卷二十五

    钦定四库全书

    诗补传卷二十五　　　宋　范处义　撰

    变大雅

    云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行【下孟】欲销去【起吕】之天下喜於王化复【扶又】行百姓见忧故作是诗也

    仍叔周之世臣也春秋书仍叔之子来聘即其後也宣王承厉王之暴虐如火之烈有拨乱之志而功未立也遇灾而知惧而患未弭也侧身修行而未成欲销去之而未能天下何以遽喜其王化复行哉曰为天下君者以有民也厉王暴虐不恤其民岂能行王者之化哉宣王兴起他虽未及施为首以百姓为忧可谓知本矣故天下已深喜之谓其能复行王化也昔春秋之时宋大水鲁侯吊焉曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜命之辱既而闻之曰公子御说之辞也臧孙逹曰是宜为君有恤民之心夫列国之公子出其言善君子谓其可以为君然则宣王因旱而忧百姓王化复行何疑之有

    倬彼云汉昭回于天王曰於乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐【在见】臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒寜莫我听云汉天河也倬然昭明回曲见于天则非雨之候也宣王忧旱仰观天象不见雨候故叹时人之无辜遇此丧乱饥馑也荐臻谓重至非一岁之旱也国有凶荒则索鬼神而祭之故曰靡神不举谓有其举之莫敢废也三牲无所爱圭璧已毕陈神寜能莫我听乎

    旱既大甚藴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗斁【丁故】下土寜丁我躬藴隆者暑气藴蓄隆盛虫虫然动而不舒也当此之时王不敢惮暑而殄絶精意之禋自郊至宫谓由郊坛至宫庙则天地祖宗皆奠瘗其礼物百神无不宗而尊之矣周家之祀莫重於郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝故举其神之尊者曰后稷曰上帝而诉之谓后稷既不能救我之旱上帝又不降监我之诚与其耗败下土寜使我躬受其患也

    旱既大甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷】旱既甚而不能推知其故则徒有恐惧而已兢兢业业则心动意惧如雷霆发於其前而不皇寜处也周之黎民遭厉王之虐所余已无几又继以旱则无有孑然独存者是天不以余黎与我也天不遗与我以民岂不相畏并与先祖之基业亦将摧败乎曰靡有孑遗甚之之辞也

    旱既大甚则不可沮【在吕】赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾羣公先正则不我助父母先祖胡寜忍予旱既甚而不可沮止矣赫赫而暴炎炎而热措身无所矣国之大命亦不能远矣靡有视我如此而顾念我者矣上章既於羣祀之中诉於神之尊者如后稷如上帝此章则又於羣祀之中举其神之亲者而告之如雩祀之羣公先正宗庙之父母先祖是也案月令仲夏之月命百县雩祀百辟卿士有益於民者羣公先正即雩祀之百辟卿士也宣王忧旱而祀羣公先正谓前日既能有益於民矣今乃不能助我乎父母先祖既能生我且以大统传我矣今乃忍予受旱之祸而不救乎

    旱既大甚涤涤【徒历】山川旱魃【蒲末】为虐如惔【谈】如焚我心惮【徒旦】暑忧心如熏羣公先正则不我闻昊天上帝寜俾我遯

    旱既甚而草木焦枯水泉涸竭山川如洗涤然旱魃之神肆虐不已如火之惔炙如火之焚燎我心既已畏暑矣而忧心又如熏灼然羣公先正则不我闻知矣昊天上帝寜俾我遯去其位也不我闻怨辞也故不敢及父母先祖俾我遯逊辞也惟昊天上帝可以言此

    旱既大甚黾勉畏去胡寜瘨【都田】我以旱憯【七感】不知其故祈年孔夙方社不莫【暮】昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒

    旱既甚又以遯去其位非人主之道故黾勉在位畏而不敢去也复自推求其故谓天何为病我以旱使我憯然忧伤莫知其故祈谷于上帝既为旱甚祭四方与社稷又不为晚奈何昊天上帝则不我虞度以我之敬恭以事明神宜无悔吝而遭此谴怒也言宣王之能自反如此

    旱既大甚散无友纪鞫【居六】哉庶正疚【救】哉冢宰趣【七口】马师氏膳夫左右靡人不周无不能止瞻卬昊天云如何里

    旱既甚而主忧国危羣臣朋友则分散奔走以救旱无复有统纪矣鞫穷也庶官之长曰正则既穷而无所措矣疚病也冢宰之率其属则既病而不能兴矣下至趣马之掌马政者师氏之掌失得者膳夫之供饮食者左右之与使令者靡人不周徧奔走无不能止其庶事以惧祸谓羣臣如此则我之在尊位如何安处乎此所以仰天而诉之也里者所以安处也孔子曰里仁为美择不处仁焉得知古人盖以里为处也说者曰岁凶而年谷不登则趣马不秣师氏弛其兵驰道不除祭事不县膳夫彻膳左右布而不修大夫不食粱士饮酒不乐其说尔本之诗意不能无少异姑存之

    瞻卬昊天有嘒【呼惠】其星大夫君子昭假【格】无赢【盈】大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正曕卬昊天曷惠其寜

    仰天而视之嘒然衆星之明则尔未有雨意也上章既言在朝之臣无不能止其庶事於是从而勉之曰大夫君子凡所以竭其精诚以望天之昭格者已无余矣不可以国之大命不能及远而遂弃其前功也谓当益勉求其昭假之道耳然我之此言非求为我一身之私盖欲以定庶正未有天未悔祸烖未息民未寜而庶官能定者也至是极矣故终始仰天而告之曰何时惠我以安寜乎仍叔此诗皆历陈宣王忧民之意非序不能发明之熟味诗人之言所谓拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之皆炳然可见惟王化复行乃言外之意是诗八章皆赋也

    崧高尹吉甫美宣王也天下复【服】平能建国亲诸侯襃赏申伯焉

    宣王中兴之功其大者外则建国亲侯内则任贤使能故尹吉甫作崧高烝民二诗铺张其事建国多矣莫重於申伯盖式是南邦方伯之任也任贤多矣莫重於山甫盖补衮之阙宰相之任也申伯入谢在先故崧高作於前山甫徂齐在後故烝民实次之然则是诗生甫及申谓生山甫及申伯也说者泥唐虞之时姜氏掌四岳之祀之说以为神佑其子孙在周有齐许申甫皆其後也遂以甫为穆王之甫侯申为宣王之申伯夫远取穆王之臣以配申伯已非人情而谓神专佑掌祀者之子孙抑又近诬其失盖自以崧高维岳为四岳耳且方美申伯之贤而并言四岳诚为迂阔近世儒者有援周礼职方正西曰雍州其山镇曰岳山说者曰吴岳也汉地理志右扶风汧吴山在西古尔名汧山镐京宗周在雍州之境吉甫占土风而发咏指吴岳而为诗谓高而且大者西周之岳山故能降神而生贤其说诚足以破学者之疑而以甫为甫侯则不能为说尔考之不精耳且诗人吟咏或兼言姓名或止言其字或言国而不及名或言名而不及姓如黄鸟子车奄息之类子车氏也奄息名也此兼言姓名也如燕燕仲氏任只之类仲戴妫之字也此止言其字也如何人斯维暴之云之类暴国也而不及名如江汉虎拜稽首之类虎名也而不及姓今吉甫於申伯言其国於山甫言其字皆有义例近舍山甫而远取甫侯理不可信况二诗作於一时崧高以申及甫为岳之降神烝民以山甫为天之所生其义既一而所谓维申及甫维周之翰其事亦同安得远取甫侯哉所谓在周有齐许申甫彼自为四姓如王风扬之水戍申戍甫戍许是也何与於宣王之中兴哉意吉甫作崧高之时烝民之诗已萌其胷次故於首章并及中兴之大臣後世文人多用此体如本朝苏文忠轼作富韩公弼铭诗先言笃生莱公谓宼准也继以堂堂韩公与莱相望盖二人之功同在北方而宼准以景德元年盟契丹富弼实生是岁故轼谓天命则然人以为知言此其尤着者

    崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣

    此章言周之岳山既以为高而且大曰崧又以为骏大而上至于天盖诗人美申甫之贤故言其锺秀之地亦极其高大曰降神云者谓神灵秀异之气降而生申伯山甫也商颂美伊尹曰允也天子降于卿士亦此类也申伯为方伯於外山甫为宰相於内皆为周之干臣其卫上一也故曰维周之翰周室既有此干臣故外侮不至故曰四国于蕃上泽不壅故曰四方于宣孔子闲居引是诗郑氏释之亦以为仲山甫申伯必有?而云

    亹亹申伯王缵【祖管】之事于邑于谢南国是式王命召伯定申伯之宅登是南邦世执其功

    此章以下则专述申伯之事诗人称美人臣有卒章归功於贤相如六月美吉甫而终之以张仲孝友谓吉甫非有张仲在内则不能成功也有首章兼美於贤相如是诗美申伯而始之维申及甫谓申伯非有山甫在内尔不能成功也诗人之言岂苟然哉亹勉也缵继也式法也申伯始以申国之贤诸侯入为卿士既佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以为南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯既告成则申伯之宅定矣於是申伯得以成此南邦之功而世守之也此诗命召伯以定其宅彻其田峙其粻命傅御以迁其人锡鈎膺如同姓锡介圭以为宝皆异礼也

    王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田王命傅御迁其私人

    民功曰庸彻什一之法也傅御犹侍御也私人则家臣也申伯之德固足为南国之式故王申命之可谓不忝矣是以诗人再言之明其称也谓王命申伯於南邦非私恩也盖欲因谢邑之衆大以表申伯有功於民尔於是又命召伯为彻其土田而取其什一之税命傅御为迁其私人以就其谢邑之居然则宣王之於申伯恩意可谓周洽矣

    申伯之功召伯是营有俶【尺叔】其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻【渠略】钩膺濯濯【直角】

    申伯之功指城谢之事也城谢之役经始於召伯而终成於申伯故曰申伯之功召伯是营黍苗所谓肃肃谢功召伯营之是也俶始也谓营谢自城郭始而次及寝庙既成则谢之为邑藐藐然广大矣而王所锡予者四马则蹻蹻而高壮樊缨则濯濯而美泽曰钩膺谓钩樊缨也周官金路钩樊缨九就同姓以封锡申伯以此异礼亲之如同姓也

    王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝往近王舅南土是保

    此章诗人道申伯行王临遣之辞也故曰往近王舅谓往之之日已近也路车即上章所谓钩膺也乘马即上章所谓四牡也谓图所居莫如南土者侈其惠也锡以介圭尔异礼也周官介圭天子所服故虽锡之特用以作其国之宝耳韩奕言以其介圭入觐于王正谓献其方物有介圭焉以修觐礼尔非韩侯所自服也往近王舅以见上顾恋之意既叹其将行又祝其永保有南土也说者以申伯为宣王舅其後幽王尔娶申后疑周之世姻也

    申伯信迈王饯【浅贱】于郿【亡悲】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直纪】其粻【张】式遄【市专】其行

    此章诗人道王临遣申侯之辞也曰信迈谓今信往南国矣曰诚归谓今诚归南国矣皆以见欲延留而不能之意其信往之始王则亲与之饮饯于郿之地其诚归之後王又命召伯用什一之所取以为储峙餱粻之备二者皆异礼而恩意优渥有加无已故申伯不遑自安用是速往于谢恐有要君之嫌然则申伯可谓善处矣说者乃谓王之数留疑於行之不果非也宣王申伯君臣之间岂若是欤

    申伯番番【波】既入于谢徒御嘽嘽【吐丹】周邦咸喜戎有良翰不显申伯王之元舅文武是宪

    番番勇武貌嘽嘽声衆貌申伯入谢气象如此其武侍御如此其衆周人皆喜相谓曰汝有良翰矣谓其足以为周室之干也申伯至此岂不显乎尊为王之元舅而资兼文武皆足为法可谓光显也

    申伯之德柔惠且直揉【汝又】此万邦闻于四国吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

    柔虽臣道然专於用柔非善也故申伯之德曰柔惠且直山甫之德曰柔嘉维则盖惠者顺之至也嘉者美之至也柔惠顺矣不济以直是妄从人者也柔嘉美矣苟过乎则是失其性者也二者皆不足为善今申伯之德以柔惠为本而行之以直则万邦虽衆无不揉服而四国虽远皆有令闻盖以己之德能柔而直故人尔顺其柔惠而誉其直也吉甫作此诗使工歌诵之其言虽为甚大其风则肆而美诗孔硕则足以铺张其德风肆好则足以感动其心以是而赠申伯可以无愧盖吉甫自谓非已不能言申伯之德非申伯不足称其言也以其言可以动人则雅有风之体故谓之风是诗八章皆赋也

    烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中【张仲】兴焉崧高烝民二篇其诗曰以赠申伯曰仲山甫永怀乃是僚友相赠遗之诗序皆曰美宣王何也盖内外之臣非见知於人主而任用之专则功何由而成名何由而遂此所以美宣王欤任贤使能周室中兴一山甫独专其美盖中与贤相山甫为冠诸臣皆不及也

    天生烝民有物有则民之秉彞【夷】好【呼报】是懿德天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫

    物者性之善也则者不可过也所谓仁人不过乎物孝子不过乎物是也仁人过乎物则兼爱矣孝子过乎物则灭性矣书曰惟皇上帝降衷于下民不曰善而曰衷盖衷中也不使之过所谓受中以生是也民之秉彝所谓若有常性人能顺其常性则自然知好德矣孟子引孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿德此孟子发明性善之说本孔子之遗言与诗书相表里所以度越诸子也是诗将以美山甫之贤谓天监视有周之德其明甚至故保佑宣王为生贤佐而先言人之性善何也盖诗人之意谓山甫之好懿德亦人性之常也他人不能有其常性故不知好德山甫之知好德尔秉彝之民耳遂为周之贤佐尔与孟子论伊尹为天民之先觉谓伊尹觉民之道亦天民之固有伊尹独能先觉故能觉後觉也下章言德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之尔与此意同

    仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋

    柔嘉维则所谓不过乎物也柔而过乎物则为六极之弱失其性之善不足为美矣惟其体人臣之柔德而不至於过故外虽令善其仪色而中不忘於恭敬事虽必法於古训而身不敢忘其威仪山甫之德如此所以能奉若天子之明命而使之赋政于四方皆不过乎物之效也

    王命仲山甫式是百辟【壁】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发

    百辟百国之君也缵继也戎汝也山甫其周之世臣欤其德足以为百辟之法亦继汝祖考之旧也用世臣以当国故能保王之身体傅王之德义出则承而布之纳则行而复之譬之喉舌言之所由出也山甫能宣道王命如此故以之赋政于四方莫不发而应之也

    肃肃王命仲山甫将之邦国若否【鄙】仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人

    上章言山甫能宣道王命故此章言宣道王命之实肃肃严也若否犹言顺否谓有便有不便之类也王命之严大臣固当将而行之苟明不足以知邦国之情顺之与否则必有拂人情不可行者矣既明足以察人情之从违则於奉行之际必有取舍务在曲当而後已此王命所以必行人情所以惟允也夫明足以察人情之从违则明可谓哲矣明而至於哲上而王命则行而无壅下而人情则允而无怨大臣保身之道孰大於是异於区区全身远害者而山甫之心不敢恃此以自足犹能蚤夜以思恪勤不怠惟恐於事君之道有所未尽此山甫所以为贤欤

    人亦有言柔则茹【汝】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏强御　人亦有言德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之衮职有阙维仲山甫补之

    此二章皆举时人之言以发明首章之意上章谓人之有刚有柔所谓善也柔至於无不茹而纳之刚至於无不吐而拒之是过乎刚柔者也惟山甫知有物必有则故柔亦不至於无不茹刚亦不至於无不吐所谓不过乎物者如此故其见於接物鳏寡且不侮之安有用刚之过强御且不畏之安有用柔之过此发明天生烝民有物有则也下章谓德轻如一羽若甚易举也而莫有能举之者我仪则而图谋之维山甫乃秉彞之民故能举是德惜乎莫有助之者衮上公之服也喻宰相之职他人既不能举德则於衮职未免有阙失之事维山甫有德足以当其任故於衮职能弥缝之以补其阙失此发明民之秉彞好是懿德也或以衮为指王者非也上既言王躬是保何为又言补王之阙失九罭曰是以有衮衣兮指周公也韩奕曰玄衮赤舄指韩侯也诗人尝以衮指大臣未尝以衮指王者况言衮而加以职亦非王者之称谓也

    仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷【在接】每怀靡及四牡彭彭八鸾锵锵【七羊】王命仲山甫城彼东方

    此章言山甫被命城齐而祖祭之日四马则业业而震动征夫则捷捷而敏疾恐不及於事迨其既行则四马彭彭而张盛八鸾则锵锵而和鸣皆知王所以命山甫城彼东方之齐者盖将以固吾圉故吉甫因人情之乐而记之

    四牡騤騤【求龟】八鸾喈喈【皆】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其心

    此章言山甫既城齐而归而四牡犹騤騤而强八鸾犹喈喈而和以明役不久而告成故曰式遄其归言其疾也吉甫作此诗使工歌诵之其言之美足以感发人心穆然如清微之风化养万物故山甫闻其言永怀於中足以自慰而不能忘也说者谓城齐盖去薄姑而迁临菑也或以史记世家考之治临菑乃献公夷王时也窃意夷王时虽迁而城郭未为周备故宣王城之者欤是诗八章皆赋也

    韩奕【亦】尹吉甫美宣王也能锡命诸侯

    大雅美宣王诗五篇外而方伯内而宰相如崧高烝民则既言之矣韩奕锡命韩侯则为崧高之类盖亦建国亲侯之事也江汉命召虎平淮夷则为烝民之类盖亦任贤使能之事也四诗皆出尹吉甫一手故其序如此常武一诗乃召穆公於既平淮夷之後虑宣王狃於一胜穷兵不已故因以为戒虽均为美诗而常武深矣说者谓锡则锡之以物命则命之以政分而为二此凿说也春秋庄公元年王使荣叔来锡桓公命文公元年天王使毛伯来锡公命则锡命云者天子宠诸侯之事也春秋不言其物而诗人言之盖诗人之言侈上之赐也春秋不言以王命为重也盖申伯之钩膺介圭韩侯之钩膺镂锡皆异礼也所以旌有功後世乃窃锡命之美名为九锡之簒且兼取弓矢圭瓒之属杂以不臣之礼与诵诗发冢者何异昔周公有人臣不能为之功故成王赐以人臣不得用之礼乐持正论者犹谓周不当赐鲁不当受使周公无恙必有辞以处之盖名分之严圣人尤致其谨人臣不得用之礼乐既非周公之志则谓成王以是祀周公惟周公之庙可用羣公之庙不得而用亦非通论也岂有生既非其志殁则享其祀由是言之所谓周不当赐鲁不当受盖知礼矣孔子入大庙每事问非不知而问也微意盖在於人臣不得用之礼乐也

    奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解?共【恭】尔位朕命不易干【古旦】不庭方以佐戎辟【壁】

    梁山在古韩国之地禹贡言壶口治梁及岐盖壶口在冀州言禹之治水自壶口始由梁山以及岐山也孟子言去邠踰梁山邑于岐山之下盖邠在梁山之东岐在梁山之西言大王去邠过梁山以及岐山也韩非六国之韩乃武王之後左氏传所谓邗晋应韩也後为晋所灭则梁山又在晋矣故尔雅曰梁山晋望也案九域志同州韩城县古韩国也梁山在焉左氏传言晋梁山崩是也梁山其大奕奕而其下则道路倬然而显明盖将言韩土之美因思禹去水之害而後梁山始可以为田尤可思也故曰维禹甸之韩侯之受命于此也王亲命之曰其继汝之祖考无废我之命能蚤夜不解怠?固恭谨以在位则我之命汝亦当久任责成不轻变易不特用以扞御不来庭之方国亦以佐助汝为君之道也韩既为姬姓之国则为诸侯非一世矣故宣王举其祖考而命之

    四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旗绥章簟茀【弗】错衡玄衮赤舄【昔】钩膺镂【漏】锡【羊】鞹【苦郭】鞃【苦弘】浅幭【莫历】鞗【条】革金厄

    韩侯乘奕奕之四牡甚修长而张盛盖不言其人而称其车马美之至也介圭王者服御之重器韩侯以是修觐礼亦美其能尊上也案禹贡雍州厥贡球琳琅玕古韩在雍州之地虽曰韩侯贡其方物然如介圭至重而可宝亦不易得故诗人美之韩侯之入觐既知尊君亲上有功而无废礼故王之锡韩侯其仪物亦为甚盛淑善也交龙为旗绥大绥也谓注旄於竿首为贵贱之章表故曰绥章此言旗之美也簟茀者漆簟以为车之藩蔽错衡者错置文采於车之衡此言车之美也玄衮者以玄帛为衣而画以衮龙赤舄者赤色之履舄此言衣用上公之制也钩膺... -->>
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