书序

    集传汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子纂书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔子所作明甚顾世代久逺不可复知然孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓书序序所以为作者之意与讨论坟典等语隔越不属意亦可见今姑依安国壁中之旧复合序为一篇以附卷末而疏其可疑者于下云集说【孔氏颖达曰安国既以同序为卷检此百篇凡有六十三序序其九十六篇明居咸有一德立政无逸不序所由直云咎单作明居伊尹作咸有一德周公作立政周公作无逸六十三序者若汨作九共九篇槀饫十一篇共序其咸又四篇同序其大禹谟臯陶谟益稷夏社疑至臣扈伊训肆命徂后太甲三篇盘庚三篇说命三篇泰誓三篇康诰酒诰梓材二十四篇皆三篇同序其帝告】

    【厘沃汝鸠汝方伊陟原命髙宗肜日髙宗之训八篇皆共卷类同故同序同序而别篇者三十三篇通明居无逸等四篇为三十七篇加六十三即百篇也○马氏廷鸾曰书序自为一篇尧典之后皆相续之辞】

    昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典

    集传聪明文思钦明文思也光宅天下光被四表也将逊于位让于虞舜以虞书也作者追言作书之意如此也

    集说【孔氏安国曰言圣徳之逺着逊遁也老使摄遂禅之○程子曰聼广曰聪视逺曰明文文章也谓文理明顺成文也思谋虑意思也谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显而居天下也○蘓氏轼曰圣人之徳如日月之光贞一而无所不及也○林氏之竒曰昔在者篇首起语之辞书序自为一篇故以昔在帝尧起于篇首逊遁也春秋夫人姜氏逊于齐公逊于邾其义盖出于此逊于位非谓逃遁而去也盖厌倦万几之务将使舜摄行天子之事而嬗焉孟子所谓尧老而舜摄也○朱子曰小序多可疑尧典一篇自是说尧一代为治之次第至让于舜方止今却说是让于舜后方作舜典亦是説一代政事之始终却说歴试诸难是为要受让而作也○马氏廷鸾曰案维昔黄帝法天则地四圣遵序各成法度唐尧逊位虞舜不台厥美帝功万世载之作五帝本纪第一此太史公序传之文与书序尧典之说一也是皆古策书史官之序语如此今史记序传亦自为一篇】

    虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位歴试诸难作舜典集传侧微微贱也歴试徧试之也诸难五典百揆四门大麓之事也今案舜典一篇备载一代政治之终始而序止谓歴试诸难作舜典岂足以尽一篇之义集说【孔氏安国曰为庶人故微贱嗣继也试以治民之难事○孔氏颖达曰此云侧微即尧兴侧陋也不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微居处褊隘故言陋昭八年左传云自幕至于瞽瞍无违命似其继世相传常有国土孔言为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为庶人矣盖至瞽瞍始失国也○黄氏度曰舜自虞即帝位都安邑或曰蒲坂或曰平阳○吕氏祖谦曰舜之闻本于师锡而此言尧闻者人君以天下为耳目四岳之荐即尧之闻君臣一体也】

    帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槀饫集传汉孔氏曰言舜理四方诸侯各设其官居其方生姓也别其姓族分其类使相从也汨治作兴也言治民之功兴也槀劳饫赐也凡十一篇亡今案十一篇共只一序如此亦不可晓

    集説【孔氏颖达曰凡此不见其经暗射无以考中孔氏顺其文为传耳是非不可知也他皆仿此○左传言犒师者以师枯槁用酒食劳之是槀得为劳也襄二十六年左传云将赏为之加膳加膳则饫是饫得为赐也○叶氏梦得曰别生因生以赐姓也分类胙土以命氏也故禹平水土后亦曰锡土姓○朱子曰方设居方逐方各设其居之道九共九篇刘侍读以共为邱言九邱也刘原父云古文邱共相近误为共○问张子以别生分类为明庶物察人伦恐未安曰书序本无证据今引来解说更无理防了○陈氏经曰随方别居方之法如所谓量地制邑度地居民】

    臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷集传矢陈申重也序书者徒知臯陶以谟名禹以功称而篇中有来禹汝亦昌言与时乃功懋哉之语遂以为舜申禹使有言申臯陶使有功其浅近如此而不知禹曷尝无言臯陶曷尝无功是岂足以知禹臯陶之精微者哉

    集说【孔氏颖达曰臯陶为帝舜陈其谋禹为帝舜陈已成所治水之功舜因其所陈从而重美之史录其辞作大禹臯陶二谟又作益稷凡三篇也篇先大禹序先言臯陶者臯陶之篇臯陶自先发端禹乃然而问之臯陶言在禹先故序先言臯陶益稷之篇亦是禹之所陈因臯陶之言而禹论益稷在臯陶谟后故后其篇○林氏之竒曰虞史既述二典又序其君臣之间嘉言善政以为三篇备二典之所未备○一序分三篇者竹简所载不能多分为三篇便简册而已非谓大禹谟尽在第一篇臯陶谟尽在第二篇也三篇中凡禹所言皆大禹谟凡臯陶所言皆臯陶谟○朱子曰帝舜申之序者之意见书中臯陶陈谟了帝曰来禹汝亦昌言故先説臯陶矢厥谟禹成厥功帝又使禹亦陈昌言耳今书序固不能得书意后来説书者又不晓序者之意只管穿凿求巧妙耳○帝舜申之之説亦尝疑之既而考其文则此序乃三篇之序也臯陶矢厥谟即谓臯陶谟篇也禹成厥功即谓大禹谟篇也陈九功之事故曰成厥功也申重也帝舜因臯陶陈九徳而禹俞之因复申命禹曰来禹汝亦昌言而禹遂陈益稷篇中之语此一句序益稷篇也以此读之文意甚明不烦生意○小序只是周秦间低手人作然后人亦自理防他本义未得且如禹谟序申重也序者本意先説臯陶后説禹谓舜欲令禹重説故将申字繋禹字盖伏生书以益稷合于臯陶谟而思日赞赞襄哉与帝曰来禹汝亦昌言相连申之二字便见舜令禹重言之意此是序者本意今人都不如此説説得虽多皆非其本意也○陈氏栎曰案朱子语录甚明蔡氏不纯祖述仍用交互申禹使有言申臯陶使有功之説】

    禹别九州随山濬川任土作贡

    集传别分也分九州疆界是也随山者随山之势濬川者濬川之流任土者任土地所宜而制贡也集说【陆氏德明曰九州周公职录云黄帝受命风后受图割地布九州春秋説题辞云州之言殊也○孔氏颖达曰计九州之境当应旧定而云禹别者以尧遭洪水万事改新此为作贡生文故言禹别耳○黄氏度曰肇十二州禹并为九州商周因之疆域进退微有不同因时之宜也以职方界域与禹贡合观为可见○林氏之奇曰禹之取民既有田赋又有贡篚者郑氏谓以所出之谷市其土地所生异物各献其所有盖九州之内土地所生之物有可以供天子服食器用必使之得以辨其多寡以充每岁之常赋以是知所谓贡者其实乃在于九等田赋之内非于田赋之外别有贡也夫九州之贡虽有上下轻重之不同皆不过乎什一此所以为任土作贡也贡乃赋税之总称不必漆丝盐絺之类然后谓之贡盖并与田赋之所出包篚之所入皆在其中矣○吕氏祖谦曰先别九州使疆界既定水乃可治随山有两説一谓水源皆出于山山脉与水脉通随山即所以导水一谓随山开道以观水势而治之随山濬川见禹之智任土作贡见禹之仁○陈氏大猷曰随与任行其所无事也随其土之所有而不责其所无是谓任土】

    啓与有扈战于甘之野作甘誓

    集传经曰大战于甘者甚有扈之辞也序书者宜若春秋笔然春秋桓王失政与郑战于繻葛夫子犹书王伐郑不曰与不曰战者以存天下之防也以啓之贤征有扈之无道正礼乐征伐自天子出也序书者曰与曰战若敌国者何哉孰谓书序为夫子作乎集说【孔氏安国曰夏啓嗣禹立伐有扈之罪○黄氏度曰与贤与子孟子论之尽矣讴歌讼狱朝觐皆归啓啓是以嗣禹而立不知扈何以不服至于天子亲征而犹大战于其国野哉禹禅征苗啓继征扈人心不同故事变多端也○朱子曰交兵曰战○吕氏祖谦曰读书者必观其时识其变尧舜禹三圣相承浑然无间至啓而有跋扈之臣臣与君抗其势若均其体若敌遂至于战视有苗弗率汝徂征之气象有间矣】

    太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌

    集传经文已明此但疣赘耳下文不注者放此集说【陆氏德明曰五子名字书传无闻仲康盖其一也○孔氏颖达曰昆弟五人自有长幼故称昆弟○马氏廷鸾曰如汤誓大诰等初未尝言所作之意而引序以冠之此为得体否则安知是篇何自而作乎至五子歌旅獒之类复加以序则为赘矣】

    羲和湎淫废时乱日?徃征之作?征

    集传以经考之羲和盖党羿恶仲康畏羿之强不敢正其罪而诛之止责其废厥职荒厥邑尔序书者不明此意亦曰湎淫废时乱日亦有所畏而不敢正其罪耶

    集说【孔氏安国曰羲氏和氏世掌天地四时之官自唐虞至三代世职不絶承太康之后沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙?国之君受王命徃征之○孔氏颖达曰经云酒荒于厥邑惟言荒酒不言好色故训淫为过言耽酒为过差也圣人作厯数以纪天时不存厯数是废天时也日以甲乙为纪不知日食是乱甲乙也○苏氏轼曰羲和掌天地四时之官尧时为四人今此有国邑而以沈湎得罪则一人而已不知其何自为一也○陈氏栎曰废时失分至之节乱日紊甲乙之序○陈氏大猷曰帝王之道莫大于奉天尧作厯象舜作玑衡盖时以作事事以厚生生民之道于是乎在羲和之征仲康可谓知帝王之家法矣先儒于此书疑焉者盖以时日为轻也夫葛伯不祀不过其身自得罪于祖宗而汤以为始征羲和废时乱日使人君上失奉天之道下失生民之务其罪过于不祀远矣又况有胁从渠魁之事乎学者不疑汤之征葛而疑?侯之征羲和者过矣】

    自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃集说【孔氏安国曰契父帝喾都亳汤自商邱迁焉故曰从先王居○陆氏徳明曰此五亡篇旧觧是夏书马郑之徒以为商书两义竝通○孔氏颖达曰契至成汤十四世凡八迁国都者商颂云帝立子生商是契居商也世本云昭明居砥石左传称相土居商邱及今汤居亳事见经传者有此四迁其余四迁未详闻也○孔言汤自商邱迁焉以相土之迁商邱其文见于左传耳此言不必然也何则相土契之孙也自契至汤凡八迁若相土至汤都遂不改岂契至相土三世而七迁也相土至汤必更迁都但不知汤从何地而迁亳耳必不从商邱迁也○经文既亡其义难明孔以意言耳所言帝告不知告谁序言从先王居或当告帝喾也○陈氏栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告疑即帝喾厘理治沃沃饶之土】

    汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征

    集说【孔氏安国曰为夏方伯得专征伐葛国伯爵也废其土地山川及宗庙神只皆不祀汤始伐之伐始于葛○孔氏颖达曰王制云山川神只有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君黜以爵是言不祀必废其土地山川之神只及宗庙皆不祀故汤始征之汤伐诸侯始于葛仲虺之诰云初征自葛是也孟子汤居亳与葛为邻云云是説伐始于葛之事也】

    伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方

    集传汉孔氏曰先王帝喾也丑恶也不期而防曰遇鸠方二臣名五篇亡

    集说【孔氏颖达曰汤欲以诚辅桀冀其用贤以治不可匡辅乃始伐之此时未有伐桀之意故贡伊尹使辅之○黄氏度曰伊尹耕于有莘之野汤进之于桀古者贡士壹适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功伊尹五就桀幸桀之改徳也丑言其徳垢秽为可丑也于是为不足事伐桀定于伊尹丑夏归亳之日始入国门而遇汝鸠汝方与论夏事二臣商贤人二书必有异同之论惜乎其亡也○张氏九成曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰商之兴也伊摰在夏以伊尹为反间甚可怪也】

    伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓集传以伊尹为首称者得之咸有一德亦曰惟尹躬暨汤咸有一德陑在河曲之阳鸣条在安邑之西升自陑义未详汉孔氏遂以为出其不意亦序意有以啓其陋与

    集说【孔氏颖达曰桀都在亳西当从东而徃今乃升道从陑升者从下向上之名言陑当是山阜之地歴险迂路为出不意故也鸣条在安邑之西桀西出拒汤故战于鸣条之野伊训曰造攻自鸣条朕哉自亳今安邑见有鸣条陌○林氏之奇曰伊尹既丑有夏以归而桀之作恶不悛终无改过之意于是相汤伐夏救民也汤得伊尹必使之就桀而辅以正之至于五反而桀终不改然后伐之天下后世知汤之伐桀非其本心也彼以伊尹为汤作间于夏者此乃战国之士以己之私意臆度伊尹者也升自陑者所从伐夏之道也汉孔氏意谓桀都安邑在亳之西从东而徃汤不由安邑之东而由其西兵法所谓出其不意者也苏氏曰古今地名道路有易改不可知者安知陑鸣条之必在安邑西邪升陑以战记事之实犹泰誓言师渡孟津而已此説甚善夫威文节制之师已无事于诈谋而况汤武之仁义乎谓出其不意者其説固陋矣而唐孔氏又谓汤承禅代之后尝为桀臣慙而且惧故出其不意果如此説则汤之伐夏是诚何心哉○朱子语类问汤誓升自陑先儒以为出其不意如何曰此乃序説经无明文要之今不的见陑是何地何以辨其正道竒道汤武之兴决不如后世之谲诈若陑是取道近亦何必迂路大抵读书须求其要处古人所谓味道之腴最有理又问凡书传中如此者皆可且置之曰固当然○吕氏祖谦曰升自陑或谓出其不意岂王者之师哉或谓汤得人和不必地利亦非人情也王者固仁义之兵然利害向背亦必决择升自陑必用师当行之道夏之可攻处也】

    汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈

    集传程子曰圣人不容有妄举汤始欲迁社众议以为不可而不迁是汤有妄举也盖不可者汤不可之也唐孔氏以于时有议论其事者详序文以为欲迁者汤欲之也恐未必如程子所言要之序非圣人之徒自不足以知圣人也三篇亡

    集说【孔氏安国曰汤承尧舜禅代之后顺天应人故革命创制改正易服变置社稷而后世无及句龙者故不可而止言夏社不可迁之义○孔氏颖达曰汤既胜夏欲迁其社无人可代句龙故不可而止于时有议论其事故史叙之为篇○易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人大传云改正朔易服色此其所得与民变革者也故于是之时变置社稷昭二十九年左传云共工氏冇子曰句龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏已上祀之周弃亦为稷自商已来祀之祭法云厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社是言变置之事也汤于初时社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱立弃而上世治水土之臣其功无及句龙者故不可迁而止汉世儒者説社稷有二左传説社祭句龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经説社为土神稷为谷神句龙柱弃是配食者也孔无明説而此序云迁社孔传云无及句龙即以社为句龙也疑至与臣扈相类当是二臣名也盖亦言其不可迁之意马融云圣人不可自专复用二臣自明也○程子曰汤以为国既亡则社自当迁然迁之不若不迁之愈故但屋之春秋书亳社灾是鲁有亳社屋之故有火灾也记丧国之社屋之○陈氏栎曰孔注谓后世无及句龙者故不可而止此易社神非迁社也书亡本无所考据以序意详之初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止故又作疑至臣扈篇自商初不迁夏社垂为后法周遂亦不迁商社所以亳社春秋犹存焉忠厚之仁监戒之义盖两得之始以为可卒也不可纵以人言而不可主之者亦汤也伊川之説正不必辨】

    夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝

    集传三朡国名今定陶也俘取也俘厥宝玉恐亦非圣人所急篇亡

    集说【孔氏安国曰三朡国名桀走保之今定陶也桀自安邑东入山出太行东南涉河汤缓追之不迫遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取而寳之二臣作典寳一篇言国之常寳也○孔氏颖达曰楚语云玉足以庇廕嘉谷使无水旱之灾则寳之韦昭云玉礼神之玉也言用玉礼神神享其徳使风雨调和可以庇廕嘉谷故取而寳之○叶氏梦得曰非贪其寳也国之庸器也则非以珍异为寳可知矣】

    附录【郑氏伯熊曰胡氏春秋传曰古者寳玉世守罔敢失坠以昭先祖之徳存肃敬之心告终易代?璧琬琰天球夷玉兑之戈和之弓垂之矢莫不陈列非直为观美也先王所寳传及其身全而归之则可以免矣况神器之大者乎典寳之作其以祖宗之物所当常寳若无徳则天亦不可常可不儆戒乎】

    汤归自夏至于大坰仲虺作诰

    集传大坰地名

    集说【孔氏安国曰自三朡而还○孔氏颖达曰上言遂伐三朡故传言自三朡而还不言归自三朡而言归自夏者伐夏而遂逐桀于今方始旋归以自夏告庙故序言自夏传本其来处故云自三朡耳大坰当是定陶向亳之路所经汤在道而言予恐来世以台为口实故仲虺至此地而作诰也○林氏之奇曰此篇序上一句言其作诰之时下一句言其所诰之地而汤之慙徳与夫仲虺之所以广汤之意者初无一言及之若此之类其为史官记载之辞也审矣】

    汤既黜夏命复归于亳作汤诰

    集说【孔氏安国曰黜退也退其王命以伐桀大义告天下○孔氏颖达曰史录其事作汤诰仲虺在路作诰此至亳乃作故次仲虺之下○陈氏栎曰诸侯来朝汤告之以与天下更始序意欠明】

    咎单作明居

    集传一篇亡

    集说【孔氏安国曰咎单臣名主土地之官作明居民法一篇○孔氏颖达曰百篇之序此类有四伊尹作咸有一徳周公作无逸作立政与此篇直言所作之人不言作者之意盖以经文分明故略之马融云咎单为汤司空传言主土地之官盖亦为司空也】

    成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后

    集传孟子曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑史记太子太丁未立而死立太丁之弟外丙二年崩又立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲序书者以经文首言奉嗣王祗见厥祖遂云成汤既没太甲元年后世儒者以序为孔子所作不敢非之反疑孟子所言与本纪所载是可叹也肆命徂后二篇亡○吴氏曰太甲谅隂为服仲壬之丧以是时汤葬已久仲壬在殡太甲太丁之子视仲壬为叔父为之后者为之子也祗见厥祖谓至汤之庙盖太甲既立伊尹训于汤庙故称祗见厥祖若止是殡前既不当称奉亦不当称祗见也集说【孔氏安国曰肆命陈天命以戒太甲徂后陈徃古明君以戒○苏氏轼曰太史公案世本汤之后二帝七年而后至太甲其迹明甚不可不信而孔安国独据经臆度以为成汤没而太甲立且以是歳改元学者因谓太史公为?初无二帝而太史公妄增之岂有此理哉殷道亲亲兄死弟及若汤崩舍外丙而立太丁之子则殷道非亲亲矣安国谓汤崩之歳而太甲改元不待明年者亦因经文以臆也】附录【孔氏安国曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立称元年○孔氏颖达曰周法以逾年即位知此即以其年称元年者此经云元祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖太甲中篇云惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳若是逾年即位二者皆当以正月行事何以用十二月也明此经十二月是汤崩之逾月太甲中篇三祀十二月是服阕之逾月以此知汤崩之年太甲即称元年也顾氏云殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也商谓年为祀序称年者序以周世言之故也据此经序及太甲之篇太甲必继汤后而殷本纪与经不同彼必妄也○陈氏大猷曰孔氏谓太丁未立而卒程子谓年齿也外丙方二歳仲壬方四岁故立太甲此説是也邵康节皇极经世书起于尧即位之甲辰歴谱帝王世次汤起乙未太甲起戊申无外丙仲壬也谓汤崩甲立非同一年则可谓中间犹隔七年则非成汤既没而以太甲元年继之则太甲继汤明矣况康节厯数所谱悉与经合又何疑乎○胡氏一桂曰案汤后有外丙仲壬二王蔡氏力主之邵子经世书又合孔注朱子孟子集注亦云二説未知孰是阙之可也】

    太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇

    集传案孔氏云桐汤葬地也若未葬之辞盖上文祗见厥祖言汤在殡故此不敢为已葬使汤果在殡则太甲固已密迩其殡侧矣舍殡而欲密迩汤于将葬之地固无是理也孔氏之失起于伊训序文之缪遗外丙仲壬二帝故书防不通

    集説【孔氏安国曰不用伊尹之训不明居丧之礼不知朝政故曰放○孔氏颖达曰经称营于桐宫密迩先王知桐是汤葬地也舜放四凶徙之逺裔春秋放其大夫流之他境嫌此亦然故辨之云不知朝政故曰放与彼放逐事同故亦称放也○王氏天与曰思庸汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹之言也陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处仁迁义三年以聼伊尹之训已者也】

    伊尹作咸有一德

    集说【孔氏安国曰言君臣皆有纯一之徳以戒太甲○孔氏颖达曰太甲既归于亳伊尹致仕而退恐太甲徳不纯一故作此篇以戒之此主戒太甲而言臣有一徳者欲令太甲亦任一徳之臣经云任官惟贤材左右惟其人是戒太甲使善用臣也○朱氏祖义曰伊尹示太甲以传心之要故咸有一徳之书作焉太甲克终允德徳固一矣然人心无常一念茍差则前日之允徳安保其不变哉伊尹告归之际犹以为虑一徳其大矣乎明乎一徳之理推而为用人已一也君民一也幽明古今终始无适非一伊尹心欲太甲君臣咸有纯一之徳故以名篇】

    沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁

    集说【孔氏安国曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以三公礼葬训畅其所行功徳之事咎单忠臣名作此篇以戒也○孔氏颖达曰皇甫谧云沃丁八年伊尹卒年百有余岁○苏氏轼曰咎单训伊尹事犹曹参述行萧何之政也咎单作明居司空之职也舜宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自尧舜至商盖尝以司空为政也欤】

    伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟赞于巫咸作咸又四篇

    集説【孔氏安国曰祥妖怪二木合生七日大拱不恭之罚○孔氏颖达曰二木合生谓共处生也七日大拱伏生书传有其文郑云两手搤之曰拱生七日而见其大满两手也殷本纪云一暮大拱所闻不同故説异也五行传曰貌之不恭是谓不肃时则有青眚之祥汉书五行志云肃敬也内曰恭外曰敬人君行已体貌不恭则不能敬木色青故有青眚之祥是言木之变怪是貌不恭之罚也○礼有赞者皆以言告人故赞为告也君奭传曰巫氏也名咸郑云巫咸谓之巫官者案君奭咸子又称贤父子竝为大臣必不世作巫官故孔言巫氏是也○王氏安石曰兆乎物者祸福特未定皆谓之祥应以徳则为福应以不徳则为祸○眞氏徳秀曰史记云太戊立伊陟为相桑谷生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜徳帝之政其有阙与帝其修徳太戊从之祥桑枯死太戊遇灾而惧如此故周公称之曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度是可谓知中宗之心矣】

    太戊赞于伊陟作伊陟原命

    集説【孔氏安国曰告以改过自新原臣名○孔氏颖达曰言太戊赞于伊陟惟告伊陟不告原也史录其事而作伊陟原命二篇则太戊告伊陟亦告原俱以桑谷事告故序总以为文也原是臣名而云原命犹如囧命毕命也○陈氏榇曰咸乂以巫咸能乂王家也意此臣下自相警戒之书太戊又告命二臣意此君臣交相警戒之书】

    仲丁迁于嚣作仲丁

    集说【孔氏安国曰大戊子去亳嚣地名陈迁都之义】

    河亶甲居相作河亶甲

    集说【孔氏安国曰仲丁弟相地名在河北】

    祖乙圯于耿作祖乙

    集传沃丁太甲之子咎单臣名伊陟伊尹之子太戊沃丁弟之子桑谷二木合生于朝七日而拱妖也巫咸臣名嚣相耿皆地名嚣相在河北耿在河东耿乡河水所毁曰圯凡十篇亡

    集说【孔氏安国曰亶甲子圯于相迁于耿河水所毁曰圯○孔氏颖达曰此三篇皆是迁都之事竝陈迁都之义如盘庚之诰民也发其旧都谓之迁到彼新邑谓之居迁于嚣与居相亦事冋也李颙云嚣在陈留浚仪县皇甫谧云在河北或曰今河南敖仓未知孰是○孔以河亶甲居相祖乙即亶甲子故以为圯于相地乃迁都于耿也据文圮于耿谓迁来于耿为水所毁更迁他处故言毁于耿耳非既毁乃迁耿也盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚣相耿四处而已知此既毁于耿更迁一处盘庚又自彼处而迁于殷耳殷本纪云祖乙迁于邢马迁所为説耳郑云祖乙去相居耿而国为水所毁于是修德以御之不复从也录此篇者善其改政而不徙如郑所言稍为文便但未可依信也】

    盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇

    集传以篇中有不常厥邑于今五邦序遂曰盘庚五迁然今详于今五邦之下继以今不承于古罔知天之断命则是盘庚之前已自有五迁而作序者考之不详缪云尔也又五邦云者五国都也经言亳嚣相耿惟四邦耳盘庚从汤居亳不可又谓之一邦也序与经文既已差缪史记遂谓盘庚自有五迁误人甚矣

    集说【孔氏颖达曰商自成汤以来屡迁都邑盘庚最在其后故序总之经言不常厥邑于今五邦故序言盘庚五迁传嫌一身五迁故辨之云自汤至盘庚凡五迁都也上文言自契至于成汤八迁并数汤为八此言盘庚五迁又并数汤为五汤一人再数故班固云殷人屡迁前八后五其实止十二也此序云亳殷下传云殷亳之别名则亳殷即是一都汤迁还从先王居也】

    高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇集传案经文乃审厥象俾以形旁求于天下是高宗梦得良弼形象乃审其状貌而广求于四方说筑傅岩之野与形象肖似如序所云似若高宗梦得傅说姓氏又因经文有羣臣百官等语遂谓使百官营求诸野得诸傅岩非惟无补经文而反支离晦昧岂圣人之笔哉

    集说【孔氏安国曰盘庚弟小乙子名武丁徳高可尊故号高宗梦得贤相其名曰説使百官以所梦之形象经求之于野得之于傅岩之谿命説为相使摄政○孔氏颖达曰以工为官见其求者众多故举百官言之皇甫谧云使百工写其形象则谓工为工巧之人与孔异也谿是水流之处岩是山崖之名序称傅岩传云傅岩之谿以岩是縂名故序言之耳○林氏之奇曰古者祖有功而宗有徳创业垂统有功者祀以为祖守文之主有徳者祀以为宗其庙皆百世而不毁商人立庙之制其所祖而祀之者成汤是也所宗而祀之者太甲太戊高宗是也宗之者既不止于一人则人不可以无别故以太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗曰太曰中曰高者所以为庙之制也唐室以宗为庙号之常称不复论徳而先王建庙立宗之制至是紊矣○吕氏祖谦曰清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先高宗旧学于廿盘恭黙思道至诚所召必有以开其先矣故形于梦大抵诚则一一则通至诚者志为气之帅见之于梦无非兆朕之先故梦得説遂信之而不疑而果得之其后如武王言朕梦协朕卜皆周礼之所谓正梦也】

    高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作高宗肜日高宗之训

    集传经言肜日而序以为祭成汤经言有雊雉而序以为飞雉升鼎耳而雊载籍有所传欤然经言典祀无丰于昵则为近庙未必成汤也宗庙都宫堂室深逺幽邃而飞雉升立鼎耳而鸣亦已异矣高宗之训篇亡

    集说【孔氏安国曰耳不聪之异○孔氏颖达曰经言肜日有雊雉不知祭何庙呜何处故序言祭成汤升鼎耳以足之禘祫与四时之祭祭之明日皆为肜祭不知此肜是何祭之肜也洪范五行传云视之不明时则有羽虫之孽先儒多以此为羽虫之孽非为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野乌居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也郑云雉升鼎耳而鸣象视不明天意若云当任三公之谋以为政刘郑虽小异其为羽虫之孽则同与孔意异诗云雉之朝雊尚求其虽説文云雊雄雉鸣也雷始动雉乃鸣而雊其颈○名高宗之训所以训高宗也此二篇俱是祖已之言竝是训王之事但所训事异分为二篇】

    附録【金氏履祥曰此篇首称高宗肜日终言无丰于昵高宗庙号也似谓高宗之庙昵近庙也似是祖庚绎于高宗之庙惟史记谓此书作于祖庚之时而其説又不分明】

    殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎集传咎恶乘胜也详祖伊所告无一言及西伯者盖祖伊虽知周不利于商而又知周实无所利于商序言殷始咎周似亦未明祖伊奔告之意

    集说【孔氏安国曰祖伊祖已后贤臣戡亦胜也○陆氏徳明曰黎国名尚书大传作耆○林氏之竒曰文王之为西伯得专征伐之权出于纣之命也黎乃诸侯之国其地密迩王畿其君党恶于纣而虐用其民文王既专征伐于是率师戡黎而胜之曰殷始咎周者非是举殷国之人皆知咎周也但指祖伊而言之耳史记曰祖伊闻之而始咎周此言为得其实周人既乗黎而胜之祖伊恐其将不利于殷为是震恐而奔告于纣也○袁氏黙曰周人乘其势以戡之戡如左传戡定祸乱曰武○董氏鼎曰祖伊奔告于受盖谓民罔弗欲丧而大命者不至耳初无怨于周而曰殷始咎周何也经明曰西伯而序曰周人何也】

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