钦定书经传说汇纂卷一

炎曰室中隠隩之处也】气寒而民聚于内也氄毛鸟兽生耎毳细毛以自温也盖既命羲和造厯制器而又分方与时使各验其实以审夫推步之差圣人之敬天勤民其谨如是是以术不违天而政不失时也又案此冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有余嵗日四分之一而不足故天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差而西岁渐差而东此嵗差之由唐一行所谓岁差者是也古厯简易未立差法但随时占候脩改以与天合至东晋虞喜始以天为天以嵗为嵗乃立差以追其变约以五十年退一度【朱子曰中星自尧时至今已差五十度】何承天以为太过乃倍其年而又反不及至隋刘焯取二家中数七十五年为近之然亦未为精密也因附着于此

    集说【孔氏颖逹曰又重命和氏而字叔者○王氏安石曰北方以位言之则日月星辰之象皆伏而不见以时言之则草木归根昆虫闭蛰皆有隠伏之意故谓之幽都○程子曰落下闳作厯言数百年当差一日其差理必然何承天以其差遂立嵗差法以所差分数摊在所厯之年看一嵗差着几分其差后亦不定独邵尧夫立差法冠絶古今却于日月交感之际以隂阳亏盈求之遂不差大抵隂常亏阳常盈故只于这里差了厯上若是通理所通为多○林氏之竒曰鸟兽孳尾希革毛毨氄毛盖万物之微感天地至和之气而动作应时故作厯者观此以候天时之早晚如礼记月令云鱼上冰獭祭鱼仓庚鸣鸿雁来之类是尧典之遗法也○朱子曰今之造厯者无定法只是赶趁天之行度以求合或过则损不及则益所以多差因言古之钟律细算寸分毫厘丝忽皆是定法如合符契皆自然而然莫知所起古之圣人其思之如是之巧然皆非私意撰为之也意古之厯书亦必有一定之法而今亡矣三代而下造厯者纷纷莫有定议愈精愈密而愈多差由不得古人一定之法也季通常言天之运无常日月星辰积气皆动物也其行度疾徐或过不及自是不齐使我之法能运乎天而不为天之所运则其疏密迟速或过不及之间不出乎我此虚寛之大数纵有差忒皆可推而不失矣何者以我法之有定而律彼之无定自无差也季通言非是天运无定乃其行度如此其行之差处亦是常度但后之造厯者为数窄狭而不足以包之耳○尧时昏卫星中于午月令差于未汉晋以来又差今比尧时似差四分之一古时冬至日在牵牛今却在斗○太史公厯书说是太初然却是颛顼四分厯刘歆三统厯唐一行大衍厯最详备五代王朴司天考亦简严然一行王朴之厯皆止用之二三年即差王朴厯是七百二十加去季通亦用却依康莭三百六十数○吕氏祖谦曰既成今歳之终又虑来岁之始故谓之朔易始而终终而始此天地生生不穷之道而圣人体之以赞化育艮始终万物之意也○陈氏埴曰谓之中星者当南方之正直午位之中者也然星随天西转无刻不有中星但其法以初昏为候故尧典之所指即谓昏中也其以星鸟言者是以四象言也其以星火言者是以二十八宿言也要皆不出于二十八宿四分之则为四象十二分则为十二辰耳然尧典但提其大纲若厯家则转加密矣故月令析为十二三统折为二十四气且兼旦中而言则愈析愈宻固不厌析也盖周天三百六十五度四分度之一四分其度而得一谓零散数也其一昼夜左旋一周天而乂竒一度置周不数而独数其竒故谓星日行一度若甲日某星初度中即乙日某星二度中日有三百六十六即中星亦有三百六十六必星官以玉衡窥之毫厘不差斯可以定莭气而成四时若三统分二十四气在厯家且尔况月令尧典乎古今厯法不同大抵较踈宻耳○陈氏大猷曰案厯家自北齐向子信始首知嵗差之法以古厯指之凡八十余年差一度月令日在某宿比之尧时则已差矣以日会月在某宿未知中星宜具不合矣故唐一行云日在虚一则星火星昴皆以仲月昏中而沈存中亦云尧典日短星昴今乃日短星束壁以是知嵗差之法乃厯家之所通知特先儒未之思耳○陈氏栎曰订传谓今冬至日在十昏壁中所谓今者文公之时也证之今日又不同矣近嵗方氏囬当至元十八年辛巳作孙君山经序有曰今冬至日在箕九度昏室中由此观之乌可不用嵗差法随时追其变而治厯以与天合哉既当随时修改以与天合则执经胶泥以求与占合决所不可也○金氏燧曰岁有差数先贤故立嵗差之法以步之差法当以七十三年者为稍的尧时冬至日在虚七度昏?中至月令时该一千九百余年月令冬至日在斗二十二度昏奎中至本朝初该一千七百余年冬至日在斗初度昏壁中今延祐又经四十余年而冬至日在箕八度矣昏亦壁中以此验之诚有不同○潘氏士遴曰凡测星治地令平规而圜之径二十歩一尺七寸四分寸之二六尺为歩周三百六十五寸二十五分一尺为一度以象周天之数立一表于地圭之中命曰中表不动从表之北向南而星星置一表于正南之经头命曰游仪之表毎日逐星西过以尺量其下去所表之数毎一尺为一度候星以牵牛为始望星在正南之昏时为法从此以后日西过经八日昏时女星来中故牛为八度复候女星至十二日后虚星来中故为十二度复候虚星至十日后危星来故虚为十度】

    【案尧时冬至日躔于虚而初昏中星为昴今冬至日躔于箕而初昏中星则室宿中之云雨星偏东数分余也】

    帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允厘百工庻绩咸熙

    集传咨嗟也嗟叹而告之也暨及也朞犹周也【孔氏安国曰匝四时曰朞○郑氏康成曰中数曰嵗朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今作厯日○陆氏徳明曰十日为旬○苏氏轼曰有六旬有六日有读为又占又有通】允信厘治工官庶众绩功咸皆熙广也天体至圎周围三百六十五度四分度之一【范氏蔚宗曰在天成度在厯成日○胡氏方平曰四分度之一者天行毎一度计九百四十分分为四分则计四个二百三十五分也】绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟故日行一日亦绕地一周而在天为不及一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五【陈氏师凯曰九百四十分者厯家额设一日细数也二百三十五者即四分日之一也○胡氏方平曰天一度有九百四十分嵗一日亦有九百四十分均以四分分之毎分计二百三十五分是天与日所行之余分也】而与天防是一岁日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七【胡氏方平曰十九分度之七者以九百四十分分为十九分毎分计四十九分四厘七毫三丝六忽八秒十九分内中取七分总为三百四十六分三厘一毫五丝七忽六秒此月行一日不及天与日常度之余分也】积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会【朱子曰天无体只二十八宿便是体且如日月皆从角起天亦从角起日则一日一周依旧只在角上天则一周了又过角些子日月累上去则一年便与日防】十二防得全日三百四十八【陈氏师凯曰十二个二十九日也】余分之积又五千九百八十八【陈氏师凯曰十二个四百九十九分也】如日法九百四十而一得六【陈氏师凯曰以九百四十为一日之法而除五千九百八十八得六个九百四十为六日也】不尽三百四十八【黄氏瑞莭曰将余分五千九百八十八除之六日外余三百四十八分也】通计得日三百五十四【陈氏师凯曰有全日三百四十八并余分之积得六日也】九百四十分日之三百四十八【陈氏师凯曰即上除不尽之数计四时令三十四分三分分之二也】是一嵗月行之数也嵗有十二月月有三十日三百六十者一嵗之常数也【陈氏师凯曰厯家设此为常额多于此者为盈少于此者为虚】故日与天会而多五日九百四十分日之二百三十五者为气盈【胡氏方平曰气则二十四气自今年冬至至来年冬至前一日计三百六十五日二百三十五分是于三百六十日外多五日二百三十五分者为气盈】月与日防而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚【胡氏方平曰朔则十二月朔自今年十一月初一至来年十一月初一前一日计三百五十四日三百四十八分是于三百六十日内少五日五百九十二分者为朔虚】合气盈朔虚而闰生焉【金氏燧曰闰所以消其盈而息其虚也】故一嵗闰率则十日九百四十分日之八百二十七【黄氏瑞莭曰将日行所多五日又二百三十五分合月行所少五日又五百九十二分通得十日又八百二十七分一嵗之闰率也】三嵗一闰则三十二日九百四十分日之六百单一五岁再闰则五十四日九百四十分日之三百七十五【胡氏方平曰三嵗一闰积气朔之数三个十日八百二十七分计三十二日六百单一分五嵗再闰积五个十日八百二十七分计五十四日三百七十五分但五嵗内无再闰而易系乃有五嵗再闰之文者盖以气盈六日朔虚六日而再闰在五嵗内者举成数也在六嵗内者举本数也】十有九岁七闰则气朔分齐是为一章也【黄氏瑞节曰十九嵗七闰合十九岁日行所多月行所少通得整日一百九十毎嵗余分八百二十七以十九乗之得一万五千七百一十三以日法九百四十分而一除之得十六日犹余六百七十三分并一百九十日通二百单六日又六百七十三分也今为七闰月毎月二十九日通二百单三日毎月余分四百九十九分以七乗之得三千四百九十三以日法九百四十分而一除之得三日犹余六百七十三分并二百单三日通二百单六日又六百七十三分也所谓气朔分齐者十九年合气盈朔虚得二百单六日不尽六百七十三分七闰月亦二百单六日不尽六百七十三分气之分与朔之分至十九年而皆齐此所谓气朔分齐而为一章也】故三年而不置闰则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而岁渐不成矣积之之久至于三失闰则春皆入夏而时全不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此余日置闰月于其间然后四时不差而嵗功得成以此信治百官而众功皆广也

    集说【孔氏安国曰一嵗三百六十六日除小月六为六日是为一嵗有余十二日未盈三嵗是得一月则置闰焉以定四时之气节成一嵗之厯象○王氏肃曰斗之所建是为中气日月所在斗指两辰之间无中气故以为闰也○孔氏颖逹曰日日行一度则一朞三百六十五日四分日之一今言三百六十六日者王肃云四分日之一又入六日之内举全数以言之也○无闰时不定嵗不成故须置闰以定四时左传云履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不悖是也○黄氏度曰秦颛顼厯置闰在嵗后尧厯考中星定分至随月置闰故四时不差遂为后世法○朱子曰天道与日月五星皆是左旋天道日一周天而常过一度日一日一周天起度端终度端故比天道常不及一度月行不及天十三度十九分度之七今人却云月行速日行迟此错说也但厯家以右旋为说取其易见日月之度尔○问天道左旋自西而东日月右行则如何曰横渠说日月皆是左旋説得好盖天行甚健一日一夜周三百六十五度四分度之一又进过一度日行速健次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一正恰好被天进一度则日为退一度二日天进二度则日为退二度积至三百六十五日四分日之一则天所进过之度又恰周得本数而日所退之度亦恰退尽本数遂与天防而成一年是谓一年一周天月行迟一日一夜行三百六十五度四分度之一行不尽比天为退了十三度有竒至二十九日半强恰与天相值在恰好处是谓一月一周天进数为顺天而左退数为逆天而右厯家以进数难筭只以退数算之故谓之右行且曰日行迟月行速○厯家只算所退之度却云日行一度月行十三度有竒此乃截法故有日月五星右行之説其实非右行也横渠云天左旋处其中者顺之少迟则反右矣此说最好○闰余生于朔不尽周天之气周天之气谓二十四气也月有大小朔不得尽此气而一嵗日子足矣故置闰○中气只在本月若趱得中气在月尽后月便当置闰○问厯所以叅差古今岂无人考得精者曰若考得精宻有个防数永不会差伊川说康节厯不会差今厯愈宻而愈差因以两手量卓邉云且如这许多濶分作四段被他界限濶便有差不过只在一段界限之内容易推测便有差容易见今之厯法于这四界分作八界又分作十六界界限愈密则差数愈逺何故以界限愈宻而逾越多也其差则一而古今厯法踈密不同故耳只是不曽推得定移来凑合天之运行只有季通说得好当初造厯便合并天运所蹉之处都算在里几年后蹉几分几年后蹉几度将这蹉数都算做正数直推到尽头如此可以正而不差今人不曽得个太统正说天之运行有差不知天之运行合当如此○吕氏祖谦曰闰者一嵗之枢纽天地之数惟竒则无穷一嵗余十二日有竒苟不置闰则四时之气无由而定一嵗之功无由而成以闰月归竒始可以定时而成嵗○金氏履祥曰周天概举全日而中星亦通举辰象其间度刻则有司随时推之以与天合后世度不足而析为分分不足而又为秒有为九百四十分日之二百三十五者太初则又为八十一分日之二十分少刘氏王氏又为五百八十九分日之百四十五唐大衍又析一度为三千四十分而毎嵗日余三十七分大至朱震统元厯析一度为万分岁周三百六十五日二千四百四十六分七十二秒半而周天则三百六十五度二千五百七十二分二十五秒分秒愈多算法当愈宻久亦未甞不差者圣人言天常寛而厯则宻后世作厯常宻而于天反踈盖圣人因天以定厯后世制厯以推天也○王氏肯堂曰日差则月不成月差则时不成时差则嵗不成故先举朞三百六旬有六日之大数以见一嵗之盈虚而以置闰月为定四时之要以定四时为成嵗之要嵗成于时时定于月月正于日此作厯之要也案朞三百有六旬有六日盖举成数言之即今嵗实也歴代诸家所定嵗实不一汉志以天周为三百六十五度四分度之一在天为一度在厯为一日是以天周即嵗周也东晋虞喜分天周为三百六十五度二十六分乃四分之一有余定嵗周为三百六十五日二十四分为四分之一不足宋何承天改天周为三百六十五度二十五分半嵗周为三百六十五日二十四分半元郭守敬考古准今定天周为三百六十五度二千五百七十五分嵗周为三百六十五日二千四百二十五分然天周嵗周俱用竒零势难齐一惟邵子元会运世以三百六十为率盖天周为起数之宗天度既整然后以整驭零为法较易故今时宪厯定天周为三百六十度度为六十分分为六十秒秒以下俱以六十逓折而嵗周为三百六十五日二四二一八七五日为十二时时为八刻刻为十五分分为六十秒秒以下俱以六十递折二四二一八七五当十二时中二时七刻零三分四十五秒歴代以来虽余分多寡稍有増损要皆本乎尧典之成数而脩明之至月与日防而有合朔日与天防而有分至其中气朔防之不齐而气盈朔虚之数以生乃置闰以通之使四时咸得其正此尧典之法所以为万世之规范也】

    帝曰畴咨若时登庸放齐曰?子朱启明帝曰吁嚚讼可乎

    集传此下至鲧绩用弗成皆为禅舜张本也畴谁咨访问也若顺庸用也尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎放齐臣名?嗣也?子朱尧之嗣子丹朱也啓开也言其性开明可登用也吁者叹其不然之辞嚚谓口不道忠信之言讼争辩也朱盖以其开明之才用之于不善故嚚讼禹所谓傲虐是也此见尧之至公至明深知其子之恶而不以一人病天下也或曰?国子爵尧时诸侯也夏书有?侯周书有?之舞衣今亦未见其必不然姑存于此云集说【孔氏颖逹曰尧任羲和众功已广复求贤人欲任用之○林氏之竒曰虞书上采尧事为舜典张本则必推本舜之所以得天下于尧使朱果?国之君则其事不应载之尧典史记作嗣子丹朱其说是也○朱子曰自畴咨若时登庸到篇末只是一事皆是为禅位设也一举而放齐举篇子再举而驩兜举共工三举而四岳举鲧皆不得其人故卒以天下授舜○吕氏祖谦曰登庸者大用之意也○啓明之中有不同君子因啓明以为善小人因啓明以为恶○姚氏舜牧曰上古为治只是一个顺看此处若时若采及舜典若工若上下草木鸟兽可见○厐氏招俊曰时字泛指气化若者因风气渐开而尽裁成辅相之道值人文已着而树经纶调变之功也朱以啓眀之才用之嚚讼必致逞已见拂时宜故决其不可】

    帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天

    集传采事也都叹美之辞也驩兜臣名共工官名盖古之世官族也方且鸠聚僝见也【孔氏颖逹曰僝然见之状】言共工方且鸠聚而见其功也【朱子曰方鸠僝功语未可晓亦未灼然知僝功为见功且依古注说】静言庸违者静则能言用则违背也象恭貌恭而心不然也【孔氏颖逹曰貌象恭敬而心傲狠】滔天二字未详与下文相似疑有舛误【林氏之竒曰象恭云滔天其说难通故齐唐以谓古者竹简容二十字自象恭至滔天始及一行故传者误书滔天二字○朱子曰羡文也】上章言顺时此言顺事职任大小可见【钟氏庚阳曰上顺时总治之职此顺事分治之职】集说【陆氏九渊曰尧之知共工丹朱不是于形迹间见之直是见他心术○时氏澜曰常人之情言人之恶必至忿嫉圣人则有咨嗟叹悯之心○陈氏栎曰兜共四凶之二同恶相济敢为欺罔尧已烛其奸未及诛之耳舜既受禅长恶不悛故罪之○罗氏钦顺曰嚚讼圯族刚恶也静言庸违象恭柔恶也小人之情状固不止此然即此三者亦足以概之○申氏时行曰采即礼乐刑政工虞教养等事静言庸违者言行不相顾也象恭者表里不相符也以之顺事安能有实绩乎此共工所以不可用也○姚氏舜牧曰驩兜是党恶的人与放齐不同然共工方鸠僝功亦是实事小人欲自见于天下何甞不竭力供职微着其功惟是言行相违表里不一任以大事必至倾覆耳○王氏肯堂曰事而曰若者凡事莫不有当然不易之理遵而行之无所违悖是之谓顺知此则虽通变宜民亦行其所无事也】

    帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成集传四岳官名一人而总四岳诸侯之事也汤汤水盛貌洪大也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖水涌出而未泄故泛滥而逆流也割害也【孔氏颖逹曰刀害为割故割为害也】荡荡广貌懐包其四面也防驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也极言其大势若漫天也俾使乂治也言有能任此责者使之治水也佥众共之辞四岳与其所领诸侯之在朝者同辞而对也于叹美辞鲧崇伯名【孔氏颖逹曰周语云有崇伯鲧鲧是崇君伯爵故云鲧崇伯之名】叹其美而荐之也咈者甚不然之之辞方命者逆命而不行也王氏曰圎则行方则止方命犹今言废阁诏令也盖鲧之为人悻戾自用不从上令也圯败族类也言与众不和伤人害物鲧之不可用者以此也楚辞言鲧婞直是其方命圯族之证也岳曰四岳之独言也异义未详疑是已废而复强举之之意【潘氏士遴曰说文异举也曰举哉便有不得已意】试可乃已者盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其可以治水而已言无预他事不必求其备也【朱子曰异哉是不用亦可试可乃已言试而可则用之亦可已而已之也】尧于是遣之徃治水而戒以钦哉盖任大事不可以不敬圣人之戒辞约而意尽也载年也【孔氏颖逹曰夏曰嵗商曰祀周曰年唐虞曰载孙炎曰载取万物终而更始是年之别名】九载三考功用不成故黜之

    集说【孔氏頴逹曰人有性虽不善才堪立功者众皆据之言鲧可试冀或有益故遂用之李颙曰尧虽独明于上众多不逹于下故不得不副倒悬之望耳○鲧既无功早应黜废而待九年无成始退之者水为大灾而百官谓鲧能治及遣徃治非无小益下人见其有益谓鲧实能治之日复一日以终三考三考无成众人乃服然后退之祭法云鲧障洪水而殛死禹能脩鲧之功然则禹之大功顾亦因鲧是治水有益之验但不能成功耳○程子曰古之时民居少人各就髙而居中国虽有水亦未为害也及尧之时人渐多渐就平广而居水泛滥乃始为害当是时龙门未辟伊阙未析砥柱未凿尧乃因水之泛滥而治之以为天下后世无穷之利非尧时水特为害也盖已久矣上世人少就髙而居则不为害后世人多就下而处则为害也○治水天下之大任也非至公之心能舍已从人尽天下之议则不能成其功岂方命圯族者所能哉鲧虽九年弗成然所治固非他人所及也惟其功有绪故其自任益强咈戾圯族益甚公议隔而人心离是以其恶愈显而功卒不可成也○薛氏季宣曰四岳不名尊大臣之礼也其所以咨四岳者四岳辅导之任而诸侯之长也○黄氏度曰箕子曰鲧堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彜伦攸斁水失其性而五行皆乱彜伦由是而斁是之谓毁其类尧见微知著众人固不识也夫有材而不知道逆而施之鲜不败其类者○朱子语类问四岳百揆曰四岳是总在外诸侯之官百揆则总在内百官者又问四岳是一人是四人曰汝能庸命巽朕位不成让于四人又如咨二十有二人乃四岳九官十二牧尤见得四岳只是一人○问尧既知鲧如何犹用之曰鲧也是有才智想见只是狠拗自是所以楚辞说鲧婞直以亡身必是他去治水有不依道理壊事处○庸命方命之命皆谓命令也庸命者言能用我之命以巽朕位也方命者言止其命令而不行也○时氏澜曰观徃钦哉之命见鲧非无治水之材所以方命圯族本于忽视天下使其降志下心知天下有所当敬则命何敢方族何敢圯自然成功而有余矣○陈氏经曰圣人观人观其心术不观其才朱之啓明共之僝功鲧之试可其才岂无所长心术不正其才适足为为恶之资耳○陈氏大猷曰于人所共贤而贤之易于人所共贤而知其非贤难○吴氏澂曰邵子皇极经世书帝尧六十一载命鲧治水六十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜既徴庸之后史言之于此以终上事也○申氏时行曰上而方命则必不能体君之心下而圯族则必不能全民之命又何以顺水之道而治之哉尧之所言谓其徳之不足用也岳之强举取其才之犹可用也尧知之而复用之者盖以方割之民不可以坐视而一已之见不可先四岳耳此尧所以有爱民之仁而卒不失为知人之智】

    帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

    集传朕古人自称之通号吴氏曰防逊古通用言汝四岳能用我之命而可逊以此位乎盖丹朱既不肖羣臣又多不称故欲举以授人而先之四岳也否不通忝辱也明明上明谓明显之下明谓已在显位者扬举也侧陋微贱之人也言惟徳是举不拘贵贱也【苏氏轼曰明其髙明者扬其侧陋者】师众锡与也四岳羣臣诸侯同辞以对也鳏无妻之名虞氏舜名也【王氏肃曰虞地名也○皇甫氏谧曰今河东太阳山西虞地是也○黄氏度曰虞今觧州安邑县】俞应许之辞予闻者我亦尝闻是人也如何者复问其徳之详也岳曰四岳独对也瞽无目之名言舜乃瞽者之子也舜父号瞽叟心不则徳义之经为顽母舜后母也象舜异母弟名傲骄慢也谐和烝进也言舜不幸遭此而能和以孝使之进进以善自治而不至于大为奸恶也【程子曰烝烝勉益渐进之意○陈氏埴曰不格奸亦谓能感动其慈爱之心至于和豫】女以女与人也时是刑法也二女尧二女娥皇女英也此尧言其将试舜之意也荘子所谓二女事之以观其内是也盖夫妇之间隠微之际正始之道所系尤重故观人者于此为尤切也厘理降下也【陈氏埴曰厘降只是他经理二女下降时事尔】妫水名在今河中府河东县【皇舆表河中府今平阳府河东县今蒲州竝隶山西】出歴山入河尔雅曰水北曰汭亦小水入大水之名盖两水合流之内也故从水从内盖舜所居之地【孔氏頴逹曰妫水在河东虞乡县歴山西西流至蒲坂县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公之姓为妫为舜居妫水故也○薛氏季宣曰妫水出觧州觧县地理今释妫汭在今山西平阳府蒲州界案孔安国传云舜所居妫水之汭经典释文云汭水之内也皆不以汭为水名而水经注云歴山有舜井妫水出焉南曰妫水北曰汭水异源同归浑流南入于河史记正义亦引地记云河东郡青山东山中有二泉南流者妫水北流者汭水今考山西平阳府蒲州南有妫汭二水皆南注大河与水经注地记二书合盖汭本训北训内又为小水入大水之名或后人见妫水北有一小水入妫遂蒙尧典文而加名耳】嫔妇也虞舜氏也史言尧治装下嫁二女于妫水之北使为舜妇于虞氏之家也钦哉尧戒二女之辞即礼所谓徃之女家必敬必戒者况以天子之女嫁于匹夫尤不可不深戒之也

    集说【孔氏安国曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年八十六○以二女妻舜观其施法度于二女将使治国故先使治家○周子曰治天下有则家之谓也家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起于妇人故聧次家人以二女同居而志不同行也尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观于身而已矣○司马氏光曰舜自脩于畎亩之中而闲于尧此舜之所难也舜在畎亩之中而尧闻之此尧之所难也○程子曰四岳尧之辅臣固贤者也尧将禅帝位固宜先四岳四岳不能当复使之明扬在下之可当者宜其得圣人也后世多疑以为岳可授则盍授之不可授则何命之也夫将以天下之公器授人尧其冝独为之乎故先命之大臣百官以至天下有圣过于已者必见推矣递相推譲卒当得最贤者矣事事次序理自当然○曽氏败曰唐虞建官内有百揆四岳时无百揆则官无隆于四岳四岳之贤于羣臣可知想其徳未足以宅百揆则于庸命有所不能可知古之人自知甚明其所不当受者虽与之天下不受也○朱子曰先儒多疑舜乃前世帝王之后在尧时不应在侧陋此恐不然上古人夀长传数世之后经歴之逺自然有微而在下者○吕氏祖谦曰明明扬侧陋见尧为天下得人之意广大无间自朝廷自草野自幽隠自逺僻明者可举则眀之侧陋者可举则扬之其公天下之道如此○尧曰予闻者不过亦尝闻舜之名非尧先有欲逊舜之心学者因予闻之说以为尧已知有舜欲用之久矣先逊四岳料其必辞待其荐而后用舜此后世之心也盖尧虽闻舜贤舜为人果如何尧亦未知也观如何二字足以见尧之心○时氏澜曰四岳之举舜指家庭之事而言之尧之试舜亦于家庭之事而观之○真氏徳秀曰尧问若时登庸之人而放齐以朱对又问若采之人而驩兜以共工对又问治水之人而四岳以鲧对此不当举而举者也后问可以巽位之人而四岳以舜对此当举而举者也尧于其不当举者则吁而叹之于其当举者则俞而然之此其所以为圣欤○陈氏大猷曰舜自处顽嚚傲之间而尽其道固难使二女处焉而亦尽其道尤难使非化二女与已同徳安能如此二女亦舜之俦也欤○罗氏钦顺曰能使顽父嚚母傲弟相与感化而不格奸则天下无不可化之人矣非甚盛徳其孰能之】

    总论【程子曰自放勲至格于上下尧之徳也自克明俊徳至于变时雍尧治天下之道也自乃命义和至庻绩咸熙尧立治之法也自帝曰畴咨以下至萹终言尧之圣眀能知人也○吕氏祖谦曰尧典一篇始终无非钦也始之钦明终之钦哉其中曰允恭曰钦若曰敬授曰寅賔寅饯曰敬致曰徃钦哉皆以敬为辞○熊氏禾曰韩子曰尧以是道传之舜舜以是道传之禹汤文武周公孔子则尧典是第一传道之祖以前虽有伏羲神农黄帝三圣人者作孔子作易大传不过略述其开物成务大概而已创制立法盖未详也尧典曰放勲孔子称之亦曰巍巍乎其有成功焕乎其有文章盖混沌既判至尧适当一元文眀之防也○人君以一身出而为天地人物之宗主不过为生民立极尽其辅相财成之道三才之责既尽则圣人之能事毕矣○董氏鼎曰帝尧为五帝之盛帝尧典为百篇之首篇吕氏谓书首二典犹易首乾坤干君道坤臣道也天地之道备于乾坤而君臣之道见于二典至当之论也然尧典篇中不过三大莭脩齐治平一也治厯明时二也知人举舜三也节目有三而纲领惟一一者钦而已钦敬者一心之主宰而万事之根本见于脩齐治平者此敬见于治厯明时者亦此敬见于知人传贤者亦此敬一篇之中言钦不一曰恭曰寅何徃非一敬所贯通者先儒谓敬者百圣传心之法读是书者宜亦曰毋不敬○薛氏瑄曰书载尧舜之事皆先徳行而后事功事功之大者莫大于用人之一事】

    【案古之帝王有治法有道法有心法治法三才竝建命羲和以厯象所以治天时也咨四岳以俾乂所以治水土也咨若时若采所以治民事也道法者钦明以下至亲睦平帝皆是也惟心法则钦之一字可以聚众徳贯治道圣圣相传不越乎此非独一书中纲领即尧典一篇三致意焉虽其说必待程朱发之而大昭其义然上古史官实足窥见大圣之精微其言已揭日月而行矣舜典悉同于尧二圣人所以为千古立极禹汤文武周公寕外是欤虽然用人乃为治之最要者所以末三节归重于畴咨可见不得其人而辅佐之虽尧舜不能为治则知人之难可不兢兢慎之欤】

    钦定书经传説汇纂卷一