钦定书经传说汇纂卷六

    甘誓

    集传甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县【黄氏度曰鄠县有甘水甘亭地理今释甘今陜西西安府鄠县本夏扈国秦改扈为鄠有甘亭元和志云甘亭在县西南五里夏啓伐有扈誓师于甘之野卽此处也】誓与禹征苗之誓同义【孔氏颖达曰曲礼云约信曰誓】言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节【陈氏师凯曰周礼大司马中春教振旅以教坐作进退疾徐疏数之节】所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有○案有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅啓独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈【杜氏预曰观国今顿邱衞县】商有姺邳【杜氏预曰二国商诸侯邳今下邳县】周有徐奄【杜氏预曰二国皆嬴姓】则有扈亦三苗徐奄之类也【孔氏颖达曰三苗与有扈徐奄尚书略有】

    【其事其观与姺邳则史传无文】

    集说【孔氏颖达曰啓伐有扈必将至其国乃出兵与啓战故以甘为有扈之郊地名○林氏之竒曰古者将欲整齐其众而用之则必有誓而尤严于军旅周官士师之职以五戒先后刑罚一曰誓用之于军旅盖所以宣言其讨罪之意而示之以赏刑之必信帝王之世所不能废也故禹啓汤武皆有之○姚氏舜牧曰有扈氏同姓之国称乱以抗王师不臣甚矣于是声罪致讨且明部伍之法示刑赏之典仁义中兼节制慑不庭而彰天讨是王者之师也】

    大战于甘乃召六卿

    集传六卿六鄕之卿也案周礼鄕大夫每鄕卿一人六鄕六卿平居无事则各掌其鄕之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其鄕之一万二千五百人而属于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此【孔氏颖达曰天子六军其将皆命卿周礼夏官序文也郑?云夏亦然则三王同也】古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓旣亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也

    集说【林氏之竒曰天子亲征六卿各率其鄕之师以从盖举国而伐之也扈之威强势将与京师抗衡而方伯连率之力所不能讨啓之是行也社稷之安危盖系于此岂得已而不已者乎○胡氏士行曰冢宰司徒宗伯司马司宼司空无事为六卿有事则分掌六师六卿分职司马主兵官制也六卿竝将司马帅一兵制也○王氏樵曰周礼鄕老二鄕则公一人郑氏曰三公内与王论道中参六官之事外与六鄕之教如郑氏之说此公即论道之三公则每鄕卿一人岂即六卿而分领六鄕耶今以书考之泰誓牧誓皆呼司徒司马司空彼之三卿即此之六卿平时军将皆命卿况天子亲征六卿必从可知郑氏以军帅选于六官六鄕之吏则固六官为首鄕吏次之而此之六卿必非鄕官也○俞氏鲲曰大战于甘总一事之始终而书之乃召至未又言未战之前有此誓非谓将大战于甘乃召六卿也】

    【案六卿之说玩蔡氏传本郑康成说为多故以六卿与六鄕之卿为一正主周礼注所谓三公内与王论道中参六官之事外与六鄕之教也说者以为六卿非自冢宰至司空之六卿盖王之六乡别有此六卿也若以为六卿分职之六卿无缘冢宰亦属于司马考之周礼六鄕六卿之外无别有所谓六卿者以备有事出征而从王以行也其说亦已无据矣如以六卿属之司马为无其事则九伐统于司马自是设官之大经大法犹司徒施教则六卿总属之也且天子亲征则六卿必从固已恐亦无空国而出之理冢宰固摄国政者其属之司马疑亦特其属官耳若谓六卿与六鄕之卿必不为一则郑氏所云外与六鄕之教安见其不然耶唐虞建官维百自多兼职虽世远不可尽考无执一说以泥之可也当以蔡传为正】

    王曰嗟六事之人予誓告汝

    集传重其事故嗟叹而告之【林氏之竒曰李校书论虞书言咨其后变而为嗟盖嗟者即咨之义也】六事者非但六卿有事于六军者皆是也

    集说【孔氏颖达曰发首二句叙其誓之由王曰已下皆是誓之辞也郑?云变六鄕言六事之人言军吏下及士卒也下文戒左右与御是徧勅在军之士六卿之身及所部之人各有军事故六事之人为总呼之辞○黄氏度曰数扈之罪以誓告军帅然后中军出号令司马左右陈行而以天子之命誓之各行有司之事】

    有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚

    集传威防殄之也侮轻忽之也【钟氏天才曰威是防殄而戕其质侮是轻忽而拂其性】鲧汨五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏防殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天天用勦絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已今案此章则三正迭建其来乆矣舜协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前当已有之

    集说【孔氏颖达曰天子用兵称恭行天罚诸侯讨有罪称肃将王诛皆示有所禀承不敢专也○陈氏大猷曰凡背五常之道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也○王氏纲振曰唐虞钦若昊天敬授人时大禹六府孔修祗承于帝无一不致其恭何敢威侮怠弃况三正五行实相表里水火金木土谷之修未有不从抚辰得者五行天以养人不为节啬爱惜三正王用奉天不与遵守禀承此其得罪于天与君何如安得不恭行天罚】

    【案五行有以质言者有以气言者或以蔡传偏以质具于地者言之不以气行于天者言此说非也气质二者虽分言各有所属其实不可离也舍气则无以为质舎质亦无以见气之运行读者但知防殄天物为属之生质言不知人物既经防殄则气戕害多矣况其下言轻忽不敬非天而何因二者原不可分故防殄天物即轻忽不敬也经文二字原以威属人物上侮属运行上言蔡传极体经意奈何执一以议之乎至三正注疏主天地人而后人以夏以前无改正朔事林之竒则谓不必求之太深但言其废三纲五常或以为三正必有所指如三纲三事之类或以为不用夏时之正亦不用唐虞以前之正如秦用亥为正或以为三正本兼用如周礼有正月又有正嵗豳风一之日二之日是一阳二阳之月亦得为正春秋虽用周正而祭祀田猎仍用夏时纷纷之说总以蔡传不用正朔一语概之为是而三正之说其来已乆则为子丑寅之正亦不必多疑矣即注疏天地人亦三正取义之原也有扈既不遵正朔又何知三正之义乎怠弃三正兼言之宜也】

    左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命

    集传左车左右车右也攻治也【黄氏度曰各治其事谓之共命】古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆【陈氏师凯曰菆矢之善者】是车左主射也摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘【陈氏师凯曰折其左耳】执俘而还是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也集说【黄氏度曰御主马政作一车之将右与射佐之射人曰使有爵者乗王之倅车盖将选也师以持重为不可胜进退动静莫不有法是故御非其法为不恭命三代节制如此○胡氏士行曰各严部分不出其位所谓师出以律也○王氏樵曰首左字当一断呼左之人而告之也下御字右字亦然一车甲士三人歩卒七十二人每二十五人为一两盖甲士则每两之长而歩卒则各供其长而为之助者也故古者临军誓战所戒者三人而已呼左则凡车左执射者同听之呼右呼御亦然凡车之命系此三人自一乘至于万乘皆有是】

    用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝

    集传戮杀也礼曰天子廵狩以迁庙主行【孔氏颖达曰曾子问云孔子曰天子廵守以迁庙之主行载于齐车言必有尊也廵守尚然征伐必也】左传军行祓社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行【孔氏颖达曰定四年左传云君以军行祓社衅鼓祝奉以从是天子亲征又载社主行也】以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右阴也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮辱也【黄氏度曰周礼掌戮郑康成曰戮犹辱也】孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪隶之孥【陈氏师凯曰周礼孥作奴谓坐为盗贼而为奴者输于罪隶】古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳【林氏之竒曰此篇与汤誓皆冇孥戮之言非杀之之谓也左传僖二十七年楚子文治兵于睽终朝而毕不戮一人文六年夷之搜贾季戮臾骈臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉臾骈曰不可以是知谓之戮者非是杀之但加耻辱焉】古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宐有也案此说固为有理然以上句考之不应一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也【洪氏翼圣曰孥戮是后日】常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则啓之誓师岂为过哉

    集说【孔氏颖达曰礼左宗庙右社稷是祖阳而社隂就祖赏就社戮亲祖严社之义也大功大罪则在军赏罚其徧叙诸勲乃至太祖赏耳○陈氏栎曰啓行天罚以恭为本我恭天命左右御当恭我命用命而赏赏其恭命也不用命而戮戮其不恭命也赏戮不敢专必行之祖社皆致恭也恭敬者百圣之心法亦家法也啓之此心即禹祗承祗台之心也○姚氏舜牧曰禹誓师之辞曰尔尚一乃心力其克有勲此云不用命戮于社予则孥戮汝盖视前较有别矣此可征世道之一变】

    总论【吴氏泳曰甘誓一篇仅八十字而其闲六军之制车乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明偹一传至仲康而?征所言亦可以考当时人物军旅官名制度乃知明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙眞至言哉○董氏鼎曰禹自征苗以来未尝用师军旅之事宐啓所未闻也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓与防羣后而誓者同科威侮五行怠弃三正与侮慢自贤反道败德者同意恭行天罚用命不用命与奉将天罚尔尚一乃心力者同辞盖宛然神考家法也然则禹固不以天下为无事而不训以兵啓亦不以天下为无事而不习于兵讲之以豫用之以节斯其为王者之师欤】

    五子之歌

    集传五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今文无古文有

    集说【孔氏颖达曰史述作歌之由先叙失国之事其一曰以下乃是歌辞此五子作歌五章辞相连接自为终始○不言五弟而言五子者以其述祖之训故系父以言之○程子曰书为王者之轨范不独着圣王之事以为法亦存其失以示戒五子之歌是也○黄氏度曰禹万世永頼之功岂便至覆絶五歌几使人不忍闻其民歌诗流传谁不动心少康中兴而羿浞皆诛此歌实有感动焉】

    太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反

    集传太康啓之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游豫盖有其节皆所以为民非若太康以逸豫而灭其德也民咸贰心【孔氏安国曰君丧其德则众民皆二心矣】而太康犹不知悔乃安于游畋之无度言其远则至于洛水之南言其乆则十旬而弗反是则太康自弃其国矣

    集说【林氏之竒曰夏都冀州在大河之北洛在河之南太康舍其宗庙社稷渡河而去畋于洛之南至于百日而犹不反是其在我者旣有弃天下之心安得无后羿之变乎○陈氏栎曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其徳○姚氏舜牧曰德为民心所同具灭厥德则民心贰矣非民之贰于我由我之贰于民也君与民原是一体贰不得○张氏尔嘉曰禹之得天下以兢业太康之失天下以逸豫敬肆之分如此】

    有穷后羿因民弗忍距于河

    集传穷国名【地理今释穷水经注云鬲县故有穷后国也今山东济南府德州北有鬲县故城是其地】羿穷国君之名也【孔氏颖达曰襄四年左传曰后羿自鉏迁于穷石○陈氏师凯曰杜预注云鉏羿本国名晋地记云河南有穷谷本有穷氏所迁也】或曰羿善射者之名贾逵说文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿【孔氏颖达曰淮南子云尧时十日竝生尧使羿射九日而落之言虽不经要言尧时亦有羿则羿是善射之号非复人之名字信如彼言则不知羿名为何也】有穷之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂废之

    集说【吕氏祖谦曰奸雄何世无之在我之理既坚既正则彼无自而入苟有闲隙彼必投之羿之距太康所以因民弗忍也因者明祸乱之本在此不在彼也○陈氏经曰禹功在万世覩河洛者思之再传一为游田而民遂贰何也民之于禹如頼慈母一遇太康如婴儿失母无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹于他日少康以一成一旅卒祀夏配天非民之不忘禹而何】

    厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌

    集传御侍也怨如孟子所谓小弁之怨亲亲也小弁之诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈疏也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自己发为诗歌推其亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训虽其五章之闲非尽述皇祖之戒然其先后终始互相发明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序诗者每篇皆有小序以言其作诗之义其原盖出诸此

    集说【孔氏颖达曰太康初去之时其弟五人侍其母以从太康太康畋于洛南五弟待于洛北太康乆而不反致使羿距于河五子皆怨史述太康之恶既尽然后言其作歌故令羿距之文乃在母从之上作文之势然也○吕氏祖谦曰五子咸怨非仇怨之怨盖怨艾之怨也知其所谓怨则知述戒作歌之意矣五子之歌一章切于一章一章远思大禹敬民之训二章自寻咎其取亡之道三章痛惜冀都之业四章又反复家绪之本末五章其情极矣尽取其忧愧之罪归之于已观此五章俯仰髙下节奏所在五子之心为何如○俞氏鲲曰厥弟三句叙羿距以前事五子咸怨叙羿距以后事盖太康畋洛之时五子侍母以随从之意必周旋左右朝夕规谏动以母子兄弟之至情冀其悔悟反国而太康不聼不得已而徯于洛之汭及至为羿所距五子与母竝不反国而后怨而作歌也若谓五子之从在羿距之后不应五子越河而居洛汭又经文五子咸怨句分明是另提端语】

    其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁集传此禹之训也皇大也【林氏之竒曰皇者尊而大之之辞皇祖者犹言大祖也】君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势踈则离情亲则合以其亲故谓之近以其踈故谓之下言其可亲而不可踈之也且民者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作歌之序不可知也集说【林氏之竒曰诗歌肇于虞夏五子之作歌史官总而序之其言不出于一人其意若出一人也○吕氏祖谦曰可近不可下见君民的然为一体可亲之使近不可推之使下视民为下则有邈然不相接之意矣民惟邦本本固邦宁百世兴王之定法也禹受任于舜其相传之要曰可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦躬履之乆见之精切故作训以戒子孙坚决着明】

    予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬

    集传予五子自称也君失人心则为独夫独夫即愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失众也【时氏澜曰一失至于三而不变不可望其复改矣频复之凶也】民心怨背岂待其彰著而后知之当于事几未形之时而图之也朽腐也朽索易絶六马【林氏之竒曰古者车皆四马惟天子之车则特驾六马四马则两服两骖六马则两骖之外又有两騑】易惊朽索固非可以驭马也以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎【孔氏安国曰能敬则不骄在上不骄则髙而不危】前既引禹之训言此则以已之不足恃民之可畏者申结其义也

    集说【林氏之竒曰天下之安必由匹夫匹妇之无所不被其泽天下之危必起于匹夫匹妇之怨其所以致怨者亦不在于显然过恶苟失于此者在亳厘之间必有怨之矣惟以君而临民其危如朽索之驭六马则为人上其可不敬民哉君能敬民则本固邦宁而社稷永保矣○陈氏经曰君之固结民心以敬为本太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】

    其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡

    集传此亦禹之训也【林氏之竒曰前言皇祖有训此蒙其文故但曰训有之也】色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故不复申结之也集说【吕氏祖谦曰天下之事皆有其则至其则而止所谓度也夫妇之正不可废也搜狩之常不可阙也嘉会合礼不可以去酒导民性情不可以无乐栋宇以蔽风雨垣墙以御穿窬制于圣人岂以灭德然色禽而至于荒酒至于酣音至于嗜宇则峻之墙则雕之非其则矣○王氏十朋曰三风十愆君有一于身国必亡与此同意】

    其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡

    集传尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐【孔氏颖达曰世本云帝尧为陶唐氏韦昭云陶唐皆国名犹汤称殷商也地理今释郑康成唐谱云唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳是尧始居此后乃迁河东平阳汉晋阳县今山西太原府太原县也又汉书顔师古注云陶丘在济阴今山东兖州府定陶县有尧城尧甞居之后居于唐故尧号陶唐氏】尧授舜舜授禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪【朱子曰纪者如丝之有纪纲者如网之有纲丝无纪则不能以自理网无纲则不能以自举】厎致也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱其纪纲以致灭亡也○又案左氏所引惟彼陶唐之下有帅彼天常一语厥道作其行乃厎灭亡作乃灭而亡

    集说【孔氏颖逹曰冀州统天下四方尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈... -->>
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