系焉苟迟之以旬月之间则无及矣故命?侯掌六师必于肇位四海之下羿之于夏所以懐其不轨之谋而不得逞者惟?侯掌其六师之权也仲康之沈几先物于斯见矣○尧时分命羲和四子定厯象正闰余以为甚重其设官分职莫先于此至于夏时则羲和合而为一职不复分四时之官各主一方之政一时之事如尧之羲和矣至于周时羲和之职不复有而冯相保章氏之所掌皆以中士为之隶于周官大宗伯之属则其职任盖又轻于夏时矣○俞氏鲲曰羿立仲康而曰仲康肇位者正仲康之始不予羿以权也】

    附录【金氏履祥曰羿距太康不能返国城于甸服东南而居之至是而仲康立说者多称羿废太康而立仲康失之矣使羿废太康而立仲康仲康既立使?侯为司马兵权有归矣而不讨羿是德羿也不返太康是紾兄也不然权出于羿是仲康为虚位而?侯为羿党也若是?征之书孔子奚取焉且襄四年左传称羿代夏政号帝夷羿岂立仲康而为之臣者其不然也明矣仲康继立于外命?侯掌六师其规模举措固已有大过人者然迄不能移征羲和之师而加之羿或者势未可欤假之以年安知其不能讨羿以羿之强僭而终仲康之世莫敢谁何者以仲康之贤有?侯之助也仲康虽立国于外然肇位四海诸侯之尊夏固自若独羲和以不臣受征而夫子于书取?征焉君子是以知仲康为能自振而?侯之为王室倚重矣○邹氏季友曰夏都安邑在河之北太康立十九年为羿所距遂居河南之阳夏宋开封之太康县也二十九年崩弟仲康立观肇位四海之语则诸侯犹宗之为君也十四年崩子相立羿但据冀州河北之地不臣于夏而已未必执夏之政柄故五子之歌但以冀方为言也羿亦好游田其臣寒浞弑之而篡其位及夏后相自河南迁河北帝邱帝邱宋濮州也在位二十八年方为寒浞之子浇所弑夏遂中絶者四十年而少康复兴焉史记夏本纪略而不书故解者皆未详考】

    【案仲康肇位自二孔以为羿废太康所立后之说经者因之林之竒为较详然疑太康既见距于羿五子亦在洛汭不得返故都太康国于阳夏又十年而殁仲康继之皆在河南此左氏传魏绛所以有羿代夏政及帝夷羿之称也朱子谓袁道洁考之太康但失河北至相始失河南则仲康之立当在河南未必羿奉之于安邑也唯以为立之故都遂疑此篇为羿挟天子之命反加羲和以忠夏之名而在仲康非惟不能自振亦有德羿紾兄之嫌是此篇之全文俱为不顺林氏虽极辟之无一言及于仲康之本在河南则此等议论俱无所施也?征之命特仲康势弱不能遽讨羿而先翦其羽翼耳金履祥通鉴前编考之至备今附存之】

    告于众曰嗟予有众圣有谟训明征定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明

    集传征验保安也【苏氏轼曰徴犹书所谓庶征也保犹诗所谓天保也】圣人谟训明有征验可以定安邦国也下文即谟训之语【金氏履祥曰克谨天戒以下皆明徴定保之事惟时羲和以下皆明徴之反】天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职以供乃事也君能谨天戒于上臣能有常宪于下百官之众各修其职以辅其君故君内无失德外无失政此其所以为明明后也【黄氏度曰诗曰明明天子又曰明明不已明明有继之辞也】又案日蚀者君弱臣强之象后羿专政之戒也羲和掌日月之官党羿而不言是可赦乎

    集说【王氏安石曰使羲和守常宪以修辅则仲康得愼天戒而修省矣今畔官离次不知有日蚀之变则是不有常宪昧先圣之谟训安能免于诛乎○林氏之竒曰谟者人臣所陈之谟若大禹谟臯陶谟是也然人君所以为法于后世者亦谓之谟伊训曰圣谟洋洋是也训者人臣所陈之训若伊训高宗之训是也然人君所以垂教于后世者亦谓之训如五子之歌曰皇祖有训是也○时氏澜曰凡天之所以示徴于人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所谓自非大无道尽欲扶持而安全也先王克谨天戒即明征之戒也人臣克有常宪谓常行之法也百官不言辅弼而言修辅修者辅弼之工夫人君有本然之明若非人臣所能致而得臣以辅之则明而又明有日新无疆之意也○申氏时行曰克谨于上者君以天之心为心也交修于下者臣以君之心为心也】

    每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑

    集传遒人宣令之官【孔氏颖逹曰训遒为聚聚人而令之故以为名也】木铎金口木舌施政教时振以警众也【孔氏颖达曰礼有金铎木铎铎是铃也其体以金为之舌有金木之异周礼教鼔人以金铎通鼔大司马教振旅两司马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎】周礼小宰之职正岁帅治官之属徇以木铎【陈氏经曰徇巡而示之也徇于大路欲其无不闲】曰不用法者国有常刑亦此意也官以职言师以道言【陈氏师凯曰非师保之师如承以大夫师长之师】规正也【陈氏经曰规运筳以为圆者也以喻规正之义】相规云者胥教诲也工百工也百工技艺之事【孔氏颖达曰百工各执所治技艺以谏若月令云无作淫巧以荡上心见其淫巧不正当执之以谏谏失常也】至理存焉理无徃而不在故言无微而可略也孟子曰责难于君谓之恭官师百工不能防谏是谓不恭不恭之罪犹有常刑而况于畔官离次俶扰天纪者乎

    集说【蔡氏卞曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桷匠庆谏曰无益于君而替前人之令德执艺事谏此类是也○张氏九成曰相防防君也襄十四年左传大夫防诲诗沔水防宣王○薛氏季宣曰国语公卿列士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽防亲戚补察瞽史教诲师旷所谓各有亲昵以相辅佐古防谏之详见者如此】

    惟时羲和顚覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以于先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦

    集传次位也官以职言次以位言畔官则乱其所治之职离次则舎其所居之位俶始扰乱也天纪则洪范所谓岁月日星辰厯数是也盖自尧舜命羲和厯象日月星辰之后为羲和者世守其职未尝紊乱至是始乱其天纪焉遐远也远弃其所司之事也辰日月会次之名【昭七年左传晋侯问士文伯曰何谓辰曰日月之防是谓辰】房所次之宿也集汉书作辑集辑通用言日月会次不相和辑【唐厯志曰日月嘉会而隂阳辑睦则阳不疚乎位以常其明隂亦含章示冲以隠其形若变而相伤则不辑矣】而掩蚀【孔氏颖达曰日食者月掩之也月体掩日日被月映也】于房宿也案唐志日蚀在仲康即位之五年瞽乐官【周礼瞽蒙之官掌作乐】以其无目而审于音也奏进也【孔氏颖达曰诗云奏鼔简简谓伐鼔为奏鼔】古者日蚀则伐鼓【孔氏颖达曰杜预以为伐鼔于社责羣阴也】用币以救之【文十五年左传曰日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼓于朝】春秋传曰惟正阳之月则然余则否【昭十七年左传季平子曰唯正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼔用币其余则否孔疏云慝未作阴未起也】今季秋而行此礼夏礼与周异也啬夫小臣也【孔氏颖达曰礼云啬夫承命告于天子郑?云啬夫盖司空之属也】汉有上林啬夫庶人庶人之在官者周礼庭氏救日之弓矢【周礼注救日为太阳之弓救月为太阴之弓救日以枉矢救月以恒矢】啬夫庶人盖供救日之百役者曰驰曰走者以见日蚀之变天子恐惧于上啬夫庶人奔走于下以助救日如此其急羲和为厯象之官尸居其位若无闻知则其昏迷天象以干先王之诛岂特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也【孔氏安国曰若周官六卿之治典】先时后时皆违制失时当诛而不赦者也今日蚀之变如此而羲和罔闻知是固干先王后时之诛矣集说【孔氏安国曰先时谓厯象之法四时节气?望晦朔先天时则罪死无赦不及谓厯象后天时虽治其官苟有先后之差则无赦况废官乎○林氏之竒曰房有二说或以为房星案日月会于大火之次正在季秋月朔谓之房星理亦可通然唐律厯志曰君子愼疑宁以日在之宿为文近代善厯者推仲康时九月合朔已在房心北矣观此説则以房为所次之舎其説为长○周官冢宰掌建邦之六典以佐王治邦国治典者冢宰之所掌也教典者司徒之所掌也礼典者宗伯之所掌也政典者司马之所掌也刑典者司冦之所掌也事典者司空之所掌也?侯掌六师为大司马故举政典以为言盖大司马法也○朱子曰日月一岁凡十二防方防则月光都尽而为晦已防则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔日月之合东西同度南北同道则月掩日而日为之食望而日月之对同度同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣王者修德行政能使阳盛足以胜隂隂衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速髙下必有参差而不正相对者所以当食而不食也○问月食如何曰至明中有暗处其暗至微望之时月与日正对无分毫相差月为暗处所射故食虽阳胜阴毕竟不好若阴有退避之意则不相敌而不成食矣】

    附录【林氏之竒曰自政典曰以下乃是?侯誓师勅戒吏士之辞当属于下文不当复谓指羲和而言也○陈氏栎曰政典司马所掌?侯为大司马故引政典之语以勅戒吏士先时不及时先后失师期也以属下文者是】

    【案朱子曰先时不及时林氏谓是警众之词非言昏迷天象之人以上文考之林説非是盖政典以下云云合之上文固未为不合然疑杀无赦之刑施之先时不及时则或有推算小误所差在时刻迟速闻者一以此刑概之似太重若以此属之下节为以尔有众发端则于兵家纪律之严似不嫌其过也故两存之】

    今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命

    集传将行也我以尔众士奉行天罚尔其同力王室庶几辅我以敬承天子之威命也盖天子讨而不伐诸侯伐而不讨仲康之命?侯得天子讨罪之权?侯之征羲和得诸侯敌忾之义其辞直其义明非若五覇搂诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也

    集说【吕氏祖谦曰将帅但知承王命王者但知奉天讨不敢认为已权则人君安敢轻兵人臣安敢专命士卒安敢犯命○董氏其昌曰奉将天罚者何言不敬天戒天必罚之也而又曰天子威命者盖出于天则为天罚出于天子则为天子威命是钦承威命即所以奉将天罚无二也】

    火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新

    集传昆出玉山名冈山脊也逸过渠大也言火炎昆冈不辨玉石之美恶而焚之苟为天吏【王氏安石曰吏奉将天罚故曰天吏】而有过逸之徳不择人之善恶而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首恶乏魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之人亦皆赦而新之其诛恶宥善是犹王者之师也今案?征始称羲和之罪止以其畔官离次俶扰天纪至是有胁从旧染之语则知羲和之罪当不止于废时乱日是必聚不逞之人崇饮私邑以为乱党助羿为恶者也?后徂征隐其叛逆而不言者盖正名其罪则必锄根除源而仲康之势有未足以制后羿者故止责其旷职之罪而实诛其不臣之心也

    集说【薛氏季宣曰歼渠魁义也赦胁从仁也所以为王者之师○陈氏栎曰观胁从之语羲和聚党助逆明矣仲康于羿势既未能锄其根株不可不翦其羽翼故乘日食之变正其昏迷之罪名正言顺羿亦不得庇之也使非聚党助逆则禠职夺邑司防行戮足矣何至劳大司马兴师誓众如临大敌哉○王氏樵曰歼厥渠魁胁从罔治大哉王言遂为万世讨罪之衡天吏二字始见于此】

    呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉

    集传威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖军法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息胜则信其功之无成誓师之末而复嗟叹以是深警之欲其勉力戒惧而用命也

    集说【薛氏季宣曰威克厥爱济人之实也爱克厥威适以害仁也呜呼之叹将以伸其说尔爱人而去其害其仁莫之御矣此之谓允济仁者一怒而安天下小不忍于小人使天下不得少安仁者之功不如是也○时氏澜曰大抵威爱当观其所发发于私乎虽爱非爱发于公矣虽威非威威虽非圣人之所尚苟当威而不威则不知时措者也况军旅主于威乎○孙氏继有曰威爱行师不可废一同甘苦均劳佚岂曰无爱爱之过其流必至于姑息姑息非爱也大抵行师之道平时则当拊循临时则尚节制此所谓威爱者当自其临时言之】

    总论【董氏鼎曰将帅奉天子之命天子奉天与先王之命仲康莅政之始命将出师而?侯之誓如此则大本正大权立而大奸惧矣其克嗣祖考也宜哉然羲和在尧时为四子既总于一人有司于朝有邑于野湎酒失职黜之可矣何至上烦王师之征其曰歼厥渠魁胁从罔治则胁众以拒命染恶以成风已非一日传谓助羿为恶特隐其叛逆而不言者岂不当哉】

    钦定书经传说汇纂卷六