六、谢拉皮昂兄弟——革命的同伴者

    十月革命将旧的俄罗斯整个地送入坟墓去，因之，旧俄罗斯的歌者也不得不随之带上死去的冠冕。外十月革命的文学，也可以说是反十月革命的文学，在实质上已经成为不可燃的死灰了。虽然在十月革命的初期，有许多作者极力拒绝与革命发生任何的关系，参加种种怠工和反革命的行动，但是这一种现象终归是消灭了。他们不但不能挽回历史的轮轴，而且促成自己的速亡。

    可是十月革命后，旧的艺术既然是消沉了，而新的艺术又一时不能即速地产生，于是在这新旧交替之间，发展了一种过渡期间的艺术，这种艺术是与革命有关连的，然而又不是纯粹的革命的艺术。如叶贤林、皮涅克、乌谢沃伊万诺夫，尼克廷、基抗诺夫，以及其他如谢拉皮昂兄弟，倘若离开革命，那他们将没有存在的可能了。这一般作家，所谓革命的同伴者，自己很知道这一层，并不否定这一层，有几个作家并且彰明昭著地承认这一层。但是他们对于革命，并不是文学的服务者，有的还生怕自己文学的创造被革命所束缚住了。这一般作者都是正当少壮的年龄，他们与旧的，革命前的一切，没有大关系，他们的文学的面目与精神，差不多都是被革命所建造出来的，因之，无论如何，他们脱不了革命的关系。他们对于革命都表示领受，但是如何领受革命，却各自不同。不过他们具着一个共同点，这个共同点将他们与共产主义分开，有时简直与共产主义相背驰。他们对于革命虽然都表示领受，然而他们领受革命，不领受其全体，而仅领受其部分，并且他们对于革命的共产主义的目的，并不发生兴趣。他们很少明白无产阶级革命的意义，因之，他们的希望和注意力，不加之于城市的无产阶级，而加之于农民的身上。因此，所以我们说这一般作家不是无产阶级革命的艺术家，而不过是它的同伴者而已。

    外十月革命的文学，我们可称之为资产阶级的和地主的俄罗斯的文学，而现在这一般同伴者的作品，我们可称之为新的，苏维埃俄罗斯的民粹主义。这种新的民粹主义没有旧的民粹主义的传习，但现在也还没有政治的开展。我们一谈到革命的同伴者的时候，就不免要发生一个问题：同伴者到底能同革命走到哪一条路呢？同伴者能否同着革命走到路的结尾？或者他们走到半路就返转了，而走入反革命的路上去？……这个问题，现在实在不容易解答，因为同伴者能否伴革命到底，这不但视同伴者每个人的性格而定，并且也要看整个的苏维埃社会的基础之如何发达而定。

    谢拉皮昂兄弟，为一文学的团体，成立于一九二一年二月一日。初成立的时候，参加者为曹斯前珂，龙慈，尼克廷，格鲁滋节夫，斯克洛夫斯基，卡维林，斯洛尼母斯基，波滋涅耳，女诗人波浪斯嘉牙，后来经过不久，伊万诺夫，基抗诺夫，费丁，皮涅克等相继加入。自从这个文学团体成立后，所谓谢拉皮昂兄弟，在新俄罗斯文学界占据非常重要的地位，其中如伊万诺夫，皮涅克，基抗诺夫等数人，几乎成了新俄罗斯文学的骄子。

    谢拉皮昂兄弟宣言他们为一自由的文学的团体，不需要任何的纲领。他们所最需要的是各人保存自己的面目，而不应有相象之点。“我们之中每一个人有他自己的面目和对于文学的趣味。我们不是一派，不是一个倾向，不是一个出场……”他们生怕人家说他们是一派或是一个倾向，但是在实质上，他们有意识地或无意识地，总是属于一派，属于一个倾向。在外表上，他们并不属于一派或一个倾向，但在我们的眼光中看，照他们的思想，历史，行动，他们的确是统一的。他们反对纲领，其实这反对纲领，就是纲领了。他们的纲领近于无政府主义的，而参加了一些社会革命党和马哈诺（马哈诺在十月革命后，曾在南俄叛乱，自命为无政府主义者，其实为暴动的土匪头儿）的世界观。曹斯前珂很公开地给了我们一个公式：“若以党人的眼光来判断，那我是一个没有原则的人。好，就让他们这样判断罢！我对于我自己，却下如此的断语：我不是共产主义者，不是社会革命党，不是保皇主义者，我仅仅是一个俄国人。在政治方面说，我是一个无道德的人……在大体上观之，波尔雪委克与我很相近。我很愿意与他们做一些波尔雪委克的勾当……我爱农民的，乡下人的俄罗斯……”

    曹斯前珂这些话虽然是为他自己说的，其实就可以算作谢拉皮昂兄弟的纲领。在各种不同的形式上，他们都表示同情于无政府状态的，民团的革命时代；而对于革命的有组织有计划的建设时代，却表示否定的态度。因此，这一般人不能算为革命的作家，他们不明白革命应当向什么方向走，不了解革命的理性。革命的理性是有秩序的，虽然在革命期中免不了混乱，狂暴，无政府种种的现象，然而这只是革命所不可免的过程而不是革命最终的目的，若是作者只对于过程中的现象发生兴趣，而不能领受革命的理性，则自然不能为革命的表现者了。

    话虽如此，可是谢拉皮昂兄弟，在俄国文学史上，将占有不可磨灭的地位。自从谢拉皮昂兄弟出现后，俄国文坛的重心更变了。小说的创作进入第一个位置，而抒情的美文却消沉下去了。抒情诗，这是个人的情绪之表露，但是当此暴风雨的时期，谁个有细工夫来将自己的情绪，幻想，秘思，爱情的经过一一地，细腻地，温柔地表露出来呢？歌吟出来呢？就是歌吟出来，怕也没有人要听罢。巴尔芒德和布洛克的抒情诗的时代已经过去了。个人的生活已不成为社会的重心，因之，文学所表现的对象，不是个人的私有的情绪，而是社会的，客观的，群众的行动了。革命将外物的意义升到极高的顶点，它将孤独的幻想者推到街上来了，叫它看看俄罗斯的伟大的广原，战争的炮火，饥荒的图画，国内战争中之可歌可泣的壮烈的行为，以及一切惊动整个全人类的现象……如此，文坛的重心转移了。小说占据了抒情诗的领域。作家的注意力群趋于描写自我以外的事物：在最短的时间中，整个的俄罗斯，几至于穷乡僻壤处处都被描写到了，并且描写得很仔细，很清楚——似乎以前的俄罗斯文学没有做过这层的工作。在这种描写的工作上，所谓谢拉皮昂兄弟，实在占很重要的位置了。

    但是文学并不是照像。当我们读谢拉皮昂兄弟的作品时，无论短篇小说或长篇小说，一思索他们的主人公的形象，那我们就感觉到他们——作者的心是如何地跳动；他们的世界观是特殊的，他们有自己对于事变的观点。照他们对于事变的观点，可以规定他们对于革命的态度与了解的程度。他们只是革命的同伴者，而不是革命的表现者……

    乌谢沃伊万诺夫在谢拉皮昂兄弟之中，是一个比较年... -->>
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