孟子卷二

于我侧，尔焉能浼我哉！故由由然与之偕，而不自失焉。援而止之而止，援而止之而止者，是亦不屑去巳。孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。

    公孙丑章句下

    孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

    曰：不如特较其缓急耳。若谓天时地利可尽捐而不用，又为儒者之言矣。

    孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也。有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？对曰：不幸而有疾，不能造朝。明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？曰：昔者疾，今日愈，如之何不吊？王使人问疾，医来。孟仲子对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝。我不识能至否乎？使数人要于路，曰：请必无归而造于朝。不得巳，而之景丑氏宿焉。景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。曰：恶，是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：是何足与言仁义也。云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。景子曰：否，非此之谓也。礼曰：父召无诺，君命召不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。曰：岂谓是与？曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉！夫岂不义，而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一，朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣欲。有谋焉则就之，其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？此等处都是孟子不可及处。若孟仲子，真是不肖子弟之尤者矣。

    陈臻问曰：前日于齐王餽兼金一百而不受；于宋，餽七十镒而受，于薛，餽五十镒而受。前日之不受，是则今日之受非也；今日之受，是则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。孟子曰：皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：餽赆，予何为不受。当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵餽之，予何为不受？若于齐则未有处也。无处而餽之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？大是孟子之平陆，谓其大夫曰：子之持戟之士，一日而三失伍，则去之，否乎？曰：不待三。然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者几千人矣？曰：此非距心之所得为也。曰：今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？曰：此则距心之罪也。他曰见于王，曰：王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心为王诵之。王曰：此则寡人之罪也。毕竟是圣王贤臣。

    孟子谓蚳蛙曰：子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与。蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：所以为舐蛙则善矣，所以自为则吾不知也。公都子以告，曰：吾闻之也，有官守者不得其职则去；有言责者不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？孟子为卿于齐，出吊于滕王，使盖大夫王??为辅行。王??朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：齐卿之位不为小矣，齐、滕之路不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？

    曰：夫既或治之，予何言哉！此处与吊公行氏大不同矣。

    孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请，今愿窃有请也。木若以美然，曰：古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之，自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得不可以为悦，无财，不可以为悦，得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之也，君子不以俭其亲。仁人孝子之言。

    沈同以其私问曰：燕可伐与？孟子曰：可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子。哙有仕于此而子悦之，不告于王而私与之。吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？齐人伐燕。或问曰：劝齐伐燕，有诸？曰：未也。沈同问：燕可伐与？吾应之曰：可。彼然而伐之也。彼如曰：孰可以伐之？则将应之曰：为天吏则可以伐之。今有杀人者，或问之曰：人可杀与？则将应之曰：可。彼如曰：孰可以杀之，则将应之曰：为士师则可以杀之。今以燕伐燕，何为劝之哉？理顺辞明，文章上乘。

    燕人畔，王曰：吾甚惭于孟子。陈贾曰：王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？王曰：恶是何言也？曰：周公使管叔监殷，管叔以殷畔，知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之，见孟子，问曰：周公何人也？曰：古圣人也。曰：使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？曰：然。曰：周公知其将畔而使之与？曰：不知也。然则圣人且有过与？曰：周公弟也，管叔兄也，周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。陈贾小人，岂不愧死？

    孟子致为臣而归，王就见孟子曰：前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？对曰：不敢请耳，固所愿也。他日，王谓时子曰：我欲中国而授孟子室，养弟子以万锺，使诸大夫国人皆有所矜式，子盍为我言之？时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：异哉！子叔疑使巳为政，不用则亦已矣。又使其子弟为卿，人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中有私龙断焉。古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利，人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。不敢情耳，固言愿也。孟子宿昼之心已尽。呈露，何王之不悟，乃言养弟子，诸大夫，国人矜式耶？宜其以子叔说辞也。

    孟子去齐，宿于昼，有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。客不悦曰：弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。曰：坐，我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？觉太英气。孟子去齐，尹士语人曰：不识王之不可以为汤武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦，高子以。告曰：夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得巳也。予，三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几。攺之。王如攺诸，则必反予。夫出昼而王不。予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几攺之，予日望之，予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力。而后宿哉。尹士闻之曰士诚小人也。此处字字真情，不作诳语，勿因居休之言。而并疑此也。

    孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前？曰：虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。曰：彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？如欲平治天下四语，正说不豫之故，特其语势反耳。有以为乐天之说者，直??一笑。孟子去齐居休，公孙丑问曰：仕而不受禄，古之道乎？曰：非也。于崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久于齐，非我志也。都是凄楚之言，勿作实话看。

    孟子卷二终