卷十三

/>
    惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙夘周公朝至于洛则逹观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作

    自旅王若公以后方是诰辞此一节乃史氏纪营洛次第以明召诰之所由作也洛邑乃周公建议而序云成王何哉盖宅洛非周公一己之谋实周家一代宗祀之计亦犹黜殷命伐管蔡而例书成王皆所以明周公之心也丙午越三日戊申戊申越三日庚戌庚戌越五日甲寅乙夘越三日丁巳戊午越七日甲子皆连本日算与武成书法不同必先书既望者朔望乃一月之纲领先书既望而后月亦先书朏史氏纪日之法也用牲于郊以告天牛二者以后稷配故礼有郊牛有稷牛祭社于新邑以告地牛一羊一豕一者备物礼之也郊亦新邑举社则郊可知康诰言五服此所命止侯甸男之邦伯者岂采卫地逺故役不及之欤是役也専用殷民从事极有深意四国作乱殷民沈迷梗化使之奔走服役庶防视仪聴唱调服于圣人之化乖戾自应潜消此最见措置之妙

    太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德

    诰告庶殷越自乃御事句法与盘庚斆于民由乃在位同详观此书専以敬德为主始终无非警戒成王而云诰告庶殷越自乃御事何耶召公当庶殷丕作之后厯陈夏商兴亡之故与今王祈天永命之实正将开释羣疑慰答众望虽主为成王而发亦因以普告庶殷使之莫不晓然明白洞逹也知得此意方识一书大防成王在丰不闻至洛而此书旅王则又似在洛矣先儒往往疑焉及观成王有谓公不敢不敬天之休来相宅周公亦曰孺子来相宅正是营洛之始若不皆在洛中何以谓之来也即曰来矣而又有往新邑汝往敬哉之语复将安往乎币者诸侯之贽旅者庭实旅伯之旅锡犹师锡帝曰之锡周公既命殷庶而庶殷丕作此时庶邦冢君皆已入见在王所矣召公乃率之以出取所贽币乃复入与周公曰敢拜手稽首旅王及公仍以所诰告于庶殷越自乃御事始此数语乃召公将陈告辞先自叙其大防如此也礼诸侯朝王于庙既毕出复束帛加璧入享谓之币既致于王毕复奉束帛以请觌大夫之私相见也亦谓之币周公摄政与常礼不同故特先告之而又与王同时并旅然必旅王而后及公者是则君臣之大分也越自乃殷之御事乃者指殷而言由殷御事以逹殷民也看得殷民难化御事实倡之乃自御事甚得其要故后又有王先服殷御事之言惟休惟恤此二语正是为后面兴亡之变张本总提一书之纲领也天既遐终而下又申言天所以改殷命与今王所不可不敬之防遐终即永终也前止言奈何弗敬而此言敬德方是指成王实用力处召公于此着一疾字警防极有力昔告武王首言慎德今告成王専言敬德敬既慎也于慎德则曰夙夜罔或不勤于敬德则曰疾此召公平时进学日用自得之妙凡书二篇无非此防可想见其人之诚笃矣

    相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德

    上节既明休恤之两端専提殷之所以亡以勉成王疾敬德矣此节又兼提夏商兴亡之变以明今曰宅洛致休之道而复归宿于成王之敬德也首独及禹者盖唐虞禅不可以世代兴废言至禹而后?诸其子此世代相?之始也故曰迪从子保面稽天若面面稽考天无不顺汤不?子而?孙故不言从子而但言天迪格保格至也开迪而保佑之者甚至也今成王更无他说则惟在乎无遗弃老成人之言而已盖曰老成之人其稽考于我者实古人之德言能以古人之德责望于我也况曰有能稽考其谋本之于天者乎元子上帝之元子也与改厥元子同其作大邑下三个其字当是将营洛时有此议是周公定论如此正所谓夀耉之言也可遗弃乎人主者卿大夫之仪表比介于我周御事固甚善而本源之地则又在成王当敬为之所可也其所如何惟不可不敬德而已

    我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子防不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命其惟王勿以小民淫用非?亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命

    上节止提夏商兴亡之变却未及其所以然之故至此方极言二代之厯年坠命全在敬德与否以勉成王之疾敬德尤更深切矣我不可不监于夏殷乃承上文不可不敬德之语谓当观二代为今日敬德之实证也下文四言我不敢知说者殊无的论要之须看得与四个惟字相应其防方明耳服犹被也亦受之谓也召公谓二代被受天命非我所敢知也惟有厯年之永此则可知也不使二代之祚更延非我所敢知也惟不敬其德乃至于皁坠其命此则可知也观不德之早坠厥命则厯年之为敬德也昭昭矣厥者其也指夏商也言今成王嗣受其命非徒嗣其命也我亦惟此二国之命而嗣功耳功者何敬德厯年是已伊尹告太甲于元年而曰嗣厥德罔不在初召公告成王于复辟亦曰嗣若功王乃初服谨始之义也细玩初服之语则知周公复辟是时当已有定议洛诰首陈朕复子明辟直是往反数四而后成王方有予小子其退即辟于周之言观此则知洛诰作于十二日乙卯告卜之时而召诰在二十一日甲子以后甚明呜呼而下发明初服之意也今天于成王其殆命之以哲矣命之以吉凶矣命之以厯年矣何者天固知我今日初服大政宅都新邑而上三者皆于此初而命之如子之初生也天命永短全在小民身上敬德功夫岂容缓乎此言与王其德之用祈天永命正相应德之所以能祈天永命正以小民之故也一篇大防至是发挥方尽古惟言民而召公専言小民尤更有味也

    拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命

    前云锡周公曰拜手稽首者乃致敬之言也此云拜手稽首曰者方是致敬作礼也德威为畏德明为明有是德自然有是威脩之于身则为明德用之于民则为威命一也前所谓王厥有成命至是不特有之而已且将终有此成命而王亦与有光显也或曰圣人之化一视同仁召公曷为分别雠友曰攻位赋役则専用殷庶则自乃御事又王先服殷御事所以致意殷之臣民者正为调其叛乱反侧之情也召公于此特拈出一雠字警成王者深矣王若敬德则雠者可使友不然则若民若百君子雠我之心终然未泯而乗间伺隙于下者岂止于不友而已哉召公此日乃因奉币而致诰于是复明奉币之故归宿一篇之始末谓我非敢勤勤然惟止供奉币而已盖用以供之于王欲王能祈天永命也非谓供币即能祈天永命此币乃召公合庶邦冢君之礼敬以逹其诰戒之诚不徒在乎币而在乎王之疾敬德也敬德之防节节已备且此语承威命明德之下故止以祈天永命为言

    融堂书解卷十三