惜誓

之意。 吸众气：即远游“餐六气而饮沆瀣”之意。

    〔一六〕念：思。

    以上第一段。言己哀惜年老日衰，时不我待，故欲登天求仙，淡然自乐。但心系故乡，故又愿返回人间。

    黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之〔一〕。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁〔二〕。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉〔三〕！寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息〔四〕。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直〔五〕。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏〔六〕。苦称量之不审兮，同权概而就衡〔七〕。或推迻而苟容兮，或直言之谔谔〔八〕。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索〔九〕。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶〔一〇〕。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石〔一一〕。梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国〔一二〕。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼〔一三〕。比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂〔一四〕。水背流而源竭兮，木去根而不长〔一五〕。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功〔一六〕。

    〔一〕后时：犹晚迟。 寄处：寄居下地。 鸱枭：即鸱鸮，猫头鹰，此喻恶人。 群而制之：群起而欺陵之。 二句言黄鹄如不及时高飞，势必为猫头鹰欺陵。

    〔二〕裁：犹“制”，义同上。管子 形势：“蛟龙得水而神可立也。”解曰：“蛟龙，水虫之神者也，乘于水则神立，失于水则神废。”此言“神龙失水而陆居”，义近。又贾生吊屈原赋末有“横江湖之鳣兮，固将制于蚁蝼”之句，亦与此义同。庄子 庚桑楚、战国策 齐策一亦有类似设喻，以言暗主不容忠贤之士，而为谗贼小人所害。

    〔三〕乱世：指贤愚不分、忠佞不辨、政治混乱的局面。贾生治安策等对文帝时政治有尖锐批评，此当有所影射。

    〔四〕冉冉：渐进貌。 儃回：徘徊。此处指岁月流逝，年复一年而不会停止。

    〔五〕俗：世俗之人。 流从：当作“从流”，此用离骚“固时俗之从流”句意。众枉：许多邪曲之人。 矫直：把直的弄成曲的。此言邪曲者聚而成党，欲使直者变曲。

    〔六〕偷合：苟且迎合。荀子 臣道：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。” 苟进：以不正当手段求取重用。 二句言卑鄙小人迎奉君主，得其所欲；而忠贤之士不被君知，只得隐居深藏。

    〔七〕称量：测定物的轻重、多少。 不审：不精确。 权：秤锤。 概：量粟麦时刮平斗斛的器具。 衡：平衡。 二句言苦于人们量度不精，混同权概轻重使其平衡。比喻国君不辨善恶贤愚。九章 怀沙：“同糅玉石兮，一槩而相量。”为其所本。

    〔八〕推迻：即推移，言随顺国君，委曲相从。洪兴祖考异：“‘迻’一作‘移’。”渔父“圣人不凝滞于物，而能与世推移”王逸注：“随俗方圆。”苟容：苟且取悦于君。战国策 秦策三记应侯言吴起事楚悼王，“使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容”，可参。 谔谔：直言貌。史记 商君列传：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”

    〔九〕诚是：即“诚实”。“是”即“寔”，亦即“实”。此指诚信忠直之人，即上言“直言”之士。 并纫：将两缕捻成一股。 索：粗绳。 茅、丝异类，此言并纫为索，喻指国君不辨苟合与忠直，混淆是非。

    〔一〇〕方：时逢。 眩：惑乱不分。 “眩白黑”句：言不分白黑、美恶。

    〔一一〕放：弃。 砾石：小石。

    〔一二〕梅伯：传说中殷纣王臣，因屡谏被杀，参天问“梅伯受醢”句注。 来革：殷纣王佞臣恶来，名革（参史记 殷本纪、说苑 杂言、汉书 东方朔传等），后被周武王所杀。 顺志：指顺从纣王之意。 用国：受国家重用。

    〔一三〕贼：谗害。

    〔一四〕比干：殷纣王诸父，因直谏而被剖心。参天问“比干何逆”、九章 涉江“比干菹醢”句注。 箕子：殷纣王诸父，谏而不听，乃披发佯狂为奴，为纣王所囚。参天问“箕子详狂”句注。

    〔一五〕“水背流”句：或当为“水背源而流竭”之误，今本“源”、“流”互倒，义有不通。王逸注：“言水横流，背其源泉则枯竭”，似所据之本正作“水背源而流竭”。且作“水背源”与下句“木去根”正对。

    〔一六〕重躯：珍爱自己的身躯。 虑难：担心遭逢祸难。

    以上第二段。言己返回世间，所见仍为忠佞不分、贤者被害之乱世。

    已矣哉〔一〕！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之壄〔二〕。循四极而回周兮，见盛德而后下〔三〕。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏〔四〕。使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊〔五〕？

    〔一〕已矣哉：叹息之词，犹“算了吧”。

    〔二〕大皇之壄：洪兴祖考异：“‘大’一作‘太’。”大皇，指天。淮南子精神“登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中”高诱注：“大皇，天也。”壄，即“野”，此指星宿所当之区域，故与“大皇”连文。

    〔三〕循：巡行。 四极：四方极远之地，泛指四方。参离骚“览相观于四极兮”句注。回周：回旋、周流。盛德：指有大德的圣君明主。下：指鸾凤下集于地。

    〔四〕神德：非凡的德行。二句又见史记、汉书贾谊本传的吊屈原赋，字稍异。

    〔五〕麒麟：传说中的仁兽。 系：吊屈原赋：“使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊？”（用史记文），与此略同。

    以上第三段。有似乱辞，为全篇之总结，仍立脚于高举远逝之后返回现实，哀伤贤者不遇。