哀时命

    【解题】

    本篇作者，据王逸楚辞章句 哀时命叙称，乃西汉 文、景时的庄忌，时人又尊称为“庄夫子”。因避汉明帝讳，故或称严忌、严夫子。据史记 邹阳列传、司马相如列传，汉书 地理志等，庄忌始与邹阳、枚乘等游于吴王刘濞，后游于梁孝王刘武，以辞赋显名。汉书 艺文志著录其赋二十四篇，今仅存本篇。

    本篇主旨，在于抒发贤者不遇于时的感伤愤懑之情。汉人认为是伤悼屈原之作，故编入楚辞专书之中。然与七谏等篇相较，悼屈之迹并不显著。如“子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗”乃列举古贤，似非专吊屈原。

    本篇颇为后人见重，不视为“无病呻吟”之作。其体制上承屈赋，古朴雅正；但多袭屈、宋赋成句辞藻，实蹈汉世拟作因袭之风。

    哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时〔一〕？往者不可扳援兮，俫者不可与期〔二〕。志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗〔三〕。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹〔四〕。心郁郁而无告兮，众孰可与深谋〔五〕？欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之〔六〕。居处愁以隐约兮，志沉抑而不扬〔七〕。道壅塞而不通兮，江 河广而无梁〔八〕。愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英〔九〕。擥瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐〔一〇〕。弱水汩其为难兮，路中断而不通〔一一〕。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔〔一二〕。然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉〔一三〕。怅惝罔以永思兮，心纡而增伤〔一四〕。倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮〔一五〕。廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡〔一六〕。廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳〔一七〕？白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将〔一八〕。车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行〔一九〕。身既不容于浊世兮，不知进退之宜当〔二〇〕。

    〔一〕时命：生时命运。 遘时：逢时。

    〔二〕扳援：即“攀援”，洪兴祖考异：“‘扳’一作‘攀’。”（二字通用，如庄子 马蹄“可攀援而窥”，释文云：“攀，本又作‘扳’。”）“不可扳援”犹言不可及。俫：同“来”，洪兴祖考异：“一作‘来’。”期：期待。二句仿远游“往者余弗及兮，来者吾不闻”。

    〔三〕憾恨：不满、怨恨。 逞：通，达到目的。大招“逞志究欲”、本篇后“身至死而不得逞”，“逞”皆同义。杼：即“抒”之同音借字，抒发（洪兴祖考异：“杼，一作‘抒’。”） 属诗：作诗。

    〔四〕炯炯：即“耿耿”，烦忧不寐貌。诗 邶风 柏舟：“耿耿不寐，如有隐忧。”远游：“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。”隐忧：诗 邶风 柏舟“如有隐忧”，韩诗作“殷忧”。殷，大也。王逸注“如遭大忧，常怀戚戚”，是王逸本或原作“殷忧”，从三家诗。洪兴祖考异“‘隐’一作‘殷’”，是宋时犹传作“殷忧”之旧本。 历兹：直到现在。离骚云“喟凭心而历兹”、“委厥美而历兹”，皆其例。

    〔五〕郁郁：忧思貌。

    〔六〕欿：不满足。 愁悴：忧愁憔悴。 委惰：懈倦。 逮：及、至。离骚“老冉冉其将至”，九歌 大司命“老冉冉兮既极”（极亦至也），盖其所仿。

    〔七〕隐约：隐居，穷困。论语 里仁：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”此句即从“处约”展延引申而来。 沉抑：压抑。 扬：伸展。“志沉抑”句袭用九章 惜诵“情沉抑而不达”；后东方朔七谏 谬谏“情沉抑而不扬”、刘向九叹 怨思“思沉抑而不扬”，则又袭用庄忌。

    〔八〕梁：桥梁。 二句设喻以“言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江 河无桥梁以济也”（王逸注）。

    〔九〕昆仑、悬圃：昆仑，古传说中西方神山，其上有悬圃，参离骚“夕余至乎县圃”、天问“昆仑 县圃”句注。 “悬”、“县”同。 钟山：古神山名。山海经 西山经：“黄帝乃取峚山之玉荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。” 玉英：玉色英华，故曰玉英，亦即西山经所言之“玉荣”。

    〔一〇〕擥：同“”，揽取。 瑶木：玉树。淮南子墬形：“掘昆仑墟以下地，中有增城九重……碧瑶树在其北。”即此“瑶木”。 橝枝：长枝。橝或作“撢”（洪兴祖考异）。橝（撢）之训长，犹“覃”之训长（说文谓“长味”）。以音读之，则同“桪”，高大之树（山海经 海外北经有“寻木”）。 阆风：山名，在昆仑山上，参离骚“登阆风而緤马”句注。 板桐：山名，在昆仑之上，王逸注谓“在阆风之上”。淮南子墬形：“县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中。”“板”、“樊”同读唇音，故水经注 河水引昆仑说曰：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐。” 阆风之板桐：犹言“阆风与板桐”（“之”之用作并列连词，古籍多有其例）。

    〔一一〕弱水：古西方水名，流经昆仑山下。山海经 大荒西经云：有大山名曰昆仑之丘，“其下有弱水之渊环之”。 汩：水急流貌。弱水难渡，古来有其说。如郭璞山海经 图赞：“弱出昆山，鸿毛是沉。”（艺文类聚卷八引）史记 大宛列传索隐引舆地图：“昆仑 弱水，非乘龙不至。”二句即用其意。

    〔一二〕凌波：凌驾波浪，指涉水而渡。 径度：直接渡过。“度”一作“渡”（洪兴祖考异）。

    〔一三〕然：这样、因此。此承前而言。 隐悯：隐痛、悯伤。 徙倚、彷徉：犹徘徊。参远游“步徙倚而遥思”、“聊仿佯而逍遥”句注。

    〔一四〕怅：失意。 惝罔：同“惝怳”，失意貌。参远游“怊惝怳而乖怀”句注。纡：委曲隐忧。“”乃“轸”之俗体，章句本正作“轸”。参九章惜诵“心郁结而纡轸”、怀沙“郁结纡轸”句注。

    〔一五〕倚：王逸注：“言己欲踌躇久留……”疑即释“倚踌躇”句，故“倚”字本作“欲”，此因涉下句“独倚”而误。 踌躇：犹豫徘徊。 淹留：滞留不前。“倚踌躇”句：袭用九辩“蹇淹留而踌躇”，参前注。 饥馑：饥饿。

    〔一六〕廓：空。 抱景：守其形影。“景”乃“影”之本字。 独倚：独立。 超：通“怊”，怅然失意。庄子 天地：“怊乎若婴儿之失其母”，释文：“怊音超。字林：怅也。”九章 悲回风“超惘惘而遂行”、七谏 自谏“超慌忽其焉如”，“超”义同。 永思：长思。

    〔一七〕廓落：空寂孤独。廓落寂而无友，袭九辩“廓落兮羁旅而无友生”。 遗芳：喻前贤留下的忠信之言。远游“谁可与玩斯遗芳兮”王逸注：“世莫足与议忠贞也。”可参。

    〔一八〕晼晚：日将暮貌。九辩：“白日晼晚其将入兮。” 弗将：不长久。诗 商颂 烈祖：“我受命溥将”，“将”亦长久之意。本句王逸注：“将，犹长也。”九辩：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。”王逸注下句云：“惧我性命之不长也。”

    〔一九〕弊：破烂。 罢：通“疲”。九章 思美人：“车既覆而马颠兮”，为此所仿。蹇：难行。邅徊：徘徊不进。

    〔二〇〕宜当：恰当。“不知”句谓在进退之间，不知以何者为宜。

    以上第一段。言己哀生不逢时，孤寂无友，壮志难酬，立身立命，倍感艰难。

    冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横〔一〕。衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑〔二〕。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行〔三〕。上同凿枘于伏戏兮，下合矩矱于虞 唐〔四〕。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤〔五〕。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方〔六〕。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量〔七〕。众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏〔八〕。为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容〔九〕。灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠〔一〇〕？俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容〔一一〕？愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶〔一二〕？璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫〔一三〕。举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷〔一四〕。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈〔一五〕。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之〔一六〕。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难〔一七〕。块独守此曲隅兮，然欿切而永叹〔一八〕。

    〔一〕冠：帽子。 崔嵬：高耸貌。 切云：刻有云形的花纹。参九章 涉江“冠切云之崔嵬”句注。 淋离：即“陆离”，装饰华美貌。离骚“长余佩之陆离”、九章 涉江“带长铗之陆离”，可参。从横：剑佩摆动状。

    〔二〕摄叶：衣宽博貌。储与：衣长大貌。 二词与上两句言冠之崔嵬、剑之淋离相承为义，且参下句与“右衽”二句可知其义。 左袪：左袖。 榑桑：即“扶桑”，神话中东方神树，日出其下，参离骚“总余辔乎扶桑”句注。

    〔三〕右衽：右袖。 不周：不周山，神话中山名，在昆仑北，参离骚“路不周以左转”句注。 六合：天地四方。 肆行：随意行走。 以上四句极言己道德盛大，而不得伸展，如衣袖挂于扶桑，拂于不周，天地虽大，不足以肆意行走。

    〔四〕凿枘：凿，榫卯；枘，榫头。同凿枘，喻契合。离骚有“量凿正枘”之语，淮南子俶真有万民“求凿枘于世”之说，并可参。伏戏：即“伏羲”（洪兴祖考异：“‘戏’一作‘羲’。”），古代传说中的帝王，参大招“伏戏驾辩”句注。 矩矱：规矩、法度。离骚：“求榘矱之所同（案“同”本当作“周”，参前该句注）”，洪兴祖考异：“‘榘’一作‘矩’。”（文选即作“矩”） 虞 唐：虞舜、唐尧。

    〔五〕尊节：尊重节操。 式高：取法高贤。 卑：低下。

    〔六〕困：困厄、不得志。 邪枉：邪恶。 方：公正、正直。

    〔七〕并举：即“并与”，犹互相勾结。屈赋“与”、“举”多互借，如九章 涉江“与前世而皆然”，即“举前世而皆然”。 好朋：喜结朋党。离骚有此句，为其袭用。 壹：使相同。 斗、斛：皆量器。古代十斗为一斛。斗、斛大小不同，今则等同之，喻贤不肖不分。九章 怀沙“一概而相量”，即其所仿。

    〔八〕比周：合同。管子 立政：“群徒比周之说胜，则贤不肖不分。” 肩迫：迫，比近。“肩迫”犹言并肩，指群小勾结紧密。

    〔九〕鹑笼：驯养鹌鹑之笼。 翕翅：收敛羽翼。 二句言群小制服贤者，犹为凤皇作鹌鹑之笼；凤皇即使收敛其翅，仍不能容身其中。

    〔一〇〕灵皇：指君王。语从离骚“灵修”、“哲王又不寤”化来。 寤知：觉悟。

    〔一一〕俗：世俗之人。 从容：举动、行为。离骚：“... -->>
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