卷二十四

    <经部,诗类,诗补传>

    钦定四库全书

    诗补传卷二十四　　　宋　范处义　撰

    变大雅

    厉王之乱有变大雅无变小雅意者大政已失故小者不足论欤而幽王之乱二雅俱变何也窃意圣人删诗以厉王之时小雅尽废已见於六月之序故不复存变小雅之诗而幽王之变小雅所取为多以明幽厉之政皆大小并失故也然厉王之乱宣王能兴之幽王之乱平王不复振虽系於宣王平王之优劣亦以厉王去成王为未远由成康以下未有失德如厉王者厉王始坏周家之政而宣王之贤足以远绍文武之丕绪是以兴衰拨乱为中兴之冠不幸幽王继之其乱又甚於厉王则周家大政不堪再坏固已难於整顿况平王天资仰望宣王相去远甚宜乎东迁之後无复王化之行此幽厉之乱虽略相似而宣平二君中兴之功所以不同者盖如此厉王去成王实九世郑氏以为成王七世孙盖成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王上不数成王中不数孝王故曰七世也

    民劳召穆公刺厉王也

    召穆公即召虎也康公十六世孙康公当成王时陈三诗以自献其言类臯陶赓歌不忘警戒宜裔孙穆公有乃祖风烈厉王之世虽不见信用屡陈规谏传记所载谓厉王暴虐侈傲国人谤王穆公曰民不堪命王怒使人监谤穆公曰防民之口甚於防川王既不能听其後奔彘太子靖匿穆公之家国人围之穆公曰吾骤谏王不从以及此难今杀太子王其以我为怨怼乎乃以其子代之既脱太子遂与周公行政谓之共和晚事宣王立江汉之功穆公之贤其始终大略如此观是诗所陈如绥四方先於惠中国如无纵诡随所以遏宼虐卒欲王之德如玉之无瑕玷自以为谏争莫大於此爱君忧国之言不以厉王之不能用而少解非贤者能之乎民劳之说後世有祖其意为五噫之歌者君子有取焉

    民亦劳止汔【许一下同】可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏宼虐憯【七感】不畏明柔远能迩以定我王

    君师之任在宠绥四方而已穆公首以民劳为言可谓知言之要也曰民亦劳止则民之劳苦亦极矣汔终也既至此极王岂可不终少安之乎望王之意为甚切也中国京师四方诸夏也中国虽不可专谓之京师四方虽可以兼言夷狄然是诗之意则指京师为中国指诸夏为四方中间既明言京师四国矣说者不可以辞害意也有惠爱及此京师则四方之人亦可以少安盖京师根本之地天下治乱之机也王者之惠孰为大无纵诡随惠之大者也诡随指不正之人妄从上所欲者其用心必无良善不过欲悦其君而窃其权以为寇虐耳惟於始诡随之时即不纵之以肃其无良之意是乃用此以遏止其寇虐之患也憯者忧伤之辞也召公谓我所以劝王不纵於其始者盖始之不从则易为力及其至於寇虐则甚可忧伤矣忧伤者何以其不畏明明上天勇於为恶故也然则欲远人之柔顺亦在能治其迩臣之诡随耳欲定我王室其可不自无纵诡随始乎

    民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休小康小休小息小愒小安皆言当少安之每章恊韵初无异训也逑匹耦相聚之貌既少安之则四方之人得以耦聚无离散之患也惽怓惑乱人主也既能知其诡随而不用则足以肃其惑乱之意不至於为宼虐使民忧戚也上章既言当察迩臣之诡随此章则又戒王当察其有勲劳者不弃然後足为王之休美也

    民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得】敬愼威仪以近有德四国犹四方罔极谓其用意不善无有限极也慝恶也既不纵於始是不使之可以作恶也上章既言当察有劳者勿弃之此章又戒王当自谨其威仪以亲近有德之君子盖有德之人王苟不加之礼貌则将去之矣

    民亦劳止汔可小愒【起例】惠此中国俾民忧泄【以世】无纵诡随以谨丑厉式遏宼虐无俾正败戎虽小子而式弘大泄犹沓也纷乱貌能惠中国是不使四方之民忧至於乱也丑厉犹言丑恶也既能不纵之以肃其丑恶之意则正道不至於败坏也戎犹汝也说者谓戎之与汝诗人通训古者君臣相尔汝本示亲爱小子则年少之通称故周之颂诗诰命皆屡称小子不以为嫌是诗及板抑以厉王为小子意其即位未久年尚少已昬乱如此故抑又谓未知臧否则年少可知矣穆公谓王虽小子而用事甚广大不可忽也

    民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱【遣】绻【起阮】式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大谏能惠中国则四方之国无有被其残虐者缱绻欲固结人主也既不能纵之以肃其欲固结之意则正道不至於反覆也上章言正败谓正道不可败耳此章言正反则以正为邪以邪为正不止於败也以厉王之资穆公欲使之如玉之粹可谓责难於君矣此之谓大谏欤是诗五章皆赋也

    板【版】凡伯刺厉王也

    春秋书天王使凡伯来聘左氏传曰凡蒋邢茅胙祭周公之胤也然则凡伯乃周同姓之世卿故至厉王时犹膺伯爵君有过则谏乃其分义所当然故其辞规切人主诋诮同列不为过也

    上帝板板下民卒瘅【当但】出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏

    诗人之辞多取重言其义亦非一端其间有取诸物如曰绳绳盖取子孙如绳之联也如曰耳耳盖取六辔如耳之附也是诗上言板板下言管管意亦取诸物云尔板以言其判管以言其虚天命不固而离判故曰板板君臣无圣人之诚实故曰管管瘅病也出话谓出令也不然谓无信也诗人多以谋为犹以无为靡以诚为亶谓天命离判则下民受其病朝廷号令无信则为谋不及远原其所以号令不信正以无圣人之诚实耳既无圣人之诚实此谋之所以未远也以是而进戒於君可谓大谏矣然则号令不信无圣人之诚实岂小过哉

    天之方难无然宪宪天之方蹶【俱卫】无然泄泄【以世】辞之辑【集】矣民之洽矣辞之怿【亦】矣民之莫矣

    上章既刺号令不信此章遂戒以上畏天命修辞令以安民盖辞令之不修不特王之过必有代言之人均任其责故诗人并讥其君臣焉方难谓艰难也方蹶谓震动也子思中庸以显显令德为宪宪继之以有大德者必受命由子思之意则以宪宪为德之大也孟子七篇以无然泄泄为沓沓继之以言非先王之道由孟子之意则以泄泄为言之非道也今天命方艰难震动而王之君臣无德而宪宪自大出言则泄泄非道民何由而安乎於是诲之曰辞令苟善则王言之出民必和故曰辑民必悦故曰怿洽合也莫定也民和则合而不散民悦则定而无扰所谓发号施令民说谓之和者如此

    我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣【五刀】我言维服勿以为笑先民有言询于刍【初俱】荛【如謡】

    是诗大抵并讥君臣独此章专诋同僚盖人主上不知畏天命下不知安民皆由辅佐之不贤上焉无格心之道次焉无救正之言闻贤者之谋乃以为笑如此则王孰与为善哉僚官也即就也嚣嚣犹謷謷也服犹事也凡伯自谓我所掌者虽异职事然与尔比肩事主我就尔谋此国事乃听我之言嚣嚣然强辩不以我言从事反相非笑古之贤者尚询访及於负薪者况於同寮乎盖所以责望於同列者如此

    天之方虐无然谑谑【虚虐】老夫灌灌【古乱】小子蹻蹻【其略】匪我言耄【莫报】尔用忧谑多将熇熇【许酷】不可救药

    谑戱侮也灌灌啓沃也蹻蹻举趾高也熇熇势炽盛也天方将降祸虐而王之君臣乃相戏侮而不知惧老夫凡伯自谓也小子指厉王也老者之言虽啓沃不敢已而厉王蹻蹻然举趾高而傲我非我之言以耄而妄发所可忧者君臣相戏侮而不知戒惧则祸将至於是又以火喻之始而??犹可救也多至於炎炎炽盛则不可扑灭矣救火如救病然未甚者药力可攻甚则不可为列子曰曾不发药乎左氏曰不如闻而药之也皆谓当早治之耳

    天之方懠【才细】无为夸【苦花】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿【玷】屎【许伊】则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师

    懠怒也夸毗体柔也殿屎呻吟也天方怒王君臣何为体柔相顺从而为非君有君之威仪臣有臣之威仪今乃尽迷乱而无度时之所谓善人者亦尸位而无所为闻民之呻吟莫敢庇之葵能卫其足有庇下之义莫敢葵者虑终不能庇之故不敢也时既丧乱民蔑有资生之具亦莫有赈惠之者刺王之君臣不恤民如此

    天之牖民如埙【许元】如篪【池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之多辟【匹亦】无自立辟【婢亦】

    此章诲王治民之道在顺天之理以开其明耳故曰牖民王勿谓民之愚而可欺也王之所为循於天理则民之从之也如埙篪之应如璋圭之合如取携之易埙篪言其声之能相应者璋圭言其形之能相合者若夫取之於彼携之於此则凡物皆然诗人既以取携为喻又虑王以为易欲作聦明以益之惟一顺天理自然之益则牖民尤为甚易耳辟字上音僻言民之邪辟也下音璧言君之立法也民心无常固多邪辟君无自立法以防民盖虑法出则奸生令下则诈起孰若顺天之理以开其明为易邪

    价人维藩大【泰】师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏

    此章诲王用人以固其国当以德为本以冢子为助也价之训善起於毛氏而诸家从之观诗人藩垣屏翰及维城之喻则是五者皆所以固其国若以价为善则五者皆当用善人岂特维藩者乎价与介通用古者行礼有宾则有介盖介有佐辅之义以诗人之取喻言之藩篱外也垣墙内也屏以蔽其外翰以扞其内城则包是四者而域之者也价人意其大臣之在外为方伯连帅者故曰维藩大师则大臣之在内所谓赫赫师尹者故曰维垣大邦大国之诸侯故曰屏以蔽其外大宗则同姓之九族故曰翰以扞其内四者固所以为国之卫必人主怀之以德乃能使之安於内外四者既安若可以无忧矣宗子犹言冢子谓大子也大子天下之本也必立冢子以为君之贰而後国本益固如城然是知宗子为国之助又非四者之比故城坏则四者虽备无益也天下大计所可畏者独在於城坏耳

    敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱】无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍

    此章戒王当知敬天以天监昭然不远人故也天之震怒诚当敬也谁敢戏豫言必忧戚也天之渝变亦当敬也谁敢驰驱言必惕息也天怒如迅雷风烈之类天变如日蚀星孛之类昊天曰明谓天之始明也昊天曰旦谓明之既盛也出王谓出而治王事也游衍谓退而游宴也衍溢也有流连之意始明而治事既旦而游宴王之所在天必降监无所不及也可不知敬乎文王陟降在帝左右盖如此也是诗八章其六章七章比而赋之余皆赋也

    荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也

    箕子陈洪范以王道无偏党为荡荡孔子称尧以大而无能名为荡荡则荡本非不善之训学者当知古人有善恶通用如极之字可以为皇极可以为六极之类然後可与语是诗之义夫道也天也不可以限极而论故皇极之王道帝尧之则天可以为荡荡至於人主之治国家当有纲纪文章若以荡荡言之则无道之极也是诗意其作於厉王监谤益严之时故所陈八章皆不敢斥厉王首章则假上帝之荡荡以为言後七章则皆假文王之叹商以寓意明乎此则所谓天下荡荡无纲纪文章乃序诗者发明言外之意使序无是言则後之人读荡之诗以爲何等诗也柰何反疑序之误乎就使序之言为非则首章荡荡上帝以下曰疾威曰多辟可以荡荡为美乎学者宜审思之说者曰刺者欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直伤其国之将亡此说得之

    荡荡上帝下民之辟【必亦】疾威上帝其命多僻【匹亦】天生烝民其命匪谌【亦林】靡不有初鲜克有终

    荡与国风鲁道有荡同鲁惟荡然无法度是以文姜肆为丑行无复忌惮厉王之世无纲纪文章可谓法度废矣故召穆公以下民之辟为言盖诗人以君为辟者谓其能行法以治人也今厉王荡荡然无法度何以为民之辟哉既不足以为民之辟则是暴虐之君耳疾威谓暴虐也敢行暴虐故其出令多僻违不顺於人情也上言帝不敢斥王也下言天谓上天也上言命谓命令也下言命谓民命也烝衆也谌信也召公叹斯民受命於天有不可信其初靡不有善终则鲜不为恶盖以厉王无法度不足为民之辟而又暴虐僻违故民胥化之失其信也此亦足以明人之性本善为政化所移如此一说匪谌谓天命也言天生民而立之君如夏商周之初靡不生贤君终则生暴君以祸民指言周初有文王终乃有厉王故下言夏后殷商亦通然既言烝民则前说为长

    文王曰咨咨女殷商曾是强御曾是掊【蒲侯】克曾是在位曾是在服天降滔【他刀】德女兴是力

    以商比厉王可矣召公之言乃假文王可乎曰召公为此诗盖当厉王监谤益严之时贤者爱君不能自己以文王为周之始王圣德尤盛故假其辞犹冀厉王闻之飜然悔过盖不徒为此诗也然则假文王之辞以语他人固所不可假祖宗之辞为子孙之戒召公之用意深矣可以为万世谏暴君者之法庸可非议哉强御者以强愎御善之人也掊克者以掊歛为能之人也是人也而在朝廷之位服朝廷之事滔淫也言强御掊克之人是天降滔淫之德爲国之患王柰何起而力任之乎滔淫之德所谓凶德也自二章以下皆设言商之过犹後世借秦为喻也

    文王曰咨咨女殷商而秉义类强御多怼【直类】流言以对宼攘式内侯作【侧虑】侯祝【周救】靡届靡究

    类善也怼怨也寇攘谓盗权为奸者届至也究极也此章言当时朝廷岂无善人而善恶不能两立故执义之善人强御之徒多怨之乃采流言不根之事对上言之式用也善人既受诬而去则强御之徒专为寇攘以用事於内侯维也维相诅祝无有至极无能穷究盖小人常态所言之事虑人之不信必为诅祝以坚人之听则能不信者鲜矣

    文王曰咨咨女殷商女炰【白交】烋【火交】于中国歛怨以为德不明尔德时无背【布内】无侧尔德不明以无陪【蒲回】无卿炰烋虚骄作气之貌敛怨以为德亦凶德也无背後无臣也无侧左右无臣也无陪无陪贰也无卿无卿士也此章言王所以虚骄作气于中国专为歛怨于民之事而不知止者则左右前後之臣皆非贤者故也以怨为德是怨德犹不分可谓不明矣曰背曰侧小臣也曰陪曰卿大臣也召穆公虽贤所谓一薛居州独如宋王何

    文王曰咨咨女殷商天不湎【面善】尔以酒不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜

    饮酒齐色曰湎言当时君臣上下荒湛于酒湎然齐一也诗人既以滔德为天降此章言天岂湎尔以酒哉谓德之滔淫固天资之不美而以酒自败则人之为也既败於酒则惟不义之事是从是用其过愆见於容止之间明即昼也晦即夜也既湎於酒则日用叫号讙呼不知其他曰不义从式所谓纵淫佚於非彛也曰既愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤莫矣所谓君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎

    文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【唐】如沸如羹小大近丧人尚乎由行内奰【皮器】于中国覃及鬼方

    蜩螗蝉属沸羹烹饪也二者皆声之杂沓足以乱人之听言当时国是不定发言盈庭杂沓无纪莫知适从君臣上下无小无大皆近於丧亡矣而一时之人尚由而行之不知其非奰怒也覃延也近而中国远而鬼方皆怒於下而上不知国其危哉

    文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧... -->>
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