十六

    高家的钱居然有交出来的希望了，我倒非常的高兴。这天一早我领了菱君坐着骡车同去西山。起初我是极端的高兴，后来又变成极端的不高兴。高兴的是有了钱可以帮助玉君留学，不高兴的是谈聚未久，又要离别。菱君问我道：

    “先生，你怎么不说话了？”

    “话都变成了水，从嗓子流到肚子里去啦。”是我答她。

    “在肚子里干么？”

    “在肚子里演‘天河配’呢。”

    她听了，两个白黑分明的大眼望着我，表示不明白的意思。我接着说：“织女不久要划道天河，把牛郎隔在河的一边。”

    菱君听了，两眼瞪着，想了大半天，问我道：“你说是姐姐要走吗？”

    “我没说是姐姐要走，我说是织女要走，撇下了牛郎去和老牛作伴！”

    “先生，我不教姐姐走！”菱君说着抱住我的脖子。

    “你拉住我有什么用？我们还是解下牵牛的绳子，去把织女的腿绑住了罢。”

    我们急促的赶到园子里，菱君一直跑到她姐姐房里，过去就抱住了她姐姐的腿，嚷道：“先生，快拿绳子来！”

    玉君笑道：“这是怎么一回事，要绳子干什么？”

    “要绳子绑你，不让你走。”是我接着说。

    玉君道：“哪里走得了！”

    我把钱有希望的话告诉了她。菱君嚷道：“姐姐，我一定不让你走！”

    玉君含泪道：“好妹妹，你放开手起来，我不走就是啦。”

    菱君半信半疑地松了手，站起来，又急忙过去两手握住玉君的手，眼仰望着玉君的脸道：“姐姐，你别诳我呀！”

    玉君不敢看菱君，把头掉过一边去，停了一会儿才转向菱君道：“妹妹，让我们慢慢想法子一块儿走罢。”

    菱君依依的守着玉君，再不放松一步，好像玉君就要走似的。

    我笑对菱君道：“菱君，你单把老牛撇下啦！”菱君看着玉君的脸道：“姐姐，让我们也带林先生一块儿走罢。”说的玉君和我都笑了。

    大家商议了一回怎样离开此地，怎样到上海定船的计划。玉君又提到平夫好久没有信来，不免疑虑。最后她又问及兴儿为何定亲这样的急促。我把兴儿与琴儿的故事告诉她。她道：“兴儿总算难得，不然，在现在的社会里，只有琴儿吃亏了！”

    “岂惟琴儿吃亏，琴儿的父母，社会的本身，都要吃亏的。”我接着说，“若要公平，第一要先打破了男女间的鸡狗思想（谚谓‘嫁鸡跟鸡飞，嫁狗跟狗走’），第二女子在社会中要有独立的职业，第三儿童归社会公育（由不婚的男子出所得税百分之二十以上供给之）。如此则男女欲终身同居，取夫妻的形式亦可；各有独立的职业，不必终身同居，取朋友的形式亦可。今日的社会，还是农业社会留下来的豢养妻子的遗制。”

    玉君道：“你说农业社会的遗制！我们中国大有几位负名的人物，提倡中国以农业立国，还要以农业兴国呢。”

    “那是中国的逻辑，大家把小前提定错了的缘故。”我回她说，“依照他们的逻辑应当为：

    以前之中国，以农业兴国，

    以后之中国，犹以前之中国也！

    故以后之中国，亦必以农业兴国。

    这个‘以后之中国，犹以前之中国也’的小前提，只有逻辑家懂得，我们是懂不得的。我们所懂得的，是国家都要由牧畜进步到农业，由农业进步到工商业的。若说是中国是例外，是永久不会进化的。人家都进步到工商业，我们仍去守着农业为外人供给原料，让外国的工人制造成了货品，再由外国的商人来卖给我们，那我不得而知。若是中国人也逃不出进化的公例，那么，那种农业式的家庭组织法，是不能与天地共久长的。”

    “在艺术与工商业发达的社会中，”我又接着说，“人的共同生活，不在家庭里面，而在社会里面；人生的乐趣，不限于家庭几个人，而实在于‘与众乐乐’，成一种Club  Life。男女的关系，也不是夫妻的，而是朋友的；柏拉图所说的Free Love 就是。”

    我说完了，一时大家无言，只听窗外的鸟声乱嚷，像似对我的话不大赞成。

    玉君提议我们一同到岛子上去游玩去，她携了菱君的手，我们三个人一同上了船。此时正是初秋天气，天高日朗，海水新碧。日光射在海面，光辉闪烁，像似一面放光的镜子。菱君把鱼线放下水去，向前探着身子，两个眼滴溜溜地望着鱼线，玉君叫她，她也不理。玉君怕她有闪失，就把她拉回搂在怀里。菱君挣扎着脚道：“好姐姐，你放开手，你看，刚才有个大鱼来吃鱼饵子，你一拉我，它就吓跑了。”

    玉君不放手道：“妹妹，你别这样的随便，若是真有大鱼，恐怕连你也拉下去啦。”

    我找了一条绳子，一头缠住菱君的腰，一... -->>
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