卷二十二

    钦定四库全书

    诗补传卷二十二　　　　宋　范处义　撰

    正大雅

    二南以关雎为首夫夫妇妇万世正家化天下之法也小雅以鹿鸣为首君君臣臣万世使臣事君之法也关雎虽兼美大姒然大姒由文王之化也鹿鸣虽兼美武王然武王述文王之事也故大雅独推文王为首为万世受命君天下之法以是知非文王不足为正风非文武成王不足为正雅贤如宣王以不克终不得在正雅之列况如郑卫二武何敢望齿於正风哉说者好为异论谓风雅凡美者皆当为正凡刺者皆当为变是不知圣人存六经垂训之意也明乎圣人之意则知六经取与之严非全德如文武成王不足为万世法而於全德之中又莫盛於文王故二南二雅皆以文王之诗冠诸篇首也

    文王文王受命作周也

    文王未尝称王诸儒论之详矣案吕氏春秋此诗为周公旦所作盖作於成王之时有合於追王之说而学者尚疑序不当言受命作周殊不知所谓受命岂天谆谆然命之哉以行与事示之而已从古而然虞芮之君来质厥成诸侯闻而归者四十余国所谓以行与事示之者如此说者以是为文王受命理无不可岂必称王改元而後谓之受命作周哉周公为此诗始终言文王同乎天德其形容铺张视他诗尤为浑全虽旧分为七章而下章首句必申上章末句之意今姑从其旧为之训说若贯而通之虽不分章可也

    文王在上於【乌】昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右

    於叹辞也昭着见也天则在上矣而文王曰在上何也曰由周公成王视之则文王在上也周公谓成王祖父在上德盛如此故其昭见格於天心周虽为邦旧矣至是而作兴所谓新其国也天之命周亦旧矣始命以国今而命以天下谓周至文王不显可乎谓帝命至文王不时可乎时言及时也文王不以天命之既至有一毫解怠之意方且於起居之间一陟一降若在上帝之左右此以文王之敬天告成王也

    亹亹【尾】文王令闻【问】不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

    亹亹犹言勉勉也此章贯上章敬天之说文王敬天之德勉勉而不倦故其令善之声闻亦不已也哉始也文王有盛德故能敷施以锡後人为周之始王也侯维也本谓宗也支谓庶也不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其远也维文王之孙子宗则百世为天子庶则百世为诸侯谓德盛宜如此也非止子孙如此也凡为周之士盖指文王辅佐之臣岂不光显乎言亦世其禄也世禄乃文王治岐之法周公既作此诗以告成王亦并晓其在位之臣盖成王之时尚多文王之旧臣如召公奭亦不能知周公宜周公及此也书言与国咸休亦此意也

    世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢【贞】济济【子礼】多士文王以宁

    翼翼敬也济济臣之威仪也此章贯上章周士之说谓周在位之臣所以能世禄光显由其道本於翼翼能敬也文王翼翼以敬天故当时之多士亦体文王之德盖君臣一於敬周之所以兴也於是周公遂言此多士能敬诚可思可美又欲其生於我王国也使王国能又生此多士则足以为周之桢干矣盖前日济济之多士文王既赖之以成安逸之效我所以思而美之也

    穆穆文王於缉【七入】熙敬止假【古雅】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服

    穆穆敬也和也此章贯上章以宁之说谓文王虽享安逸亦不忘敬故其容穆穆然敬而和盖敬者乃文王之本心故於安逸之後又缉以续之熙以广之其见於容止之间无非敬也文王之敬至诚不息如此故大哉之天命所以眷顾於文王者使有商之孙子其丽於数不止一亿皆为周九服之诸侯也

    侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱】将于京厥作祼将常服黼冔【况甫】王之荩臣无念尔祖

    肤美也敏疾也祼灌鬯也将犹奉也此章贯上章侯服之说谓以殷之士而侯服于周天命可谓靡常矣此言天命不可恃周公以此警告成王与其在位之臣欲以殷为鉴也於是又言殷之多士今既为周之臣皆有肤敏之才奉鬯而助祭其奉鬯之时尚服常时之冠服冔商之冠也黼则殷周之所同服也视此助祭之臣可不知戒乎荩进也王今进臣而用之可无念尔祖乎谓当思乃祖文王之用贤俊也

    无念尔祖聿【于必】修厥德永言配命自求多福殷之未丧【息浪】师克配上帝宜鉴于殷骏【俊】命不易【以?】

    聿述也师衆也此章贯上章念祖之说谓王当思乃祖文王不特取法其用人又当述其修德斯能永配天命而自已求福盖以周世世修德莫若文王故也於是又举殷以为戒谓殷未丧师衆之日固尝克配於上帝矣王宜以殷为鉴知骏大之天命不易保也

    命之不易无遏【於葛】尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚

    遏止也宣昭宣布昭明也义问犹言以义而问也虞度也仪则也刑法也此章贯上章不易之说谓天命既不易保王无止其身不知自强当宣布昭明义问於衆有度於殷之兴亡自天者为如何则知天命矣於是又言天之事无声可闻无臭可接惟文王与天合德能法则於文王万邦自作而信之矣上章言配命谓文王之德足以当天心也商之配上帝亦然此章言仪刑文王谓文王与天为徒知文王则知天矣中庸以天命不已谓天之所以为天以纯亦不己文王之所以为文亦此诗之意夫以德既着见命既维新方且陟降凛然如在帝左右亹亹则心之敬也穆穆则容之敬也所谓不己者如此是诗七章皆赋也

    大明文王有明德故天复【扶又】命武王也

    小明大明以别小大二雅之诗初无他义序言文王有明德故天复命武王盖推本而言之文王之德既昭着而天命维新矣武王爕伐上帝临顾会朝清明是复受命也非文王有明德以得天於其先武王何以得此哉

    明明在下赫赫在上天难忱【市林】斯不易【以?】维王天位殷适【的】使不挟【子爕】四方

    明明赫赫言周之有德显受天命如此明明则文王所修之德也赫赫则文王所受之命也由成王言之则文王在上由天命言之则文王在下此诗亦周公作以告成王故既言周之受显命又言天亦难信为王亦不易如纣所居则天位所传则殷适以其无德以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常也

    挚【至】仲氏任【壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申】于京乃及王季维德之行大【泰】任有身生此文王

    此章推言周之兴由於文王之圣文王之圣生於大任之贤大任之贤由於王季之德王季以德故能仪刑大任大任以贤故能笃生文王非周公不能知其源流而形容其实挚国名也任其姓也仲则中女也嫔妇也京周也及与也身重也谓怀孕也大任自殷商来嫁为王季之妇乃与王季并行其德此天所以眷之使有身而生圣子文王传言大任有胎教如目不视恶色耳不听淫声口不出敖言信如其说可谓贤母矣天子之都曰京周公作诗之时王季文王皆已用追称则以周为京不足疑也

    维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国

    此章推言文王得天得人之效小心不自大也翼翼心之敬也昭事上帝以明德事天也聿述也怀来也回违也文王小心自处不忘於敬所谓明德惟馨也以此事天故能聿怀多福盖大任及王季维德之行已足以得天眷而受福生此文王矣而文王又有明德以来多福是述前人之福也故曰聿怀文王虽已得天受福而修德之心未尝或违故四方之国来归我有周文王有以受之矣左氏传晏子曰君无违德方国将至此之谓也盖正则由德邪则违德违邪一也

    天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子

    此章推言文王既有德以得天故天为生贤配大姒也监视也集就也载年也合配也嘉昏礼也大邦莘也言天之监视文王之德命既集於周矣故於文王之初年天为生贤配於洽水之阳渭水之涘及文王议婚婣之嘉礼果得大姒於莘以为大邦之有是女子非人之所能为也

    大邦有子俔【牵遍】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬】于渭造【七报】舟为梁不显其光

    此章推言文王之亲迎而大姒之贤足为周之祥也俔喻也以大姒喻天之妹以见大邦之有子非凡人之比也文谓龟之兆体也祥谓卜之吉也文王视龟之文以定其吉祥於是遂行亲迎造舟为浮梁以济渭水以文王而亲行御轮三周之礼岂不光显乎尔雅曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟文王亲迎之日乃为公子未为君也而用造舟何哉说者谓天子造舟周制也商时未有此制故文王用之然则尔雅所载本之周制正以文王尝用造舟故取以为天子之制尔

    有命自天命此文王于周于京缵【子管】女维莘【所巾】长【张丈】子维行笃生武王保右命尔爕伐大商

    此章推言文主大姒俱有德以当天心故天复俾生武王之圣子以成伐商之功也缵谓继其事也行谓嫁而有行莘即大姒之国也舆地广记曰同州合阳县古莘国也笃厚也保安也右助也爕和也文王求继大任之女事莫如莘国之女故大姒以莘之长女有行而来嫁德既与文王相配是以天之眷周因其材而笃焉生此武王以圣父而有圣子则天之保安右助有周者益固矣所以武王能和顺而伐商不拂於天人之心也易曰汤武革命应乎天而顺乎人此之谓也

    殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心

    此章推言武王所以胜商者以德不以力也旅衆也矢陈也牧野纣南郊地名在朝歌南七十里侯诸侯也兴起也临视也无贰一也言纣陈其师衆会合如林木之盛而我周家以诸侯而兴起盖有天人之助上帝临女天监视於上也无贰尔心人协助於下也维予侯兴既指武王则所谓无贰尔心则指牧野之臣民也谓武王之时臣则有乱臣十人同心同德民则有三千人惟一心皆无疑贰武王之心也或者专指武王一心以奉天讨不复疑贰果尔似急於取商之天下恐非圣人之本心也其会如林说文以会为旝谓建大木置石其上发以机以追敌也引是诗为证就如其说乃炮之属但不当改字姑存之以资博识武王伐商犹曰以诸侯而兴则文王未尝称王明矣

    牧野洋洋檀车煌煌驷騵【元】彭彭维师尚父时维鹰扬凉【谅】彼武王肆伐大商会朝清明

    此章推言武王伐商得贤将帅之力天实相之也洋洋广大貌煌煌光明貌彭彭强盛貌檀车兵车也駵马白腹曰騵驷马皆騵言其多也尚父大公望之尊称尊之如师如父也书微子篇以箕子为大师说者谓大师三公也与此同意鹰扬谓上将枭勇如鹰之飞扬也凉与谅同信也肆犹遂也尚父既有以取信於武王君臣无有异心宜天助之於上而伐商之日值崇朝清明而成其武功书所谓甲子昧爽是也是诗八章皆赋也

    緜文王之兴本由大王也

    序言文王之兴本由大王故此诗铺叙去豳迁岐建国立社与待夷狄怀诸侯之事皆大王始之文王终之九章次第可考也非出周公之手他人岂能知周家创立之始若是其纎悉哉

    緜緜瓜瓞【田节】民之初生自土沮【七余】漆古公亶【都但】父【甫】陶【桃】复【福】陶穴未有家室

    緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞生近本者其大绍先岁之瓜故瓜亦曰绍也生於蔓者必小於先岁之瓜故瓞亦曰瓝也周帝喾之胄中尝衰小至大王文王始大故以瓜瓞况之民之初生谓周家之始得民在沮水漆水之地也二水在豳地亦东流过岐周故传云周原漆沮之间也古公即大王也古言久犹言先公也亶父字或曰商尚质以名言也陶瓦器竈也陶去土而为之故谓之陶复重窟也穴土室也说文引是诗陶复字作�捲蚋匆嘌ㄒ惨庵苤�微时穴土而居未有家室在外者谓之穴重穴谓之复也亦见尚质之意此章言周居豳之时其俭陋如此

    古公亶父来朝【陟遥】走马率西水浒【呼五】至于岐下爰及姜女聿来胥宇

    朝早也率循也浒涯也爰於也及与也姜女太姜也聿述也胥相也宇居也太王朝走马循水涯以至於岐山之下於是太姜相继而至故曰聿来谓相继而来相此居也此章言大王去豳之时从容如此

    周原膴膴【武】堇【谨】荼如饴【移】爰始爰谋爰契【苫计】我龟曰止曰时筑室于兹

    周原岐山也广平曰原膴膴地之美也堇美菜也荼苦菜也周原既膴膴则物无美恶皆甘如饴盖地气使然也契灼龟也周礼春官菙氏掌共燋契以待卜事仪礼士丧礼楚焞置于燋在龟东楚焞即契也谓卜以楚焞之木然之於火执以灼龟开出其兆也爰始爰谋谋之人也爰契我龟谋之卜也卜既云吉协於人谋於是既命臣民止于兹土又命臣民以土功之时遂筑室而作都也此章言大王之迁于岐土地既美神人协谋宜文王居之而作周也

    廼慰廼止廼左廼右廼疆【居良】廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事

    廼慰廼止慰安其居止也廼左廼右分列其左右也廼疆廼理疆画其经界理分其土宜也廼宣廼亩宣道其沟洫亩度其广狭也自西徂东周爰执事谓周原在豳之东凡民自豳而来者周徧执役於周原言乐尽其力也此章言大王规画都邑安集臣民宜文王守之为成法也

    乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩【色六】版以载作庙翼翼

    案周官司空之属有匠人营国国中九经九纬则司空乃掌营国邑之官也司徒之属有小司徒凡用衆庶则掌其政教则司徒乃掌徒役之官也大王迁岐之初虽命以是官是时周未定六官之制及成王周公制作礼乐分命六官遂用大王旧官之名而增益之俾立室家则槩言立国邑之制也作庙翼翼则施工役以宗庙为先也度以绳以取其直缩其版而载以土盖作庙之工役始於版筑也此章言大王之建都邑知所先後所谓君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为後正用大王之遗制则文王之作邑於丰不越此制明矣

    捄【俱】之陾陾【耳升】度【度洛】之薨薨【呼萌】筑之登登削屡【力注】冯冯【扶冰】百堵【丁古】皆兴鼛【羔】鼔弗胜【升】

    捄虆也谓盛土於虆者陾陾而衆多也度投也言投土於版者薨薨而有声也筑谓筑土以杵登登然声相应也削谓屡削以刃冯冯然平可据也四者皆版筑之事八尺为版五版为堵百堵皆兴可谓役之大矣鼛鼔本以鼔役事以作其气以一其力今役者之敏疾鼛鼓反弗能胜则人之乐事劝功可知也此章言大王於版筑之役得人之心其後经始灵台经之营之庶民攻之不日成之则文王之得民非一朝一夕能致有自来矣

    廼立臯门臯门有伉【苦浪】廼立应门应门将将【七羊】廼立冢土戎丑攸行

    案明堂位库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯之门无所谓臯应者大王诸侯也而有是门盖是时未定臯应为天子之制及成王周公制作礼乐始以臯应为天子之门而诸侯不得用其名矣亦司空司徙之类也有伉高壮貌将将严正貌冢土大社也戎丑大衆也宗庙宫室既备於是立冢土盖起大事动大衆必先有事乎社而後出谓之宜说者曰宜祭社之名也此章言大王之营都邑内外克备周官左祖右社面朝後市王宫门阿有制则文王之作都亦不越此制明矣

    肆不殄【田典】厥愠【纡问】亦不陨【韵谨】厥问柞【子洛】棫【域】拔矣行道兑【徒外】矣混【昆】夷駾【徒对】矣维其喙【许秽】矣

    殄絶也愠怒也陨弃也问聘也柞栎也棫白桵也柞大而棫小兑和悦貌駾马疾行貌喙张喙而息也混夷即昆夷也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰吾闻之君子不以所养人者害人狄人所欲者吾土地也二三子何患乎无君我将去之邑於岐山之下居焉孟子所谓狄人指太王事獯鬻之事也大王於北狄犹事之则不以愠而殄絶昆夷是诗可信也既不殄絶则不弃聘问之礼可知也孟子又曰惟仁者为能以大事小是故文王事昆夷然则文王之事昆夷亦述大王聘问之礼而已至於周原柞棫已拔然而长茂行道之人皆和悦而无忧则非大王之时矣是殆与虞芮来质成同时之事也周家世事昆夷及是诸侯归之所以昆夷亦疾奔窜伏维其喙息而已此章言周之与昆夷相为消长而大王文王所以待夷狄者以不治治之终能使之窜息也

    虞芮【如鋭】质厥成文王蹶【俱卫】厥生予曰有疏附予曰有先【苏荐】後【胡豆】予曰有奔奏【如字】予曰有御【鱼吕】侮

    质厥成者质其争讼也成与周官所谓书其刑杀之成礼记所谓一成不可变之意同蹶动也王业之震动也生与民之初生厥初生民之意同毛氏曰虞芮之君相与争田久而不平曰西伯仁人也盍往质焉乃朝周入其境耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相逊以其所争田为闲田而退天下闻而归者四十余国先儒谓虞在陕之平陆芮在周之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所逊也窃谓质成之事虽在文王时而其风俗之美朝野相逊如唐虞之时岂文王一日所能致盖自大王去邠不与狄人争较土地其仁心德量与天地相似故其遗风余泽沾溉後人者久而益着况继以文王圣人之化宜其风俗之美有如此者後之论召南之风者以为先王所以教与此同意虞芮既退诸侯既归则周之王业蹶然震动前日所谓民之初生厥初生民言始得民而已至是震动而作兴所谓受命作周是也王业以民生言之何也盖得乎丘民可为天子三代之得天下得其民也此民所以为邦本欤周之王业既已震动而文王事商之心终始不变以纣在上故王业虽成而谦冲退托不敢自居归功於辅佐之臣诗人述文王之言曰我之所以致此者以疏附有人先後有人奔奏有人御侮有人故也疏则或疏在外附则或附在内或在王之前或在王之後或将命而奔奏或折冲而御侮文王自谓得人材之力乃能致风俗之美诸侯之归而王业由是而成与二南之化托之周召二公同其意也是诗九章皆赋也

    棫【雨逼】朴【卜】文王能官人也

    此诗美文王化成已久人材衆多用之文武无适不宜而文王尤能量材任使小大不遗此其所以为大雅欤

    芃芃【薄红】棫朴薪之槱【酉】之济济辟【璧】王左右趣【七喻】之芃芃短小而盛貌棫白桵也释者曰朴枹也谓朴属丛生也棫虽小木而用之为薪以供烹饪用之为槱以供燔燎则宾客祭祀无不用之也以喻文王用人材既适其宜小材无所遗也辟君也君王文王也文王济济有君之威仪率之於上所以左右之臣皆趋其事而事无不集也此章言文王之能器使人材也

    济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜

    文王既能济济有君之威仪故以之主祭而助祭之人奉璋瓒於左右者亦峨峨而山立庄敬而不解此髦俊之士所以宜称其职... -->>
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