卷二十六

美也季春所献惟鲔而已以其始来也一诗二用与春夏祈秋冬报同也

    猗【於宜】与【余】漆沮潜有多鱼有鱣【张连】有鲔鲦【条】鱨鰋【偃】鲤以享以祀以介景福

    猗与叹其盛也漆沮岐周之二水也鱼喜潜故取者必求之深毛氏曰潜槮也尔雅释器因是有槮谓之潜之说谓积柴於水中姑存之鱣鲔之大鲦鱨之长鰋形似偃鲤之形俯举其类之多皆可以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也

    雝禘大泰祖也

    周以后稷为大祖祭法曰周人禘喾此曰禘大祖何也曰禘其祖之所自出则喾也以其祖配之则后稷也天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七禘行於宗庙喾旣无庙故举其配而言之

    有来雝雝至止肃肃相【息亮】维辟【壁】公天子穆穆於【乌】荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥後绥我眉寿介以繁祉旣右【佑】烈考亦右文母

    其来也雝雝而和其止也肃肃而敬此合辟公天子而言之也助祭者则述其显相之劳主祭者则状其容仪之美此分辟公天子而言之也叹其所荐之大牲以助天子之祀事此指执事之人言之也主祭者助祭者执事者皆得於礼成王谓禘祀之成岂能自致此哉於是归功於皇考武王曰大哉皇考有以安我孝子使我君臣尽道为臣有宣哲之才为君有文武之德上则安及於皇天而天命益固下则昌大於厥後而子孙益蕃中则安我以寿考而助以多福原其余庆如此非特皇考私於我也盖以助烈考文王与文母大姒之余庆使之弥远而不替耳文武同建王业而武王实有天下故归功於武王者为特详然文王以其德而大姒之德配文王故称文王之德不敢遗大姒武王以其功而武王之功则一身所自致故特称皇考焉文武功德俱盛他诗旣言文王之德之纯此诗则称为烈考他诗旣言武王无竞维烈此诗则称为皇考亦互见耳

    载见【贤遍下同】诸侯始见乎武王庙也

    始见于武王庙与率以祀文王同时之事其义一也烈文言成王即政诸侯助祭则助祭乐章也清庙则文王庙之乐章载见则武王庙之乐章何必疑为未即政之时邪

    载见辟【壁】王曰求厥章龙旗阳阳和铃【零】央央鞗【条】革有鶬【七羊】休有烈光率见昭【佋】考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜【户】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【古雅】

    载始也辟王犹言君王以其能行法以治人故谓之辟王也诸侯始见谓成王初即政也始见则欲求其法度而谨守之今也交龙之旗则阳阳而明和鸾之铃则央央而中节辔首之鞗革又鶬然而有金饰则法度之见於仪物者为甚休美旣足以显其功而有光矣以如是之仪物率我以见昭考而行其孝享固足以得昭考之助以眉寿而永保其业也然王者不欲专享又思大其多祜以均及於有功有德之辟公必欲安然并受其福使我得续广其纯嘏也盖福专於已不若均以及人为纯一而无穷耳说者曰庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故康诰称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考也

    有客微子来见【贤遍】祖庙也

    书序曰成王旣黜殷命杀武庚命微子啓代殷後故於其始来见于周之祖庙作是颂以歌之

    有客有客亦白其马有萋有且【七序】敦【雕】琢【陟角】其旅有客宿宿有客信信言授之絷【陟立】以絷其马薄言追之左右绥之旣有淫威降福孔夷

    微子之命曰作宾于王家故谓之有客也不美其德而称其所乘之马所从之旅尊之也亦诗人美刺之义也称亦白其马盖微子商王之元子商尚白异代犹乘其所尚与常服黼冔之意同也萋且有威仪貌小雅曰萋兮斐兮说者谓文章相错盖徒旅之威仪有文章之可观由微子雕琢而成之谓选择教饬之有素也一宿曰宿再宿曰信宿宿信信示周家欲留之意也旣欲留之故言授之絷以絷其马使不能去也旣去亦薄言追送之使其左右之徒御皆得其安也始焉美之不言微子而言其乘马与徒旅中焉留之亦不言微子而言其马与左右皆尊之也卒章言及威福盖戒之也威福犹言赏罚天道福善祸淫王者体天而行赏罚使淫人惧焉善人怙焉前日武庚可谓淫矣旣有罚以威之今日微子之贤安得不降福孔易也此正得命微子代商後之本意

    武奏大武也

    凡乐舞之名加以大字皆言其功也故曰其功大者其乐备成王作乐象武王之功谓之大武宜矣

    於【乌】皇武王无竞维烈允文文王克开厥後嗣武受之胜殷遏【於葛】刘耆【如字】定尔功

    於叹辞也皇美也遏止也刘杀也成王叹美武王所以能成莫强之功者信乎有文德之文王能开其端以成其後之人也文王旣以文开先武王继以武受之所以能胜商而止其杀也耆老也记曰武王九十三而终说者谓在克商六年之後则克商之年武王已八十七矣武王旣已耆年而後定克商之功以文王用文德开先武王不忍遽变故缓之书有五年须暇之说谓服丧三年还师二年然则武王所以成功不急於用武矣惟其不急於用武所以能以杀止杀也

    闵予小子嗣王朝【直遥】於庙也

    太平而後颂声作周颂三十一篇分为三卷上二卷二十篇说者固皆以为成王之诗独时迈一篇以为武王窃尝考武王克商天下未宁而终何暇及巡守之事亦未可谓之太平何有颂声意其为成周十二年一巡守之诗也至下卷十一篇其闵予小子访落敬之小毖四篇序皆言嗣王亦一时之作也而闵予小子之朝於庙访落之谋於庙说者乃以为未即政之时且旣未即政安有朝庙之事庙事之谋况与太平而後颂声作之说不相应意其皆即政之後与上二卷无异自称小子皆为谦辞所言嬛嬛在疚亦追道前日事非初免丧而哀未忘也其余七篇如祈报社稷与绎宾尸告成大武四篇以为成王固无可疑者而桓讲武类禡赉大封於庙诸儒又以为作於武王之时且桓有桓桓武王之语岂武王自誉以为桓桓形於颂诗邪由是言之二诗亦作於成王追道武王之志及大封之事耳且般正与时迈同时迈则用於告祭祡望般则用於祀四岳河海固一时之事也左氏传武王克商作颂之说乃以为楚庄王之言岂荆楚之地简编杂乱不足为证邪以时迈为武王犹可以致疑於学者以武为武王则学者灼然知其妄舞者宗庙象功之乐武王在位岂自作大武将何所施耶况其诗曰於皇武王以为武王自言可乎又以赉诗为武之三桓诗为武之六诗三百篇定於圣人之手今乃合三篇为一学者自知所去取矣姑论之以祛舍经信传者之惑

    闵予小子遭家不造嬛嬛【其倾】在疚【救】於【乌下同】乎【呼下同】皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止於乎皇王继序思不忘

    闵自伤之辞也不造犹言无所成也嬛嬛在疚追念前日遭周家之不造谓遭管蔡之变亲如周公且出而避嫌是嬛嬛然孤立如在病中也於是叹美皇考武王永世之道以能尽其继述之孝也武王所以为善继善述者以能思念皇祖文王一陟一降皆直而明谓无邪曲而明白也庭犹庭然言直而明也止语辞也维我小子早夜之间敬其所止而不敢忽者亦在是也盖武王以念皇祖为孝而成王亦以敬皇考为孝於是再叹美武王尽皇王之道我当继其序思其行而不忘也

    访落嗣王谋於庙也

    成王初即政朝於庙而稽谋於衆所谓谋其始也

    访予落止率时昭【佋】考於乎悠哉朕未有艾【五盖】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

    访谋也落始也成王始之所谋安在哉率循武王而已於是自叹其身初历艰难未有艾尽之期也将予就之谓将成其事也将成之事继犹判分涣散而失之况其他未有可成之期者乎盖以我小子未堪任周家多难之事故至此也旣闵已之未堪又念武王能继文王直而明之道于上下一陟一降於厥家皆不敢违皇考可谓美矣可谓能保其身而无过明其身而无蔽矣叹皇考之能所以深闵已之不能也

    敬之羣臣进戒嗣王也

    成王旣谋於衆故羣臣进戒以对扬之也

    敬之敬之天维显思命不易【以豉】哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉�Y于光明佛【弼】时仔【兹】肩【古贤】示我显德行【下孟】

    敬之敬之言敬而又敬也思语辞也士犹事也叹天道之甚明而命不易保也无以天高高在上去人为甚远凡一陟一降之事常若天日监於此也维予小子设成王荅羣臣之言也不聪犹言无所闻也佛训弼犹言拂也时训是犹言此也仔训克犹言能也肩训任犹言荷也人臣惟不专於顺上之所欲是能负荷君之事也谓予小子虽未闻敬天之道当内求之已外求之人也内求之已谓勉强学问使日有所成月有所进以缉续�Y广其闻见则亦至乎光明矣外求之人谓赖羣臣之辅拂能负荷我之事示我以显然易行之德行也羣臣以敬天而进戒而又设为成王之言以未闻敬天之道欲求之学问求之辅弼可谓善诱其君矣佛与孟子法家拂士同意

    小毖【秘下同】嗣王求助也

    羣臣旣以敬天进戒故成王悟而求助毖谨也名以小毖盖毖之於小犹谋之於始也然则闵予小子以下四篇序皆称嗣王真一体之诗盖旣朝于庙则谋于庙旣谋之则臣乃进戒旣戒之则君乃求助其次序如此而谓二篇为未即政可乎

    予其惩【直升】而毖後患莫予荓【普经】蜂自求辛螫【释】肈允彼桃虫拚【芳烦】飞维鸟未堪家多难予又集于蓼

    惩者惩其旣往毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几丧王室故毖其後来之患虽小而不可忽也蜂与桃虫皆小物也故以为喻荓使也蜂虿有毒何可使也使之是自求螫毒耳蜂螫人必辛故曰辛螫桃虫鹪也信桃虫为小矣而终能为鵰是始小而终大也拚犹翻也始以为小终则翻然而飞故曰拚飞维鸟先儒谓犹言先为鼠後为虎先为蚁後为廌不必谓桃虫化为鸟此义尤长蓼之味辛予旣未堪周家多难之事则予身又将萃于辛矣此所谓毖後患也

    载芟春籍田而祈社稷也

    月令天子躬耕帝籍在孟春择元日命民社在仲春此诗之序言籍田而祈社稷岂籍田与祈社稷皆歌此诗如春夏祈谷同歌噫嘻之类欤或曰王为羣姓立社曰泰社自为立社曰王社意以为仲春命民社乃泰社也王社之礼或行於籍田之时未可知也

    载芟载柞【侧伯】其耕泽泽【释】千耦【五口】其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿【勃感】其饁【于辄】思媚其妇有依其士有略其耜俶载南�詹ヘ拾俟仁涤搿净�南】斯活驿驿【亦】其达有厌【於艳下同】其杰厌厌其苗緜緜其麃【表娇】载获济济有实其积【子赐】万亿及秭【姊】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶【蒲即】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹

    载始也徂往也侯维也传曰如农夫之务去草芟夷藴崇之此除草谓之芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓此除木谓之柞也泽泽始耕土解散之状也千耦其耘去草木者衆也畛田畔之路也隰畛外之地也主家长也伯长子也亚仲子也旅子弟也强民之有余力来助者地官遂人曰以强予任甿以闲民转移执事者春秋传曰凡师能左右曰以自侯主以下言民之乐趋於农役无小无大皆在田间也嗿者衆人饮食之声也妇人行饁为夫者则媚其妇为妇者则依其夫言交相慰劳也略利也俶始也耜旣利而始田事也南�照咛镆韵蜓粑�善也人旣勤器旣利田旣善於是播殖百谷之种皆与气而生也驿以通达为义驿驿其达言其种之萌牙通达出地也厌以餍足为义有厌其杰言其气之餍足杰然而秀也视其苗则餍足而不瘠视其麃则緜緜而相续古字多相通麃疑?字据字书?稻秀出者今田家言禾穗始出必曰放?盖本诸此载获济济则旣熟而刈获济济而衆故有实之可积也万亿及秭言其多也始则为酒醴而进祖妣终则百礼无不备以见其有余用也说文曰飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也飨宾客养耆老皆用酒食以食为邦家之光以酒为胡考之宁互言之也古文多有此体或曰大亨以养圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之宁义亦通卒章谓非苟且非今日始为此礼举古以来皆如此也仪礼士冠礼曰永受胡福释者曰胡犹遐也左氏传曰虽及胡耇释者曰元老之称也与毛氏胡寿之义同说文曰胡牛颔垂也又老狼亦垂胡今老者或有此状疑诗人取诸此谚曰眉毫不如耳毫耳毫不如项绦胡岂项绦乎

    良耜秋报社稷也

    凡秋祀皆报也故秋祀社稷所以报丰年之赐也

    畟畟【楚侧】良耜俶载南�詹ヘ拾俟仁涤胨够罨蚶凑芭�载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠【居黝】其鎛【博】斯赵【徒了】以薅【呼毛】荼【徒下同】蓼【了下同】荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃【珍栗】积【子赐】之栗栗其崇如墉其比【毗志】如栉【侧瑟】以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉【如纯】牡有捄【蚪】其角以似以续续古之人

    畟畟犹测测耜入地之貌于耜为治田事之始故曰俶载南�詹ブ嘲俟戎�种皆与气而发生与载芟同义或来瞻女谓田畯来视耕也载筐及筥盛饁之器也饟具也其饟伊黍谓饁之具用黍也纠缭也言农夫田闲所用之草笠以绳缭而成也鎛耘田之器也赵刺也斯赵言以鎛刺地也薅拔去田草也荼蓼水陆之秽草也秽草朽败则黍稷茂遂人力之所致也获之挃挃刈而有声也积之栗栗实而坚栗也其崇高如墉其相比如栉皆言积之多也其积旣多遂开百室以纳之百室旣盈则农功毕而妇子宁矣盖农功未毕则妇子皆在田闲不遑宁处也杀时犉牡谓一色之牡牲也有捄其角所谓社稷之牛角尺也然则为王社之报祭明矣以嗣以续谓兴来岁继往岁续古之人庶几不替其先矣

    丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也

    商曰肜周曰绎皆谓祭之明日复祭之也复祭之义盖以宾尸此周之旧也其後礼家分天子诸侯曰绎以祭明日卿大夫曰宾尸与祭同日高子不必为齐人言小弁之诗者古人名字同者多矣幸而附见於经必以传记所载之人一槩非之岂得为通论况周以农事而开国而灵星左角为天田则农祥也农祥见而祭之又从而绎之则周盖以为重祀矣高子虑後世不知为灵星之尸故於序明言之後之传授者存於经而莫敢废岂为虚言哉汉高帝去周未远当庶事草创之时独诏天下立灵星祠疑得周之遗意也

    丝衣其紑【孚浮】载弁俅俅【求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代】鼎及鼒【兹】兕觥其觩旨酒思柔不吴【话】不敖胡考之休此诗为宾尸而作所言皆述祭之得礼也丝衣祭服也紑洁鲜也弁爵弁也俅俅恭顺也此言衣冠之得礼也堂堂上也基门塾之基也此言升降之得礼也羊小牲也牛大牲也此言牺牲之得礼也鼐大鼎也鼒小鼎也此言器用之得礼也及旣祭而饮福徒设兕觥之罚爵亦觩然虚设而不用以与祭者皆得礼虽饮以旨酒其容柔以和不吴无諠譁者不敖无倨慢者胡考寿考之人也指为尸者而言谓皆尸之休美足以及人者如此以弁为爵弁者盖士冠礼爵弁服纯衣说者谓爵弁赤而微黑如爵之首色纯衣丝衣也其余有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣然弁士服也或谓绎礼轻使士或谓退尸有渐言丝衣言弁已是不冕服也

    酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也

    成王作大武之舞以象武王之功其成也又为诗以告焉名其乐章曰酌岂无其义哉序诗者发之曰言能酌先祖文王之道以养天下谓武王至耆年方定伐商之功前此皆遵守先志养之以晦所谓酌文王之道以养人者正以未肯轻用兵故也书曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕基谓武王率循文王敉宁天下之功虽不敢替其用武之义德而能谋从其寛容之德所以并受此至大之基业夫敉宁之功寛容之德所谓文王养人之道也序诗者之言与书立政之言合可谓深得武王之用心且以着其名酌之义讵可轻废哉由成王言之故以文王为先祖

    於铄【舒灼】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表】王之造【才老】载用有嗣实维尔公允师

    於叹辞也铄盛也叹武王之师若是其盛而能遵文王养天下之道与时俱晦也夫文王以纣在上故终身自晦其迹以养天下之人今武王又能遵之故诗人叹美之也纯大也熙广也至武王末年旣大而且广之时也是用大致天下之助为克商之举龙宠荣也造成功也我成王宠受其蹻蹻以成王天下之造又用是有以承嗣其业原其所自实赖武王之武功本於至公足以允衆故也使武王用兵出於私意则不足以取信於人成王何所恃以嗣其业也

    桓讲武类禡【马嫁】也桓武志也

    讲武而类于上帝禡于所征之地皆师祭也此为武王伐商之事明矣然是时有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐於是作此诗以歌其事亦以告於武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类禡之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天後果能如其志可谓善得诗人之旨也

    绥万邦屡【力注】丰年天命匪解【懈】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家於【乌】昭于天皇以闲之

    成王谓我今日所以能抚绥万邦且屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也於是遂叹美武王旣有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也大雅以武王为皇王盖有天下之称也毛氏训间为代盖本之书多方曰天降时丧有邦闲之说者谓使有国圣人代之然则此诗所陈成王享其效武王有其志非序诗者不能知之信诗序之有功於诗也

    赉【来代下同】大封於庙也赉序也言所以锡予善人也左氏传载成鱄之言曰昔武王克商封其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人皆举亲也成鱄以兄弟姬姓为言特明其亲睦耳旣谓之大封则唯善所在亲疏一也是以列爵惟五分土惟三见於武成将帅之士使为诸侯见於乐记则大封於庙之实也然以颂声未作故其诗阙焉至成王制作遂歌其事於武王之庙序诗者发明诗人以赉名篇之意谓赉所以锡予善人乃与论语周有大赉善人是富之言合谁谓诗序不可信哉

    文王旣勤止我应受之敷时绎【亦】思我徂维求定时周之命於【乌】绎思

    凡诗人歌是人之事多假是人之言此诗旣歌武王大封於庙故假武王以为辞武王若曰文王旣以忧勤基王业我当受之矣可不敷陈是事而寻绎之乎所?绎者何求善人为诸侯以自卫是也我自今以往唯知求善人以定王业耳此是周家受命之事於是又叹曰所当寻绎思止字思字皆语辞也诗人以求善人定王业为有周受命之事正得孔子周有大赉善人是富之意盖尧曰一篇首陈帝王受命之大旨於尧舜禹则皆取其执中於汤则取其罪已於武王则取其用善人然则赉诗之义序诗者一言尽之矣

    般【薄寒】巡守【手又】而祀四岳河海也

    以般名篇序诗者苟无其说学者无所考信或以般为乐或以般为游皆非王者巡守之本意窃谓巡守则跋涉山川故取般为义异乎所谓乐与游也

    於【乌】皇时周陟其高山堕【土果】山乔岳允犹翕【许及】河敷天之下裒【蒲侯】时之对时周之命

    於叹辞也皇美也叹美是周家为巡守之举也武成言武王底商之罪告于皇天后土所过名山大川乃因行师而祭耳告于皇天后土不可谓告祭祡望所过名山大川不可谓祀四岳河海皆非巡守之事况武王旣未及巡守是时始伐商亦不应有颂也然则时迈般二诗为成王明矣诗人叹美成王巡守不惮於陟其高山虽狭而长谓之堕山高而大谓之乔岳盖无不历焉允信也犹道也翕合也信其衆河所经之道合于大河无不至焉可谓跋涉山川矣故谓之般也成王之跋涉果何所事哉因巡守而赖百神之助故於敷天之下凡山川之神有功於民者皆裒集於是而为祀事以对荅其赐四岳河海特举其大而言之耳曰时周之命者诗人以为此是周受命之事不可废也周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之

    诗补传卷二十六