卷十九

无厌斁也】独言二王后者犹言虞賔在位我有嘉客盖尤以是为盛耳【叠山谢氏曰舜作乐而曰虞賔在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖并言尊之至也书曰崇德尚贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也○安成刘氏曰虞賔在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也○丰城朱氏曰乐声喤喤而和鸣故先祖是听幽有以感乎人也我客戾止永观厥成明有以感乎人也】有瞽一章十三句【濮氏曰始言乐官中言乐器终言乐声之美】

    猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于轨反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】赋也猗与叹词潜槮【音渗】也【尔雅曰鱼之所息谓之橬音谌橬槮也字林作罧音心去声】盖积柴养鱼使得隠藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【华谷严氏曰王氏以为潜藏之潜言取之深也觧頥新语云鱼喜潜】鲦白鲦也【陆氏曰鲦形狭　而长若条然　月】令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙【郑氏曰天子必亲徃视渔明渔非常事重之也此时鱼洁美】季春荐鲔于寝庙【郑氏曰进时美物】此其乐歌也【庐陵彭氏曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘夲之义抑亦思其所嗜之意】

    潜一章六句【庆源辅氏曰鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月今但有季冬至寝庙之文而已季春荐鲔乃序説也】

    有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音璧】公天子穆穆

    赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【朱子曰其助祭者公侯其主祭者天子也】○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【安成刘氏曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬○庆源辅氏曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意】以助我之祭事而天子有穆穆之容也

    于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶养里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奨里反】

    于叹词广牡大牲也【临川王氏曰硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事【华谷严氏曰言得天下之欢心以奉其先王也】而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也

    宣哲维人文武维后燕及皇天【叶鐡因反】克昌厥后

    宣通哲知燕安也○此美文王之德宣哲则尽人之道文武则备君之德故能安人以及于天【曹氏曰安及皇天则隂阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变】而克昌其后嗣也【庆源辅氏曰言文王之安于人而格于天所以能昌盛我后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之德所该者甚众故曰备君之德尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之故而遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【三山李氏曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】

    绥我眉夀【叶殖酉反】介以繁祉既右【音又】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】

    右尊也周礼所谓享右祭祀是也【周礼春官大祝掌辨九?以享右祭祀?音拜】烈考犹皇考也文母太姒也【新安胡氏曰以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑】○言文王昌厥后而安之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也【庆源辅氏曰绥我眉夀下四句则承上文而言所以绥我之实如此故我所以得享右乎烈考与文母也○安成刘氏曰先儒于介字皆训助朱传于此章亦然而于他诗皆训大其义可互见也○丰城朱氏曰莫强于人而文王之宣哲有以尽人之道莫显于德而文王之文武有以备君之德其道德之效下有以安乎人上有以及乎天逺有以昌厥后则文王之所被者广矣故能安我以眉夀介我以繁祉使我得以享右乎烈考文母愈久而不替即绥予孝子克昌厥后之实也】

    雝一章十六句

    周礼乐师及彻帅学士而歌彻説者以为即此诗【郑氏曰学士国子也彻者歌舞】论语亦曰以雍彻【宋子曰彻祭毕而収其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻】然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也

    载见【防遍反下同】辟【音璧】王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央【于良反】鞗【音条】革有鸧【七羊反】休有烈光

    赋也载则也发语辞也章法度也交龙曰旂阳明也轼前曰和旂上曰铃【孔氏曰和亦铃也○尔雅曰有铃曰旂郭璞云县铃于竿画交龙于旂】央央有鸧皆声和也休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度【曹氏曰操庆赏刑威以制万国者辟王也故诸侯来朝就求典章焉】其车服之盛如此

    率见昭考以孝以享【叶虚良反】

    昭考武王也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考【朱子曰太祖庙在北昭穆各以次而南庙皆南向羣庙之列左为昭而右为穆也若武玉谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而然盖但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也○安成刘氏曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆逓数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也】此乃言王率诸侯以祭武王庙也【丰城朱氏曰诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也盖先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也】

    以介眉夀永言保之思皇多祜【后五反】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶音古】

    思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉夀而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也盖归德于诸侯之词犹烈文之意也【庆源辅氏曰我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有德之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏纯嘏则又全备于多福也】

    载见一章十四句【庐陵彭氏曰诸侯来朝意气懽悦车服鲜明所谓休有烈光也率之以见于昭考之庙以致孝享之礼以助眉夀之福凡今所以永保多祜皆尔羣公有以绥之而使得以缉熙于纯嘏也】

    有客有客亦白其马【叶蒲补反】有萋有且【七序反】敦【都回反】琢其旅

    赋也客防子也【曹氏曰封于防而爵为子防盖商圻内国名】周既灭商封防子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也【东莱吕氏曰成王杀武庚叛者杀之尔封防于贤者封之尔○孔子曰客止一人而重言之是丁寜殊异以尊大之也】亦语辞也殷尚白修其礼物仍殷之旧也【九峯蔡氏曰修其典礼文物不使废壊以备一代之法也】萋且未详传曰敬慎貌敦琢选择也旅其卿大夫从行者也【孔氏曰敦琢是治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所徃故择其卿大夫之贤者与之朝王】○此防子来见祖庙之诗【孔氏曰命防子为宋公代殷后乃来朝而见于周之祖庙】而此一节言其始至也【黄氏曰马有洁白之色人有萋且之敬旅有敦琢之贤则周人之于防子无徃而不见其可爱也】

    有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【同上】一宿曰宿再宿曰信【东莱吕氏曰谯郡张氏云宿宿者凡一宿者再也信信者凡�菜拚唿惨病鸹�谷严氏曰乐其留之乆也】絷其马爱之不欲其去也【华谷严氏曰恐其去之速也】此一节言其将去也

    薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

    追之已去而复还之爱之无已也左右绥之言所以安而留之者无方也淫威未详旧説淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也夷易也大也此一节言其留之也【曹氏曰威等威也防子用其先王之车服礼乐其等威之大异乎列国之诸侯矣○临川王氏曰既有淫威则所享冝盛大故降福孔夷也○叚氏曰刘氏云有德而神降之福故以降福终焉】

    有客一章十二句【庆源辅氏曰萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿信信�菜薅�又�菜薨�之而不欲其去也去而复追还之所以安而留之者又无方焉慇懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之福祉可知矣此则慰安而劝勉之辞也】

    于【音乌】皇武王无竞惟烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功

    赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐【曹氏曰伐纣以除害乐其能成武功也】言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀以致定其功也【黄氏曰止杀如武成所谓以遏乱略是也○三山李氏曰大武之意在于止戈大武之诗在于止杀也○华谷严氏曰信乎文王有文德以开后人之基绪矣然殷虐未除则文德未能尽逹于天下故武王继之以武而受之伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也○定宇陈氏曰武王之烈实丕承乎文王之德故不以武为武而以止杀致定为武武烈之中实有文德寓焉○庆源辅氏曰武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先后之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲予小子其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不防于固乎○丰城朱氏曰武王之功所以天下莫强者以文王开之于前而武王受之于后也于胜殷以见其伐暴之义于遏刘以见其止杀之仁仁义之师王者之师也此大功之所由定而大业之所由成也】

    武一章七句

    春秋传以此为大武之首章也【濮氏曰左传宣十二年以此诗为大武之首章赉为第三章桓为第六章然周颂皆一章而已无叠章也或者后世取而用之于其事不可知也】大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之【曹氏曰孔子语賔牟贾以武乐始于总于而山立终于周道四逹礼乐交通岂止于武功而已哉】礼曰朱干玉戚冕而舞大武【礼记明堂位曰下管象朱干玉戚冕而舞大武注云象周颂武诗也以管播之朱干赤大盾也戚斧也冕冠名祭统注云管象吹管而舞武象之乐也干戚武象之舞所执也○建安何氏曰内则成童舞象象舞武舞也谓干戈之小舞也象用兵刺伐之舞盖象武王伐纣而成功也】然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其説误矣

    臣工之什十篇十章一百六句

    周颂闵予小子之什四之三

    闵予小子遭家不造【叶徂候反】嬛嬛【其倾反】在疚【音救】于【音乌】乎【音呼】皇考【叶袪候反】永世克孝【叶呼候反】

    赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也予小子成王自称也造成也嬛与茕同无所依怙之意疚哀病也匡衡曰焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也【三山李氏曰嬛与哀此茕独之意同嬛孤独也左传亦有在疚之文亦是居丧之称也王虽朝于庙然去丧未甚逺故犹以死丧为言】皇考武王也叹武王之终身能孝也【安成刘氏曰此释经文第四第五句○庆源辅氏曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善説诗也丧毕思慕所以释焭焭字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武之业崇大化之夲则又以言其效騐也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也】

    念兹皇祖陟降庭【叶去声】止维予小子夙夜敬止

    皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羮也【后汉书李固白尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羮】楚词云三公揖让登降堂只【音纸】与此文势正相似而匡衡引此句顔注亦云若神明临其朝廷是也【朱子曰匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独得经之夲防也余旧读诗而爱顔説然尚疑其无据及读楚词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语也○安成刘氏曰大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂止犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖让二字彼文正作穆穆则此或传冩之误也】

    于乎【二字同上】皇王继序思不忘

    皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳【三山李氏曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○安成刘氏曰成王因见于庙对越祖考恻然自念而叹既曰于乎皇考又曰于乎皇王所感之意深矣】

    闵予小子一章十一句【定宇陈氏曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也】此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此【安成刘氏曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难及惩创管蔡之事皆可騐其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故又疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也】

    访予落止率时昭考于【音乌】乎【音呼】悠哉朕未有艾【五盖反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

    赋也访问落始【曹氏曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠逺也艾如夜未艾之艾判分涣散保安明显也【临川王氏曰保安则无危亡之忧明显则无昏塞之患】○成王既朝【音潮】于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始以循我昭考武王之道然而其道逺矣予不能及也将使予勉强【上声】以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上【时掌反】下【遐嫁反】于庭陟降于家庶几赖皇考之休有以保明吾身而已矣【庆源辅氏曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助于乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚逺而恐在我有所不能及也味此意则成王固已黙识夫武王之道若不曽用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能収拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任家国之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶几頼武王之休以保安明显我之身而已○三山李氏曰自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛德叹�浌�之凉薄苦前哲之高逺也○新安胡氏曰自继犹判涣而上犹言皇皇如有求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也诵其诗想其形容成王之思慕皇考爰继爰述何其防婉恳切反覆曲尽有无穷之叹咏也哉】

    访落一章十二句

    説同上篇【定宇陈氏曰武王之道若悠逺而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未逺则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此之绍庭上下陟降厥家者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能以武王之如见文王于庭者而绍武王于家庭也二诗语意相照应如此○眉山苏氏曰上篇言将继其祖考之诗也访落谋所以继之之诗也○黄氏曰上篇言陟降庭止而此言绍庭上下陟降厥家上篇言继序思不忘而此言休矣皇考以保明其身皆是一时所作○三山李氏曰人君者天下之夲也始即位临政者又人君之夲也故伊尹告太甲以嗣王新服厥命惟新厥德召公亦曰王乃初服此访落所由作也○安成刘氏曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐事死如生事亡如存固可见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣】

    敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以豉反】哉【叶奨黎反】无曰高高在上陟降厥士日监在兹【叶津之反】

    赋也显明也思语辞也士事也○成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【华谷严氏曰敬而又敬者诚之不已也盖以天道甚明祸福不爽故予夺无常其命难保也○三山李氏曰善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之未有善而不获福未有恶而不获祸天之道盖显矣故其命靡常所以为不易也】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为而无日不临监于此者不可以不敬也【庆源辅氏曰毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不敬则自絶于天矣常敬则见其陟降于己所为之事日监在此也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也】

    维予小子【叶奨里反】不聪敬止日就月将学有缉熙于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显德行【下孟反叶户郎反】将进也【朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也】佛弼通【郑氏曰辅也○华谷严氏曰佛谓之弼者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家佛士也】仔肩任也【华谷严氏曰仔肩为负荷之意故为任】○此乃自为答之之言曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进续而明之以至于光明又頼群臣辅助我所负荷【合可何佐二反】之任而示我以显明之德行则庶乎其可及尔【庆源辅氏曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就事上言月将就大夲上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶几日于事上有所就月于夲上有所将继续不已以至于光明又頼群臣助我所任之事而示我以显明之德行则庶乎其可及耳日就月将学有缉熙于光明所以自责于己佛时仔肩示我显德行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明德以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中説得学有缉熙于光明此句最好盖心地夲自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心未尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了】

    敬之一章十二句【定宇陈氏曰戒王以天之当敬者臣之忠也答群臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于已外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以德之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是】

    予其惩【直升反】而毖后患莫予荓【暜经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音了】

    赋也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有毒【临川王氏曰蜂善辛螫】肇始允信也桃虫鹪鹩【力么反】小鸟也拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也【山隂陆氏曰説苑云鹪鹩巢于苇苕系之以髪其巢至精宻以麻紩之如刺袜然故一名袜雀化辄为雕○埤雅曰俗呼巧妇一名工雀一名女匠】蓼辛苦之物也○此亦访落之意成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也【眉山苏氏曰成王始信管蔡而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也○宋子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则维鸟矣以比信二叔则其祸如此也○安成刘氏曰朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冢宰正百工群叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此四诗继作故此诗深惩管蔡之事也】然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地群臣奈何舍我而弗助哉

    小毖一章八句

    苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣【安成刘氏曰谨之于小者即谨之于始也即所谓访落之意也谨之于始不以蜂为小而使之则其后无辛螫之患矣不信其为挑虫之小则其后无拚飞大鸟之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣】

    载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】

    赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【曹氏曰秋官薙氏掌杀草秋防而芟之是除草曰芟薙音弟绳音孕舍实曰绳】泽泽觧【上声】散也【释文曰土觧也○华谷严氏曰专言新垦之田者其用力尤难故也安成刘氏曰第一节言垦士也】

    千耦其耘徂隰徂畛【音真】

    耘去苗间草也【安成刘氏曰朱子初觧尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【华谷严氏曰下湿曰隰】畛田畔也【王氏曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛言耕夫遍野无旷土也○安成刘氏曰第二节言治田也】

    侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于輙反】思媚其妇有依其士【与以叶】有略其耜【叶养里反】俶载南亩【叶蒲委反】主家长也伯长子也亚仲叔也【三山李氏曰亚伯之次也】旅众子弟也彊民之有余力而来助者遂人所谓以彊予【音与】任甿【音氓】者也【孔氏曰谓其人强壮治一夫之田有余力能佐助他事者也】能左右之曰以太宰所谓闲【音闲】民转移执事者【郑氏曰闲民谓无事业者辅移为人执事】若今时佣力之人随主人所左右者也【华谷严氏曰言众力竞劝无游民也】嗿众饮食声也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳【去声】也【三山李氏曰妇人行馌夫则顺其妇妇亦依其夫也○曹氏曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○华谷严氏曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏曰耜奉首斲木为之利则入土也深】俶始载事也【曹氏曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣○安成刘氏曰第三节言男女长幼齐力于始耕也】

    播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

    函含活生也既播之其实含气而生也【曹氏曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○郑氏曰实种子也○安成刘氏曰第四节言苗生也】

    驿驿其逹【叶陀悦反】有厌其杰

    驿驿苗生貌逹出土也厌受气足也杰先长者也【安成刘氏曰第五节言苗生之盛也】

    厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】

    緜緜详审也麃耘也【临川王氏曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘也既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也○华谷严氏曰芟耘麃皆除草也芟与柞并言是新辟田除地上之草也既耕而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗间之草也○安成刘氏曰第六节言耘苗也】

    载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼

    济济人众貌实积之实也积露积也【新安胡氏曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○临川王氏曰以洽百礼既烝畀祖妣而逹之祭祀賔客无所不洽也○安成刘氏曰第七节言収入之多以供祭祀也】

    有飶【兰即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之寜

    飶芬香也未详何物【丰城朱氏曰皆酒醴芬芳之气也】胡夀也【孔氏曰周书諡法保民耆艾曰胡○三山李氏曰胡耉老也】以燕享賔客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也【安成刘氏曰第八节又言可以待賔养老也】

    匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】

    且此振极也言非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也【永嘉陈氏曰振古以来皆如上文之所谓也○华谷严氏曰自古以来皆如此继此以徃尤愿勿替也○安成刘氏曰第九节则追言田事之所由来者逺矣】

    载芟一章三十一句

    此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊【安成刘氏曰朱子既辨此诗无祈田之意又以丰年之序所谓秋冬报者为误矣而又谓此诗之用当与丰年不殊盖据此篇第七节而言也然则此诗所谓为酒醴畀祖妣其亦秋成之际荐新于宗庙而歌之也欤○新安胡氏曰此与良耜二诗诚不见其祈报之意不过闵其耕种之劳序其馈饷之情论其禾黍茂盛収获之富或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光寜或为百室盈妇子寜杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏其事以寓其歌舞神化之道而坚其乐事赴功之心也耶若拘拘于祈报则感发之意防矣】

    畟畟【楚侧反】良耜【叶尽里反】俶【尺叔反】载南亩【叶蒲委反】

    赋也畟畟严利也【孔氏曰是刃利之状○安成刘氏曰第一节言始耕也】

    播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

    説见前篇【安成刘氏曰第二节言苗生也】

    或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍

    或来瞻女妇子之来馌者也筐筥饟具也【三山李氏曰此言妇子行馌之器与所盛之物也○庐陵彭氏曰其饟伊黍无珍味也○安成刘氏曰第三节言饷田也】

    其笠伊纠【叶其了反】其镈【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼纠然笠之轻举也【毛氏曰笠所以御暑雨】赵刺【入声】薅去【上声】也荼陆草蓼水草一物而有水陆之异也【孔氏曰田有原有隰故竝举水陆之草】今南方人犹谓蓼为辣【卢逹反】荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也【卢陵彭氏曰此见其无华餙无怠力所以记耕民之状也○安成刘氏曰第四节言耘苗也】

    荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止

    毒草朽则土熟而苗盛【安成刘氏曰第五节言苗盛也】

    获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室

    挃挃获声也栗栗积之宻也栉理发器言宻也百室一族之人也五家为比五比为闾四闾为族族人軰作相助故同时入谷也【郑氏曰如墉如栉言积之高大且相比近也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫问而耕入必共族中而居也○安成刘氏曰第六节言収获之多而齐也】

    百室盈止妇子寜止

    盈满寜安也【三小李氏曰百室既盈妇子于是寜盖农事勤动不得安寜今农事已毕故各享其乐也○安成刘氏曰第七节言其乐丰稔也】

    杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】

    黄牛黒唇曰犉捄曲貌续谓续先祖以奉祭祀【眉山苏氏曰以似以续兴来嵗继徃嵗也续古之人庶几不替其先也○安成刘氏曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意】

    良耜一章二十三句

    或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也【眉山苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其终嵗仓廪丰实妇子喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志也先言勤劳后言逸乐使勤者可以自忘其劳而怠者亦知以自奋也】

    丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吴【音话】不敖【音傲】胡考之休

    赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也士祭于王之服【孔氏曰爵弁之服?衣纁裳皆丝为之故曰丝衣杂记云士弁而祭于公士冠礼注云爵弁其色赤而防黒如爵头然○曹氏曰余皆用布惟冕与爵弁服用丝大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝故知丝衣为助祭之服也】俅俅防顺貌【孔氏曰人貌防顺】基门塾之基【安成刘氏曰门侧之堂谓之塾盖门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音兹○尔雅曰鼎圜弇上谓之鼒注云敛上而小口者弇古掩字】小鼎也思语辞柔和也吴哗也【三山李氏曰大声也】○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降徃于基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂【与鼏同莫狄反】告洁礼之次也又能谨其威仪不諠哗不怠傲故能得夀考之福【安成刘氏曰仪礼士之祭前祭一日夕时主人及賔皆入分立堂下东西宗人升自西阶视壶濯于堂上东序视豆笾铏于房东视几席及敦于西厢反降而告祭器之濯溉几席之备具于是賔主皆出即位于门东西鼎在门外北靣北上牲在鼎西南北首东足东上宗人徃视牲反位告其充肥遂举幂告鼎之洁其礼亦若此诗之次也○孔氏曰堂基但言所徃之处牛羊但言所视之物互相足也○叚氏曰告濯具省器也告充省牲也告洁省蠲也○临川王氏曰自羊徂牛先小后大也鼐鼎及鼒先大后小也先后反覆展视所以致勤敬也○三山李氏曰上五句未祭之先整洁谨重如此下四句既祭之后敬谨如此则祭时谨礼可知矣○庆源辅氏曰第一二句言其衣冠鲜洁而整肃也三四五句言其行礼顺习而有序也六七句言其酒器如式而酒味和防也八九句言其威仪敬静而谨饬也如是则冝乎得夀考之福矣玩此一诗真可画也】

    丝衣一章九句

    此诗或紑俅牛觩柔休竝叶基韵或基鼒竝叶紑韵

    于【音鸟】铄【式灼反】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表反】王之造【叶沮候反】载用有嗣【叶音祠】实维尔公允师

    赋也于叹辞铄盛遵循熙光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦既纯光矣然后一戎衣而天下大定后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦维武王之事是师尔【庆源辅氏曰此诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而退自循养与时俱晦不见其有迹直至时节到来既纯光矣然后一着戎衣而天下翕然大定此其所以为武王之武也后王于是宠而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是师可也不先时而动不后时而靡君之用武也能如是是亦武王也已】

    酌一章八句

    酌即勺【音酌】也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【建安何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏云籥舞不用兵器以其尚防故习小舞也贾氏云诗为乐章与舞人为节故以诗为舞也○仪礼燕礼曰若舞则勺注曰勺颂篇也万舞而奏之所以劝有功也】然此诗与赉般【音盘】皆不用诗中字名篇【眉山苏氏曰方其不可而遵养时晦见其可而后为之此所以为酌也○华谷严氏曰初则遵养继则蹻蹻酌其时措之宜也】疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【礼记曰舞莫重于武宿夜注云武曲名正义云武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】

    绥万邦屡【力注反】丰年天命匪鲜【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音鸟】昭于天皇以间之

    赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【临川王氏曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣○三山李氏曰武王用兵为天下除害故能召和气也○左传僖公十九年卫大旱�阕�子曰昔周饥克殷而年丰】然天命之于周乆而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【曹氏曰今年丰屡应则天之眷佑有周固匪觧矣然武王之所以致此者由得士以为用也】以定其家其德上昭于天也【丰城朱氏曰武王之绥万邦所谓一戎衣而天下定也其屡获舋年之祥则以人心和于下天时应于上也所以然者由上天有匪觧之命故武王有桓桓之德惟其有是德也故于多士济济之盛则保而有之任而用之于四方焉盖天子以天下为家者也必有以安定乎四方而后有以克定乎厥家此其德所以上昭于天而遂君天下以代商也诗言于昭于天者二大雅所谓于昭以文王之神言也此所谓于昭以武王之德言也惟文王之神昭于天也故周有惟新之命惟武王之德昭于天也故周有代商之命其实武王之德即文王之德而武王之命即文王之命也】间字之义朱详传曰间代也言君天下以代商也【华谷严氏曰多方云有邦间之】此亦颂武王之功【庆源辅氏曰绥万邦者武王之夲志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则冇是应先天而天弗违也天命匪觧者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不间毫髪保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其德上昭于天而君天下以代乎商也】

    桓一章九句

    春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣【华谷严氏曰解颐新语云武王有其事成王制作于是作诗歌其事以告于武王耳】序以为讲武类祃【马嫁反】之诗岂后世取其义而用之于其事也欤

    文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思

    赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢专也布此文主功德之在人而可绎思者以赉有功而徃求天下之安定【临川王氏曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之德而不忘也【庆源辅氏曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功德之在人心而可思绎者耳非已之恩也以是而徃求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之德哉时周之命集传以为几此皆周之命而非复商之旧者是矣此又提起来説以兴起人心也大封功臣于庙而歌此诗其言只止于此而不及车服锡予之物盖以是为重而不以物为重也】

    赉一章六句

    春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗説同上篇【安成刘氏曰大武作于武王崩后此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推夲文王之德朱传所谓颂文武之功亦若大武首章兼颂文武之德也欤】

    于【音乌】皇时周陟其高山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命

    赋也高山泛言山耳嶞则其狭而长者乔高也岳则其高而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为暴也裒聚也对答也言美哉此周也其廵守而登此山以柴望又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意耳【黄氏曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○安成刘氏曰上四句言廵守而祭告河岳之事也下三句言廵守而朝防诸侯之事也】般【音盘】一章七句

    般义未详【曹氏曰説文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义廵守而遍乎四岳所谓盘旋也○眉山苏氏曰般游也○华谷严氏曰朱传以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取乐节之名如曰武宿夜云耳然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章欤】

    闵予小子之什十一篇一百三十六句

    诗传大全卷十九