二、革命与罗曼谛克——布洛克

    （BLOK）

    “当我想起那个时候——这些不怕神的共产主义者将政权得在手里，他们用粗暴的手腕，毫不怜惜地将一切我心中所宝贵的，美丽的大理石的偶像完全打碎；他们破坏一切为诗人所爱的，艺术的，幻想的玩物；他们砍去神妙的，香艳的桂林，而栽上马铃薯；没有实际用处的百合花，然而外表是很美丽的，也将离却社会一块土了；美丽温柔的玫瑰花，夜莺的未婚妻，也将逃不出这种命运；夜莺，这些没有实用的歌者，将受驱逐……我真要恐怖而战栗呵！喂！当我想起来那个时候——凯旋的无产阶级将我的诗篇抛入坟墓与一切旧的，浪漫的，幻想的世界同归于尽——我真抱着无限说不出来的羞辱呵！”

    德国伟大的诗人在一八五五年临死不久的时候，写出自己对于将来的悲痛。海涅感觉到共产主义者和无产阶级的胜利是不可免的，而同时却又恐惧自己的《歌的书》将要被焚毁，一切诗人的幻想将要消灭……他的预言一方面是对的了，而一方面又须加以更正。历史更正了海涅的预言——不怕神的共产主义不但没有将《歌的书》焚毁，而且在新俄罗斯出版了一本很好看的译本。胜利的无产阶级保留了许多旧罗曼主义世界的遗产，有时或者所保留的超过应当保留的程度。无产阶级也爱百合花的娇艳，但要大家都有赏玩的机会；夜莺的歌唱固然美妙，但无产阶级不愿美妙的歌唱，仅仅为一二少数人所享受。许多很好的诗人以为革命的胜利，将消灭一切幻想和一切罗曼主义；其实人类的一切本能绝不因革命而消灭，不过它们将被利用着，以完成新的责任，新的为历史所提出的使命。

    但是当俄国革命未发现，无产阶级未执政权以前，诗人——罗曼谛克不会将幻想与实际生活连合一起，不会将罗曼主义与革命视同一体，因之闹出许多大的悲剧。近一百年来诗的历史，实际上也就是悲剧的，烦闷的历史。拜轮一方面仇视人世间的地上，但一方面又是人世间的忠实的儿子——他竭力诅咒人世间的地上，不愿在人世间的地上寻找一点有意义的东西，但他又诅咒永无声息的天上，结果完完全全献身于地上的事业，为所谓“小利益”奋斗，为被压迫的民众牺牲，在希腊历史上留一千古不灭的故事。圣西门是幻想家又是实行家；海涅是罗曼谛克，但又是革命党人；伯林斯基是唯美主义者，但最后变为社会主义者。在这两种思想冲突的时候，伟大的诗人也不知落入了许多悲剧的深窟呵！

    说起布洛克来呢，他是这一世纪历史的转变中之最后的，伟大的，悲剧的表现者。布洛克是罗曼谛克，他的罗曼主义完全是历史震变的预觉，是一切幻想的不坚固之承认。他的《玫瑰与十字架》是这一世纪来罗曼主义的美妙的著作，在这一本戏剧中，我们可看出他的悲剧来。剧中女主人伊左娜，一位年幼的美丽的妇人，一方面为着年老的好发怒的丈夫，终日愁闷不可言状，一方面夜夜梦见着不知名的武士——《欢喜与痛苦》一歌的作者。当她清早睡醒的时候，两耳中总是隐约地闻着歌声；后来命老看卫武士伯特兰寻找她所梦想的武士，结果虽然寻找到了，但所寻找到的完全与梦见的不合，不禁大失所望。伊左娜在失望之余，爱在一个美丽的侍童的怀中领略安慰，而命伯特兰在自己窗下看守，若老丈夫到时，即叩剑为号，使两情人不致陷于困难。一日老丈夫至，伯特兰效忠于伊左娜，遂以身殉。此剧完全表现布洛克心中所有的悲剧：既爱远的，不可见的幻想，而同时又知道这种幻想是不坚固的。于是不得不注意于现实的生活，而现实的生活又不能令人满意，寻出好的出路，于是悲剧就发生了。

    “美丽的孩子

    总比渺茫的和可怕的梦好些。”

    这是剧中紧要的一句话。这一句话是什么意思呢？这是承认一切幻想的枉劳，这是说明对于不现实的爱情的无益。但是布洛克本是爱幻想的罗曼谛克，本是爱神秘的诗人——既承认幻想之不坚固，遂不得不参加所谓人间世的运动，在这一种冲突的过程中，布洛克的心灵上的确萃聚了近百年来的悲剧。

    十月革命的火焰爆发了。布洛克于徘徊歧路的当儿忽然听到巨大的轰动的雷声，于是他的诗的心灵大为波动起来了。也就同海涅一样，法国的六月革命激动了海涅的幻梦；一九一七年的革命，论起范围来，比当时的六月革命大得多了，将布洛克从失望的途中唤醒过来。布洛克以为仅在革命的浪潮中，能寻找出诗人所要求的，伟大的，有趣的，神圣的一切……

    什么东西把布洛克与革命连合在一起的呢？

    革命就是艺术，真正的诗人不能不感觉得自己与革命具有共同点。诗人——罗曼谛克更要比其他诗人能领略革命些！

    罗曼谛克的心灵常常要求超出地上生活的范围以外，要求与全宇宙合而为一。革命越激烈些，它的怀抱越无边际些，则它越能捉住诗人的心灵，因为诗人的心灵所要求的，是伟大的，有趣的，具有罗曼性的东西。俄国的革命与布洛克似觉相遇在无涯涘的勇敢上面。革命是行动，布洛克是幻想，革命所趋向的正合于布洛克所要求的。革命在一瞬间把布洛克弄得再生了：在革命前不久，布洛克还悲哀地呻吟：“生活轰扰过一下，就消灭了”；他又肯定地说道：“一切将来还是如此，出路是没有的”；但是现在呵，布洛克呼喊着说：“生活是美妙的！”他在革命中看见了电光雪浪，他爱革命永远地送来意外的，新的事物；他爱革命的钟声永远为着伟大的东西震响。

    布洛克很矜持自己能继承古来好的艺术家——为被压迫的人类而悲哀者——的传习，能参加伟大的奋斗。好的艺术家都曾知道，仅仅只有美妙的东西才值得想象。试问什么东西有比革命再美妙些的？对于好的诗人与对民众一样：“宁为玉碎，不为瓦全”。布洛克说，“所以值得生活的，仅在于向生活提出无限制的要求：要有就全有，要没有就什么也没有。勿相信世界上所无的东西，而应当相信世界上所应当有的东西；纵使这种东西现在还没有，或很长远的时候还不能有。”观此，我们可以知道布洛克的急进主义到什么程度；观此，我们可以知道他为什么要迎合革命的浪潮。

    布洛克比革命还要急进些。革命时常还要走走曲线路，但是布洛克不愿有任何的调和。在最恐怖的时日，革命有时在自己的血路上还震动颠簸一下，然而布洛克硬挺着胸膛，丝毫不惧血肉的奔流和宝物的破坏。他不但自己把革命完全领受了，并且号召别人领受革命的一切，勿要为革命所带来的牺牲，恐慌，危险所震惊。他说，我们仅仅爱好还是不够的，应当不为所爱好的东西而生怯儒。真正的爱能驱除恐惧。你们千万勿怕把克里姆宫，一切宫院，画片，书籍……破坏了！为着民众而保留它们是应当的，但是，失去了它们，民众并没有... -->>
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