卷四

万物之理无不彰焉必能大建此有极使斯民向福而畏极而后人之道立矣五福民本有之也皇建其有极而民作德是故安仁而夀明义而富恬养而康寜秉彞而好德明哲保身而考终命是为敛而敷锡之其实则皆有其本也一协于极而五福皆备故谓之敛保之言守也民莫不汝极矣而仁不能守之则有时而遯必又以汝之保极者锡之孟子曰王者之民皥皥如也杀之而不怨利之而不庸民日迁善逺罪而不知夫如是而后可以保汝汝武王也使武王任其事也】凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极【诗曰宜民宜人民万民人有位君子也庶民无有淫邪之朋有位士君子无有比周之德则惟上之人大作中而后有此人之为恶有朋有比则根据盘固煽焰沦胥治之为难茍无容德忿疾求备皆非惟皇作极也观殷顽民非武王周公大德岂能善治之哉武王为有所受矣猷道有猷贤也有为能也有守有节行也有猷有为有守协于极者也汝固当念之禹曰惟帝念功其有不协于极而亦不罹于可絶之恶则大受之孔子思中行而不可得则又思其次者狂狷之士不可以入圣人之道则狭矣而汝也康安也汝安汝顔色而语之曰予所好者德也使其心恱意慕是为汝锡之福而是人斯亦其惟大中之趋色之康心之平也忿疾一作则大声以色拒人于千里之外矣有猷有为有守则念之不协于极不罹于咎则受而教之兼容平施是与天地同量足为皇建有极矣】无虐防独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎【防独无告常心为易失也先王?施必先之者不敢虐之也高明有禄位者也茍弗能使修其行与有好于而家而爵禄之是为畏之也无虐防独而畏高明一视同仁欲其俱协于中而已羞进也羞行进德也虽有能有为而不能使进德则办知防给射御强力而不仁多材好勇而不义皆足为乱而邦何能昌正人长官也康诰惟厥正人正长以德选参佐以材选谷禄有家既富而又方赋禄不絶乃弗能使有好于而家朋淫傲虐之作是人必自陷于罪于其无好德汝虽锡之福彼岂能感恩知义乱臣贼子皆?于骄奢淫佚其作也汝必罹其咎矣商世家之患已作盘庚具乃贝玉先恶于民纣草窃奸宄胁权相灭皆世家也故箕子作汝用咎之戒为武王言之】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极【皇极仁义中正也五中一九三七二八四六皆偏一九南北对正虽偏而不党三七东西对正视一九益偏而随有党二八以中德救一九之偏使不失正四六以中德救三七之偏使复归于正由是一九三七二八四六皆协于中而后为仁之至义之尽水生木生者仁也生可使穷乎艮八居一三之间艮止也一生三而八止之乃反克焉火克金克者义也克可使穷乎坤二居九七之间坤顺也九克七而二顺之而遂生焉皆救其偏也皇极居中居中而不运化何所用之二八以中德分居东北西南一以节性一以率德而后一九虽偏而能不失正陂不正也此章偏陂好恶为一九也生好也而八制节之使无作好克恶也而二利道之使无作恶好恶正而党不立义因事立义道合大体路取共由道有顺有逆故自三至一皆生也惟八居一三之间反而为克生者顺克者逆无逆则顺不独立此道体也然天地之大德生而已人之所共由也王天德也皇极必有主故称王焉三四为木仁之胜也七六为金义之胜也木金二位相从是为胜胜则偏偏则党由偏致党故多忒犹易救也既党复偏其事将变则愈难救矣是故无偏无党王道荡荡荡荡广大也不广大而鄙狭是以为党无党则广大也无党无偏王道平平平平坦夷也不坦夷而欹险是以为偏无偏则坦夷矣四居已四月干成卦纯阳纯隂六居亥十月坤成卦纯隂纯阳其偏甚矣皆为反侧之势四轻六重干本君位而坤成卦干刚坤柔势钓体敌将变而争故其事为重皇极居中居中而不能通变则奚所用之四六以中德而分居东南西北一以立道一以定位塞偏党之源回反侧之势而后三七皆复归于正此章偏党反侧为三七也然则一九以二分中德而不失正三七以四六中德而能复归于正其患本生于偏成于党至若党而复偏则其事转乖二八救之于未党四六救之于既党而又偏事之难易从可知矣故曰皇极仁义中正也又曰皇以君言极以理言即大中也防其有极归其有极谓立义体道由路大履平守正皆本有之极合而归之比德淫朋防独高明之戒至此其义始尽】曰皇极之敷言是彞是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光【曰断文表见之也敷布也布列其言而道彰焉彞常也天人之理一也智愚之性均也于帝其训言天之所以训亦若斯而已也以近天子之光言无问微贱踈逺皆在天子光明之中也此専论庶民傅说曰惟天聦明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂】曰天子作民父母以为天下王【此皇极之大指也故又表见之赤子匍匐将入井非赤子之罪也故夫皇极不建斯民不能有其常性恶在其为民父母也王天下之所归往也以善养人者然后能服天下天下不心服而王者未之有也】六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【正直中行也平平易康安和平易安和三代之所以直道而行也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视彊至于弗可友是为刚刚过为当克燮和也和而友是为柔柔过为当克沈潜刚之克也高明柔之克也刚能沈潜柔能高明而皆协于正直系辞曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义隂阳气也刚柔质也仁义性也本同出也皆不能不偏偏则当克臯陶九德孔子六言六蔽皆克者也克则为善不克而过遂能为恶此天地万物之理也坎正北一阳水也是为生物之始至巽四月六阳干成卦而干不居恶其亢也干退居西北居坎之后以聴坎之所为是谓干知大始离正南一隂火也是为成物之始至干十月六隂坤成卦而坤不居不敢与干并也坤退居离兊之间以宿火卫金而后物终成焉是谓坤作成物作言合金火之气以造作之也是故干居西北坤居西南乾坤正位然坤自西南挟其类顺行为得朋进至亥六隂益得势而干位在焉于是隂疑于阳隂阳相薄而战是为反侧之势干舍其类而居西北茍自以为天下之至健首出顺物不可得而匹也无乃犹为亢乎坤挟其类进而至于亥与干遇茍自以为天下之至顺势足以得众而物莫不吾从也无乃遂为朋乎故经皆以友立义以戒干之独立而坤之有众也干虽彊弗可友而能克天道下济而光明也坤虽和而友而能克地道卑而上行也上行承天也上行而不承天则为反侧干下济坤上行同归于正直则为合德此三德论乾坤刚柔之当克者如此也虽然刚柔固有正体也君法天而德刚其法尊臣位地而德柔其位卑干刚坤柔德之正也贵贱有常正之体也臣之作福作威不法乎坤之顺也臣之玉食不法乎坤之卑也君尊而不可匹敌故独出臣卑而有众故率以从上此刚柔正体截然而不可乱者也乱之必害于而家凶于而国士大夫用此随势而趋为侧颇僻万民亦用此不知尊无二上之义而僭愆差忒平康正直之德沦胥败壌而害治矣故九畴之序曰乂用三德乂之言治也皇极三德皆论卿大夫之变其大意实相关三代世家至商风俗已壊骄淫矜夸弗克若德故盘庚曰予迓续乃命于天多士曰予惟降尔四国民命如其所为赀富诛灭盘庚周公实正救之至春秋大夫卒擅诸侯之国作福作威玉食害家凶国悉如箕子所言陵夷至于战国遂与其宗国相继灭亡世变极于此矣是皆有天道焉箕子为能识其变武王周公为能通其变自洛书之道不传变遂不可止夫子礼乐征伐庶人之论徒见于空言而已九畴皆序五行三德独论刚柔之变何邪曰易有太极是生两仪乾坤各有正位而合德于六故圣人于是极论刚柔之变以见两仪体用四象八卦由是生焉繋辞曰天地絪緼万物化醇其是之谓乎说卦曰干以君之羣隂无阳将谁宗主之哉又曰坤以藏之有众而不退藏其果何为哉自古天下治乱之原不出乎此矣】七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从�j从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从�j从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从�j从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从�j从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从�j从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶�j筮共违于人用静吉用作凶【择其人而建立之乃命使卜筮不择则妄惑难信也润泽曰雨清明曰霁防晦曰蒙踈散曰驿错袭曰克皆�j兆变其名耳其实五行也内卦曰贞外卦曰悔天地雷风水火山泽亦五行也伏羲始画八卦因而重之天地万物之理无所不尽故占用其二衍则忒衍犹羡也忒差也卜五占二七之外则羡而差矣卜法至汉不?怪诞杂出衍忒也立时人作卜筮吉凶皆决于其言必三人者太卜三兆玉兆瓦兆原兆三易连山归藏周易故金縢三�j士丧礼占者三人不能皆同从二人之言从其多者也人心为难尽也异同毕至而聴命于鬼神所以一人心也是故疑亡而志恱大同顺之至也岂惟其身之康彊其子孙亦逢吉矣君臣民谋有从者而后以�j筮定之本人心也人谋不立而茫昩徼福是为凟渎则不告卜筮所以通鬼神也鬼神从之吾必其为吉鬼神违之吾必其为凶诚敬之尽也是故从多之吉有三有卿士逆庶民逆者矣有汝则逆庶民逆者矣有汝则逆卿士逆者矣若�j从筮从则皆不害其为吉又至于�j从筮逆则可以作内而不可以作外又至于�j筮共违虽君臣民无逆者亦不可以有作矣虽然吉与凶对犹有用静之吉焉稽疑其数七位于兊与震对何也木柔金刚柔仁主养刚义主决天下不容有疑事也蓄疑则败事矣博施济众夫岂非所欲哉疑何能行是故刚所以辅柔也义所以济仁也虽然义岂徒刚也哉二者未尝不相须也古者礼让征伐迁都立君无不卜者系辞曰圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰圣人探赜索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍�j】八庶徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶【雨以润之旸以燥之燠以长之寒以凝之风以动之木东方主生雨润泽生物易曰云行雨施品物流形故雨为木之气金西方金干物成故旸为金之气火南方燠火之气水此方寒水之气水生木仁取其生故一水三木火胜金义取其胜故九火七金水木本数火金互数隂阳逆顺之变也风行八方应十二月故风为土之气土位中夬故曰仁义中正曰时时若也言五者互备各以叙至则雨润旸干燠长寒凝风动物皆頼之庻草百谷草木也尧典鸟兽动物洪范庶草植物雨旸寒燠风于百谷草木其候最为可见五备为时若一备则恒若也一备则必一无皆凶也谓之极凶之穷也刘向五行?以木配貌以火配言以土配视以金配听以水配思非也晋天文志以木配貌以火配视以土配思以金配言以水配听】曰休徴曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若【五事尽性也而雨旸燠寒风顺之一气流通也五事由一机?也庶徴由一念摄也观休咎之来而察感召之因则固为念之要必知休咎未见一念差忒五事感乱而气遂为之变矣是故圣敬日跻昭格迟迟上帝是只一念之摄圣人何敢斯须忘之哉中庸曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以替天地之化育可以替天地之化育则可以与天地参矣九畴五事尽已也皇极尽人也庶徴尽賛化也一贯之理也】曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【狂妄易也僭差也豫迟缓也迟缓不谨则视犹不视也急廹蹙也无谋者多迫蹙诗曰折栁樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫其何谋之有蒙昬塞也】曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁【曰断章更有义也庶徴之念圣人之所以尽已者固如是至稽参考騐则又当有义也省察也嵗防月要日计王所当察者一嵗之大防也徴之休咎嵗功之成不成王察其防而已卿士惟月师尹惟日皆有司之职非王之所当与也夫是以上下有体小大有序是为法天行政百谷用成平秩有政也庶草蕃庑包百谷其中此独出百谷嵗功莫重焉百谷成则庶事皆举矣乂用明庶绩咸熙也俊民用章家用平康明有功也夫是为考绩之法俊民随小大登显之卿大夫有家者各保其禄位和平而安康也反是则异效矣嵗月日时无易以大统小为序也日月嵗时既易上下相陵为无次也家用平康家用不寕此用着训戒焉君不治大体而侵下亲小事与臣不代有终而冒上居成功皆为失道】庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【中星昬旦迭见为十二时王嵗卿月师尹日民则时也民用天之道因地之利谨身节用聴治于其上者也然而风雨性情寒暑常度因积时而见故别出箕好风毕好雨其贞好也日行南陆而日短至是为大冬行北陆而日长至是为大夏南陆井鬼北陆斗牛皆常度也日一嵗行天三百六十度月一度十二与日防而易朔日星之纪月实持其要也月一月一周天歴二十八宿从箕则风从毕则雨星有好恶月中其情也然则王总嵗功卿居月要而其积微至着则皆自夫民焉民情在所当顺而常度不可不立是故风雨寒燠之为休咎兹又其所当稽参者也或曰自王省惟嵗已下当属五纪脱简在此乎曰非也五纪防嵗月日星以起厯数而立天道庶徴序嵗月日时以成嵗功而验休祥事辞虽相渉而其用不同又九畴一二三四生数纪事六七八九成数备述治乱吉凶休咎祸福之变以见人之有能有不能是皆洛书微防也四六二八皆土也四统于六皆天道也八统于二皆地道也坤顺艮止皆土正性是故地势为坤博厚平夷之象故万物于是致养焉九畴二为五事使人得致其尽性之力也连山为艮高峻巍阻之象故万物于此成终焉九畴八为庶徴以验人之所当有自尽者能尽致其力与不能能则为肃乂哲谋圣而为休徴不能则为狂僭豫急蒙而为咎徴原始要终古人格天之学也其要则皇极以五居中而虚十十布在四方一九三七水火金木之定位四六二八土德分布而有转移变化之功焉】九五福一曰夀二曰富三曰康寜四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱【夀仁物之生也富义物之成也康寜礼物见相也攸好德智物坚贞也其德不爽寿考不忘昭明者也考终命信始终不变也曽子曰啓予手啓予足吾知免夫洪范本五行天地变化之物生死皆不能出此虽卜筮鬼神之所以告人者亦以此也凶畏压溺皆是凶对考终命短折对夀疾忧合对康寜恶弱合对攸好德五福考终命居后六极短凶最居先何也信存于仁义礼智之终仁义礼智亡而为极信何所托哉祖伊曰非天夭民民中絶命故凶与短折为一类皆天命不佑者也天命不佑甚者凶其次短折有疾必忧盖亦有不疾而其性自多忧者大扺忧则怫郁其心不快是亦疾也恶很暴弱孱劣刚过而恶柔过而弱质亦有可移而不移故为极六极本四耳存仁义礼智之反而去信之亡以合于其类诗曰大无信也不知命也无言岂复足与言命哉疾忧贫乱其序一乱则皆乱罔之生也其犹有序乎五行?以攸好德配貌康寜配言夀配视富配聴皆非独考终命配思为是然思不配土而配水犹非也六极尤乖错五事而六极于是别出星之不极咎加眊罚加恒隂而以弱配之是为不经其失易攻也福极天所命也而有人事焉是故因其所向而使趋之因其所畏而使避之人事修而天道顺矣然不可必也回夭牛疾宪贫非人之所能知也圣人惟能使人知所向知所避而已矣故孟子曰桎梏死者非正命也知命者不立乎岩墙之下又曰夭夀不贰修身以俟之所以立命也穷理尽性以至于命六极何以名极极凶之穷也皇极理义之尽六极凶之穷也故六极亦名之曰极福极之位于九何也天人之理尽于是也五行视明作哲配礼思睿作圣配信周公六德智仁圣义中和其序与五行同动容周旋中礼者盛德之至也是故推圣于南而中和居中中和礼乐也明圣互相用也孟子智圣始终条理其意同始智而终圣穷圣尽性以至于命非圣人何能至此是故一九一畴之始终也】

    武王既胜殷邦诸侯班宗彞作分器

    西旅献獒太保作旅獒【旅陈也?曰庭实旅百西戎之国因定旅献獒非常贡蕃国各以其所贵寳为贽太保召公行谏职也】

    旅獒

    惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王【东夷南蛮职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄尔雅九夷八蛮六戎五狄克商通道不举戎狄者自唐虞都冀王畿千里之外常山以北皆为狄土西戎即叙近在雍界惟夷蛮为逺周较雍益逺矣此举逺者见致之为难也厎致致贡见当却而遂致之故太保作书训王】曰呜呼明王慎德四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食器用【克商通道志得矣而一獒之献足以致玩足以起狎侮足以役耳目而失百度足以堕细行而累大德然则慎德诚难矣是故尧舜禹汤文武未尝一日无典学之功毕献方物非服食器用不献所以示好恶】王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物【王乃以逺方贡物赐异姓诸侯昭德所致不替常职又分赐寳玉于同姓伯叔诸侯是用展亲亲之恩焉同姓诸侯亦有常职矣天下一姓荣懐同之率职奉贡不待言也故以亲亲为重左传肃慎氏之矢赐陈夏后氏之璜赐鲁其事也昭德展亲在夫人耳而何以物为分赐岂以人易物哉盖以为四方毕献诚有辅佐之功不敢独飨也然其赐物必皆足以昭德而后可非度玩侮安敢用之】德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力【贡赐皆有常典獒不可畜而又不可以赐畜为玩物赐为玩人皆狎侮也狎侮君子虽不敢怒而心不乐小人出力以事人者也而狎侮之方招致不逊而岂能得其力哉】不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物防志志以道寜言以道接【不为耳目所役则百度皆正舜观古人之象五色作服六律五声八音在治怱出纳五言所以防耳目之欲而正法度也玩不可啓玩人甚矣故防德玩物虽细而亦能防志志以道寜则非僻无自入言以道接则佞邪无自至】不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足【作无益必害有益贵异物必贱用物用物谷粟丝麻不能充其欲淫靡煽之竞相追逐夫岂能足哉】犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国【犬马非其土性畜之不独违物性且未必适用晋乗郑驷庆郑曰古者大事必乗其产】不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安【通逺人而贵逺物彼方窥见闲隙量度中国而岂能格之汉求天马征伐连年中国被其祸岂特不能格哉用贤人则迩者恱逺者来矣】呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王【无怠无荒勤也勿以细行而不矜终能累大德为山九仞而亏一篑犹不成山召公爱惜武王功业獒献微见间隙于是推其类广言之允迪兹言信能蹈此则为克终四海乂安诒谋燕翼世世王天下矣】巢伯来朝芮伯作旅巢命【巢即南巢芮今同州冯翊县古芮国春秋芮伯万迁今陜州芮成县庭旅始有巢贡而其爵命亦始行故曰旅巢命亡】

    武王有疾周公作金縢【周官占人凡卜筮既事则繋币以比其命嵗终则计其占之中否郑康成曰既卜筮史必书其命�j之事及兆于策繋其礼神之币而藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説是命�j书案金縢册祝三王非命�j也命�j宜自有辞縢缄也藏之于匮缄之以金即籥也此书惟册祝之辞是周公作史因叙载前从事以为书名之曰金縢序称周公作金縢者谓册祝之辞也】

    金縢

    既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王【二公太师太公太保召公穆敬戚忧也二公欲卜王休咎周公以为未可以忧我先王卜之不吉则先王忧矣记曰事亡如事存周召皆邑名在今鳯翔天兴县】公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王【功事孔氏曰周公自以请命为己事因三王请于天是也继志述事武王周公同此心也周道未成而武王有危疾周公不得不自以为功也植置壁礼神置于三王之坐秉执】史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归今我即命于元�j尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪【史以册书祝辞奉而读之故谓之史乃册祝此辞周公自作元孙武王某武王名祝辞本称名周人以讳事神作书时武王已没故讳其名称某遘遇厉危丕大大子之责言天将取其长大之子则以旦代若顺予仁顺父能多材多艺能事鬼神乃元孙虽仁顺父而不能多材多艺不能事鬼神此皆纪实之言王业未定可无周公不可无武王此当时轻重之势也惟尔三王命于帝庭使敷佑四方定尔子孙于下地则四方之民无不敬畏武王既丧商人遂畔无所敬畏也天尝降寳命我有周受之苟勿坠落武王康寜则我先王亦长有归矣其许不许不可知也故就命于�j归俟尔命谓许代而武王瘳神向其礼璧当埋之如祭祀之礼周公死珪遂以敛不许则屏璧与珪神弗荅为当仁也尔不许我不敢取必于鬼神也】乃卜三�j一习吉啓籥见书乃并是吉【习因也三�j一习相因而吉又啓籥见占书乃并是吉必以书证之惧其亿也言啓籥见书则凡占书皆缄藏之不敢亵也】公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人【占人君占体大夫占色史占墨卜人占坼体兆象也周公言观�j兆象王为罔害予新承命于三王惟长终是图则周公亦不死矣予一人予天子也此所当待其能念于天子武王言疾当瘳也周公本请代武王武王瘳而周公不死�j固亦有所诏告鲁文公十八年齐侯疾卜楚丘曰齐侯不及期君亦不闻令�j有咎占人占皆如是】公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳【此册固当与繋币同藏王翼日瘳昭荅如响精神之格自作元命非圣人孰能之哉】武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王【书?皆言成王七嵗即位故皇甫谧曰武王克商后六年崩是为克商二年武王有疾成王始三嵗又四年武王崩成王七嵗矣成王能信管叔之言疑周公七嵗恐未能然又周公东征二年罪人斯得周公遗成王诗成王得金縢之防遂迎周公亦始九嵗耳恐亦未必能然茍子曰成王冠成人周公归反借焉周公摄政七年成王始冠则即位时十四嵗矣孔氏?成王二十嵗成人周公归政是也管叔周公兄羣弟蔡叔霍叔霍叔名处管今郑州管城县属豫蔡今蔡州上蔡县属荆霍今晋州霍邑县属冀皆殷畿地伊尹曰予弗狎于弗顺周公曰我之弗辟则无以告我先王皆以身体国者也虽君疑于上国人惑于下而王业安危间不容髪一身之计岂足易其重哉是故行吾忠而已辟法也致辟管叔是也史记周公告二公我之所以弗避而摄行政非或又谓周公闻流言避遁居东二年成王既悟而后伐三监尤非大诰黜殷救焚之势而暇迁延为身谋乎周公与国同存亡尽心力为之所谓握蛇骑虎不知其难者诗曰上帝临汝无二尔心若有一毫顾忌之意则为贰犹不足以动人而况能格天乎论圣人行事而以后世利害杂之则言何由当无以告我先王太王王季文王森然常在其上也鬼神知周公之心矣】周公居东二年则罪人斯得【流言方作周公何以遽东伐曰兄弟至亲各据形胜外连新亡之国控引蛮夷其势甚张其事甚急周公不得不连出成王虽疑付之二公安集西国召伯行其职故周公可以速出无内顾之忧周公何以必自将分陜周公主东方周公固当自将也大诰周公为将行东伯之职也江汉召穆公为将行西伯之职也古人为国事皆豫立周官司马无一事不先具虽兵行仓卒有司各以其职行而已罪人斯得黜殷杀管囚蔡伐奄也周师既出人心遂定无侵蚀蔓延之势其跋扈者独此四国耳破斧曰周公东征四国是皇不数霍霍迎降多士昔朕来自奄葢尝伐奄也虽然二年而后得之则亦为甚难矣】于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公【于后罪人既得之后也管蔡武庚已诛周公当归周而成王之疑未解周公为不能已矣殷命虽黜而周道未成周公方将有为于其国而君臣之情不通则安可以行吾志此鸱鸮之所为作也诮譲也几欲诮矣疑其小哉管蔡谓周公将不利于孺子非假托此语也凡人之见只如此管蔡方为此言以为爱主成王亦方信斯言以为爱已而周公遽诛之则岂能不深疑不特鸱鸮之诗破斧伐柯讥刺继作而犹未悟周公亦穷矣睽孤极而羣疑亡非天相周何以有此史记作未敢训公与弗辟而摄行政皆后世改就其意】秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯防邦人大恐王与大夫尽弁以啓金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说【啓金縢之书将以卜天变而得周公所藏防】二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言【二公知周公为武王祷而不知其为请代能隂相成王不诮周公而终不敢使成王迎周公君疑如此不待其自悟而欲以口舌争事转乖矣周公之忠终当有以感动成王者雷风之变固非意料之所及也史与百执受周公之命至此犹弗言古人忠信为可见】王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之【成王得书而知天意所在故不复卜而遂迎周公执书以泣不惟悟且保不变小毖曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼是何惩创之若是哉太甲曰既往背师保之训成王曰惟予冲人弗及知皆疑亡意悟一悟而不复变之言也然则周公身安而后国家可保犹不足言至所谓一正君而国定岂常人之所能致哉新逆舍旧之谓也东征凯还衮衣绣裳以复其位于我国家礼亦宜之方疑而东征必迎而后还国诚有安危之机焉非周公之忠其殆难居乎精诚之积天为之动故尝谓舜之焚廪浚井文王之拘羑里周公之居东不独免难而皆能成其志惟臣子之道自尽焉耳夫事不于防胡疐尾观之固不足以见圣人至其所以得遂其意岂有他道哉是故无坠天之降寳命我先王亦永有依归与我之弗辟则无以告我先王同一心也武王翼日乃瘳与风雷之变同一诚也】王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之嵗则大熟【风反禾起固为鲜见而大木所偃起而筑之则嵗亦熟其事更稀有唐叔得禾异畆同颖亦适在此时周公之归诚有天意自秋天熟以下当在微子代殷后置此者终周公请代事且志其所以感化成王者】

    尚书说卷四