卷三

乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非德【人求旧器求新各有其冝也予先王与乃祖乃父相及逸勤予岂敢不念其子孙而动用非罚乎世选勲劳而官爵之不敢掩尔善念旧之意如此也尔祖与享于先王庙延有善而作福有祸而作灾照临于上不可欺罔予亦安敢一切姑息动用非德乎非罚非德皆谓施之而不当理也】予告汝于难若射之有志【言易出而志不审何能中乎】汝无侮老成人无弱孤有幼【老成之人智虑及之当有知迁都之为利者非必举一世之人为异也孤幼不能自立随其长上为向背也如其不昬作劳不服田亩至于仰事俯肓不能无憾是为虐之】各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出力以聼命作猷言迁都有道于此作兴之也】无有逺迩用罪伐厥死用德彰厥善【自陷于死而罚施之故曰伐厥死】邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡利口为贤然则商人口之不度所从久矣】盘庚中

    盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众【作动也将动而迁乃话其民弗率之故大告之以信其有众】咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明聼朕言无荒失朕命【造至升进使前大司冦大询朝位三公及州长百姓北面】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚【先王无不惟民之承而民亦保其君相与慼忧鲜以不浮于天时之故浮犹溢也天时溢出为灾犹洪范极备为凶也殷降大虐水圮都邑先王不敢怀安其所兴作视民利为当迁汝曷不念所闻古后之行事其所以承汝使汝惟喜乐安宁将与汝共之非汝有过咎比于五流之罚而迁汝也】予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【予所为顺和怀念此新邑岂非为汝故以大从吾为民之志乎】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦【试言试其事也灼然已见其可为而曰试者为众人之不能尽知也今人犹曰且试观之迁则安定厥邦不迁则莫可为也汝不忧朕心之所用如此乃皆大不宣其心务自覆匿不能钦念以诚而动我此岂所谓保后胥慼者乎不顺我而迁喜乐康安不得共之必且自穷自苦】若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【譬诸乘舟而弗求济必臭败其所载物尔诚不相属犹豫二三岂但臭厥载而已中流泛泛必相与沈溺矣不于此稽察而至于祸败虽自怒何能瘳】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不谋度长久以思汝不迁之灾是大劝忧之道必自厎于困穷茍安朝夕有今罔后汝谓此何生在上乎傲诞从康自作之咎生于下不生于上也河亶甲以前事不可考祖乙之迁以水其灾已见故其民乐从盘庚之迁以其民不能胥匡以生其祸尚隐伏未能尽见大家又壅隔其间故其民惮从】今予命汝一无起秽以自臭【一故不变起于秽必自臭】恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众【人且悮汝偏倚汝身迂曲汝心终必有灾不服常业身偏倚矣不则德义心迂曲矣故予今将迎续汝命于天予非威胁汝用奉承汝畜养汝而已】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【神后高后皆汤子念汤劳来尔先人使作德故予亦大能进尔于善用绥怀尔则既然矣我若不迁政敎不行陈腐于此则汝何能善汤必大积高降罪疾于我而言曰何得虐毒我民】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能廸【生生充其类进善不已也易曰生生之谓易盘庚言我不能进尔于上汤且降罪疾于我汝万民力不能以类茂长于善暨予一人偕之大道而同心焉汤亦大降与汝罪疾曰何以不及我幼孙协比而致有差爽之德自上降罚于汝汝无能廸吉矣幼孙盘庚自谓】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死【先王劳来乃祖乃父故汝共作我畜民衣食温饱长老慈幼是为畜民而汝不臧厥心乃有戕害之事虽包藏不露而鬼神知之我先王绥安乃祖乃父乃祖乃父怀我先王之德不平怒汝乃断弃汝虽死不救】兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙廸高后丕乃崇降弗祥【乱治位虽有高下而皆与人主共治政故曰乱政同位治政有位在民上而不恤民具乃贝玉而已汝又信其防惑不顺我迁故乃祖先父大告汤使作大刑于朕孙开导汤大积高降弗祥前篇训有位无此语士君子当自识此理也此篇训万民故及之或曰盘庚患其民不从令故假鬼神以惧之是乎曰否古人必畏天必敬鬼神必省察祸福是故国家诰命必?于宗庙而盟誓必临之以鬼神人心敬戒懔乎神只祖考常在其上也从世人心放肆慢言恣行虽鬼神福善祸淫其道不改而人方颠迷岂能识察故虽陨越殄灭而犹不悟大抵古人鬼神之训皆非假説之言也推此必然耳】呜乎今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【事不可已故告之不易其忧为大故当永敬絶逺而不相亲事何由济各安其分而念于道必能降以相从中茍不设犯分违道必矣】乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【迁徙之际固当明法禁而况尝有异论动摇或恐奸邪乘间而作必当周防也吉善廸蹈颠越陨坠不顺理不恭怠傲今法恶逆不道不敬也暂遇人而刼夺之为奸于外为宄于内小者劓大者絶灭无遗育不使易种于新邑】往哉生生今予将试以汝迁永建乃家

    盘庚下

    盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命【奠定定其邑居而正庙社朝市郊野之位其众新至劳来安定之告戒之使无戏怠勉立大命于新邑】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人【迁事百姓容有不能尽知吾心者浮言胥动今悉无罪汝汝亦无复共怒协比谗言于我】古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极【先王祖乙祖乙圯于耿以屡迁靡定将使功多于前人故适于山择高而居用降损我凶德使灾害悉去降犹今言减少也自祖乙至阳甲六世矣夫亦为有美绩焉观辞意则以嚻相皆因水而迁者至耿则不因水盘庚之迁必有以也孟子曰仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平经界正则分田制禄可坐而定也山居固逺水而险阻狭隘其初遗民犹少久而生齿日繁地不能容于是荡析离居任地不以井邑丘甸而田法坏域民不以比闾族党而比法坏敛财不以郊甸县都而赋法坏治兵不以五两卒旅而军法坏是则山居而地不可井民不可比先王法制靡烂败坏举不可行所谓失于政陈于兹盖不可一朝居也公卿大夫具乃贝玉而已自其婚友不昬作劳不服田亩骄堕易贫其害犹如此而况于小民乎惟垫溺之忧屡迁之扰民得休息久而安之遂不复顾念其他所以迁事一起而咨怨竝作居民乖异莫能合也盘庚反覆告敎言语略尽而其意卒不宣露至此始自谓敷心腹肾肠歴告朕志则岂不以可使由之不可使知之者亦有所难言欤盘庚智足以谋勇足以断仁足以行然亦不易矣盘庚又八世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至纣淫靡而亡其世家骄淫周公迁于洛歴三纪而后世变风移此商人风俗盛衰本末】尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家【迁奚能遽复汤之德哉不迁人情翫习法今垢弊弃本逐末浮伪淫奢诚不可为己大抵都邑歳久繁庶势必至此盘庚之迁不因灾变徒以其民不能胥匡以生而自谓罔知天之断命其惠有甚于水者众人之智不及此复汤之德规模自迁始】朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【我所以与厚敬之臣恭承民命用长居此地于新邑】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童退托童人当异同之论始作夫岂敢废之吊至由用灵善其至者用善而已至言其为不可加也吾谋之既善卜之又协其敢违之乎宏贲皆大也审谋考卜用大此大业】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【伯长也诸侯一国之长师官师有敎帅之义?征官师相规长其官之长事之是否隐之于心则自知也】予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【懋勉简检相助肩任鞠穷也勉择参伍僚属以助之人谓邦伯师长也必当念敬我众好货者非所任果敢恭敬滋长于善哀矜穷乏之人而能谋人之保居者序之于位尊敬之鸿雁曰爰及矜人哀此鳏寡又曰虽则劬劳其究安宅】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民德永肩一心【今我既进汝告以朕志矣庶事方殷凡所施设不能皆善其顺于理则承之否则相与反覆之无有弗敬当黜逺贪饕其能滋长于善自用有常而后用敷民德永任一心勿替引之总于货寳言专利也贝玉货寳之戒至此凡三迁都异论实起于此山薮财货出焉民不尽力于常产机巧趋利有势力者则常擅其权晋人谋去故绛诸大夫曰必居郇瑕氏之地沃饶而近盬韩献子曰不可山泽林盬国之寳也国饶则民骄佚近寳公室乃贫夫近寳之贫民必有窃持其权者而利归于下晋大夫所以乐往商诸臣所以重去冝皆以此也盘庚迁于寛平之地将制民常产正经界而均一之以兴敎化使日迁善逺罪而保天命焉茍惟士大夫趋利之俗犹在岂惟民无所观法而坏法败政必有自兹始故其丁宁切至如此尧舜禹皆居冀惟商居河南豫州之境地最平广井法行焉】

    高宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇【高宗名武丁孔氏曰?岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道説贤而?代胥靡筑之以供食工徒属工官故刑书谓之司空书高宗直使百工营求之于野葢亦得之于梦也水经沙涧水出虞山东南经?岩有穴名?窟即説?所俗名圣人涧寰宇记今陜州平陆县东北】

    说命上

    王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言【亮信隂黙谓之信黙诚未尝言也】羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【明哲故作则天子君万邦故百官承式羣臣言王固明哲矣言则作命不言则臣下无所禀令高宗旧学于甘盘明哲知道羣臣知之居丧不言礼也既免丧而犹不言百官有司无所禀承得非贤者之过乎故羣臣谏之王言使出为命内史掌书王命遂贰之是也已行为令外史掌书外令是也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【自谓其德不可以正四方虽一言不敢出知枢机之不可不慎也恭黙思道是之谓知本恭黙存存诸念皆息是为思道精诚昭格帝梦形焉】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【史记岩作险周官司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路是则孔氏所谓涧水坏道筑护之是也说无姓遂以傅岩姓之】爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德【爰于是而立为相置诸左右命之纳诲辅德师保之也古者冡宰犹是行有司之事相则师保也仲虺为左相伊尹为右相周召相成王为左右】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑?厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【天下国家之事盖未数数然也高宗可谓能自得师矣啓心沃心异心而同理也药弗瞑?而疾弗瘳忠言之难受也履以足不以目非目之视而足伤君臣相须之体也】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我高后以康兆民【同官为僚暨及也使说表倡之】呜呼钦予时命其惟有终【必若钦予是命其惟有终乎掘井九仞而不及泉犹无终也虽然维天之命于穆不已何时而终乎夫是以有斆学半之论】说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【木之从绳虽曲必正后之从谏虽狂作圣学问之移人也舎己从人乐取诸人以为善圣人分量】

    说命中

    惟说命总百官【是为冡宰始臣之也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【王为元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天子诸侯皆有大夫庶官有师有长皆举纲而言】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【天聪明圣法天臣钦顺其君而民聴焉出其言善则千里之外应之不善则千里之外违之惟口起羞也甲胄所以卫身也人莫不自卫而后兵戎与焉衣裳在笥必自贵重勿轻出轻出则人亦贱薄之矣无瑕者可以戮人干戈之伐必自省也凡此王当戒之信此能明则无不姜者】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤【官无小大一官废则一事不治遂害大体官私昵爵恶德咈天违理人心不服邪恶得志乱必及民】虑善以动动惟厥时【寡虑易也多虑葸也易多败葸不及事不易不葸其惟治其心乎动惟厥时中其防也】有其善丧厥善矜其能丧厥功【善与人同舜所以为有君德也骄矜起于自私一己之善犹无以容之况能以天下为度乎】惟事事乃其有备有备无患【及其间暇般乐怠傲刑政不修患至而图之何及哉】无啓宠纳侮无耻过作非【小人难养啓宠即纳侮谀佞欺蔽皆侮道也盖藏而不用其情为耻过耻过即作非之端孔子曰君子之过如日月之食小人之过必文】惟厥攸居政事惟醇【政事醇疪一二而治之则弊弊然矣端本澄源惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯谓武帝曰陛下内多欲而外行仁义奈何欲效唐虞之治】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【简与黩皆弗钦也説以冢宰论事无非其所当言者其间不无有司之事而亦必本于君德说枚数条列类皆高宗所阙刮磨洗濯乃犹有不能尽除者易曰高宗伐鬼方三年克之是为干戈省躬之戒祖己曰典祀无丰于昵是为黩于祭祀之戒说皆有所预见其言不虚?也扁鹊视病方其在皮肤而易治腠理深矣府藏何及此二事高宗中之稍深故其证状终一?见】王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【夫岂不行而无闻焉愦愦而已】说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎【知行难易何如曰皆难知谓透彻大知非小知也大知致知也知之至也智光融照动与理会兹岂易事哉虽生知亦必有用力处高宗罔闻于行厥终罔显之语诚有疑处未能全彻却是知有此事跣弗视地厥足用伤足与目相为用此喻极的当非识得此理何縁能出此语故其求傅説之助切切也大抵行与知本相须也孟子论智圣巧力只是知与行夷惠行得到而知未尽故有中非尔力之语余尝谓求赐皆知之矣虽巧而力不能到百歩之外箭至中道而坠巧果何施然则孟子论夷惠是知处欠傅说与高宗言是行处欠行所能至知或及之行处无力所知亦能退落故傅说敎高宗力行以致高明光大之功其实真智全力即是精一之学皆非易事】

    说命下

    王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【周公曰在武丁时则有若甘盘高宗本受道于甘盘也又曰高宗旧劳于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使高宗知民之艰苦故使居民间此言遯于荒野为合遯于荒野固为欲知民事当亦为从甘盘而学也甘盘不仕来学往敎之义古人严之入宅于河王都在河北时自河徂亳从盘庚迁亳也嵗月非不久及其终无所显明自言其学未竟也】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【自其在心为志而训之故谓之格心作如遐不作人之作犹麴蘖作酒醴盐梅作和羹也交修言不一也随事切磋之不使有微小遗失也迈行也说以力行要高宗故高宗有克迈之言焉】说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻【春秋天子之事称王人本此天子称王人不敢斥尊犹今称陛下也王人求多闻实将措诸事业而不于古训则安能有所获事不师古创意立新而为之源流不接损益无章必无可继之功高宗三年不言恭默思道一意乎其内学聚问辨诚阙焉约而不博傅说恐其不足以建事故以多闻之求古训之获为论学之首亦敎其所不足也然而高宗为有本矣子贡曰文武之道在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉仲尼焉不学子曰赐也汝以予为多学而识之者欤非也吾一以贯之夫无所不学而一以贯之所以崇德而广业也】惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆【逊顺也高宗求训志之助故?说有逊志之言高宗求道亦蹙矣徒思不学久之必殆故傅说学于古训为第一语博其外也惟学逊志为第二语寛其内也逊志优游不廹也务时敏拳拳服膺不失也逊志务时敏即孟子勿忘勿助长也张范阳曰道不可以有心求不可以无心得厥修乃来与道相应自得之也允信允怀于兹信保不变无有间断也造次必于是颠沛必于是而道积矣躐等陵节非积也斆敎也敎者学者至此各及其半而已记曰敎然后知困学然后知不足逊志务时敏允怀于兹敎者犹有所指授自此而往岂有法可传哉故困学者用力至此亦常患不足故中道而废高宗谓虽受学于甘盘而未竟故傅说以斆学半为言盖虽甘盘敎亦止此而已然则一念终始典学之功在人自致焉耳典常也一念终始必常于学则厥德之修有不能自觉者纯一正念更无它念此是多少学力道积矣而学不已于是乃入圣位始敏中怀终念皆其致力处也始来中积终罔觉皆为道之候也譬之植苖发秀颖栗皆有其候焉孟子曰流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达此之谓也来积罔觉皆有梯级熟而后进故谓之章如篇章之章如章程之章非可以袭而至也狂狷简率虽有可观而不纯粹不精防久久其病皆出厥修罔觉其学成矣将举而措之事业而先王成宪无所览观则未免有过失大匠诲人必以规矩虽聪明如尧舜其治天下亦必稽古成法师旷不以六律不能成五声离娄不以规矩不能成方贠孔子曰述而不作信而好古窃比于我老彭学到圣人地位方能如此后世学者喜作而不喜述轻妄反古非是无识见却是欠学问识见漂溢无规矩凖绳故其病如此高宗识见高?说预见其形象故终始训戒之始曰事不师古以克永世匪说攸闻终曰监于先王成宪其永无愆其致意深矣罔觉之修成宪之监高宗之学有体有用高宗自谓德不足以正四方乃至一言之不敢?既相傅说则汲汲于训志之助是诚知所不足矣傅说数语本末兼举随阙而补之应病而药之致君之学可谓盛矣虽然夫子有言?愤忘食乐以忘忧不知老之将至是则说之自致者犹未知其所终也其敎高宗奚敢不知困哉尽其辞语所及而使高宗自致者终不可见敎者学者诚半而已矣】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【古人相业必有次序孟子曰人不足与适政不足与间惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣此之谓首务旁招俊乂列于庶位固宰相之职则又其次也】王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民【此非一时之言史类次前后以成书高宗之学大成矣是以四海之内咸仰其德而高宗归功于说以为敎之力终斆学半之言也不曰敎而曰风风有感?之义大雅曰吉甫作诵穆如清风股肱非其人则不可而必圣臣乃足以居此选惟伊傅足以当之惟汤高宗为能知之汤格于皇天伊尹作之也学至于格天则至矣高宗以此要傅说则终始典学之训实能不畔于其师又治也大畜不家食吉养贤也说已为高宗出绍辟绥民皆其所当自任者而后说不为虚出】说拜稽首曰敢对?天子之休命【高宗之言真可承尧舜禹汤之绪非其学之成奚能至是说对?之以为可布于天下可传于后世也说命上篇得说置之师保之任以求谏诲中篇为冡宰论事指擿高宗阙失切磋之下篇论典学全功高宗遂入圣域】高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作高宗彤日高宗之训【祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰绎以高宗名篇史追称初名必异称其庙名者以其能不失德也史记祖己嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗初甘盘中傅说末祖己皆圣师高宗自立之地诚高矣】

    高宗彤日

    高宗彤日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事【应天变其事不一格王正事其先者也】乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【天监视下民其义为有常民受天地之中以生所谓命也而降年或永或不永天未尝夭之也民不作德故中絶其命天人相与之际诚难知也而其可知有常者如此耳】民有不若德不聴罪天既孚命正厥德乃曰其如台【顺德则永不顺德则不永今民乃有不顺德而又不聼罪者然天必信其命不可欺也必正其德不可枉也其人犹不知儆戒乃反曰其当如我何私其一已取必于天故以福为可徼而祸为可移是为不受命】呜呼王司敬民罔非天?典祀无丰于昵【王之所司敬民而已民为天??嗣也天子天之元子也民其支庶也兹无非天嗣者使天子宗主之耳天之爱其子甚矣夀考安宁天实锡之人君诚能若天敬民皇建有极使五福均被则受禄于天而何用丰昵祀哉王者祭天地祭山川祭社稷宗庙无非为民者昵犹防也不用常典则为亵傅说曰黩祖己曰昵一义孔民曰近庙非夫子曰丘之祷久矣获罪于天无所祷也秦汉秘祀之兴岂为识君道哉岂足与言天命哉文帝除秘祝令祠官勿私几于道矣其后忽以方士之言置渭上长门五帝之祠怪变骤作与其平日所为絶不相似幸其觉早闻贾谊鬼神之对始自以为不如?而诸祠皆罢观其遗诏则超然于生死之际矣汉秦以来人主不求神仙即兴秘祀大抵畏死耳观祖己非天夭民之语高宗疑若亦为祈长年者夏帝孔甲好鬼神之事天降龙二三代以前常有此等事周官致天神致地只致人鬼物鬽秦汉寳鸡神光皆是然则雊雉不足怪也高宗固为能知鬼神之情状者而独未免以夭夀二其心则害道此祖己所为作训也理性命一贯之学也说命三篇穷理尽性高宗之学精矣至此始能通于命而其道备是故学无止法】

    高宗之训【亡】

    殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎【仲虺曰肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜西伯戡黎序殷始咎周夏商之事皆然是必不能容也乘胜也黎今潞州黎城县商畿内诸候祖伊臣名祖己后受帝乙子史记名辛天下谓之纣孔氏曰纣受音相乱諡法残义损善曰纣武王称商王受受纣果音乱则纣非諡矣薛士龙曰西伯武王说苑胶鬲称武王为西伯纣使继文王欤泰誓观政乃乘黎也黎与纣同恶武王声其罪而伐之以谏纣此所谓观政戡亦胜也案文王献洛以西之地于纣是则纣以前二伯地域自洛分至文王献洛西地始自陜分其后周人因之黎在陜东非西伯所统治武王越陜入商畿内有所诛讨盖以动纣也故祖伊恐】

    西伯戡黎

    西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶【讫絶格至孔氏曰至人以人事观殷大龟以神灵着之皆无敢知其吉者纣罪多矣一语蔽之曰淫戏】故天弃我不有康食不虞天性不廸率典【纣自絶于天故天弃之而犹不悛或酬纵或暴怒未尝一食能自安也不复虞度天性喜怒哀乐不能知其所由生毁废典常无所蹈率】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台【挚古训至大命不至谓亡纣大命胡不至也玉亡其如我言史记汤誓夏罪其如台高宗彤日乃曰其如台西伯戡黎今王其如台皆作其奈何夏众率怠弗协而后汤伐桀殷民罔弗欲丧而后武王伐纣此之谓时】王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【反覆参列即日丧亡指汝为功会当有诛戮于尔国中者纣败赴火武王以黄钺斩纣头悬大白之旗纣罪浮于桀故祖伊以为当诛纣不畏罪自反而委命于天盖至于此则不复可救矣故祖伊以为即丧之候而武王誓师亦援此言之武王乘黎祖伊谏纣是皆有望其能改也而纣方无忌惮如此于是殷之贤臣或去或黙或死而殷遂亡世谓祖伊之言直纣虽不改终不怒犹贤于汉唐中主殊不知自古未尝有杀诸贤者纣实啓其端秦汉以后人稍习见之纣作俑逆道悖德武王行天讨遂指以为罪纣忍于祖伊而不忍于比干不胜其很至比干乃?耳世遂以祖伊偶不死为纣容德岂非过乎或曰乘黎而纣改过则何如曰是武王之心也须暇五年但自秦誓未出师以前纣若改过事辄不同圣人行事进退常有余地也文武从来未尝失臣节于纣圣人格天事业使武王能感悟纣纣改过君臣之际必当更有可观羑里事亦可见方伊尹之放太甲事亦甚蹙矣太甲思庸伊尹奉而还亳太甲方归功于师保雷风之变成王自以为弗及知由是委国一聴于周公大扺圣人之所为不可以常人论也然纣自乘黎后其恶愈甚泰誓之师既出安可复在君位哉或曰祖伊言于暴君而其直如此非保身之道曰非也灭亡将至直言犹恐不入何暇婉乎幸其见聼耳不聼祖伊死何辞焉】

    殷既错天命微子作诰父师少师【错乱微子纣兄名啓啓母贱不得嗣微国名孔子家语微或作魏读从微父师箕子纣之诸父为太师箕亦国名少师比干微子数谏不聼将去故告二师纣错天命而亡比干谏而死微子抱祭器归周存商祀箕子为武王陈洪范卒不臣周皆所以正天命也】微子

    微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下【顺道而告之殷其弗或治正四方矣或之云者犹幸其能反也厎致也汤致其功业遂陈列于上我我纣也今纣乃用沈湎酗醟乱败其德于下】殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠【殷人无小大皆好为草野窃盗内外奸宄贪纵成俗不夺不餍其卿士大夫相师为非度舎匿过致羣聚鬭略故遗失有罪不能常获小民无所告愬方起而自相为敌雠是则礼义亷耻刑政禁防举无可恃者必亡之证也秦汉隋唐其季世皆如此】今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【渉大水无津涯没而已殷遂丧于今至矣】曰父师少师我其?出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其【又告之意转切矣吾忧而狂不能自制家居耄乱欲逊遯荒野今尔无指意告戒我失道颠隮其如何哉微子有去意而未决与二公谋之】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏【箕子亦顺道而告之纣错天命箕子微子之相告语必顺于道事变不同道常在也天惨毒下灾殃荒乱殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾耉老长者旧有位之人殷民更甚无忌惮乃夺攘盗窃祭天地牺牲粢盛有司失职既不禁御鬼神亦容其行食而无灾咎盖不复顾赖之矣下观殷民所用治之者皆雠其民而敛怨鞭笞刑戮无所不用招召敌雠无有懈怠上下之罪合而为一多所朘削羸瘠无复有诏告其非者盖至于此而其亡决矣色纯曰牺体全曰牷牛羊豕曰牲器实曰用】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆【商今其有灾我起而諌之必受其败商若丧亡我当为臣仆而犹恐无其所此言纣必死也纣存则为师保纣亡则为臣仆贵贱之异】诏王子出廸我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遯【诏我王子出亡以存商祀于王子义分为蹈道刻薄微子以母贱不得立则商之薄也孔氏曰箕子谓我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯其说恐有所传为商王元子而贤宜存商者也傥留而与之俱亡则商祀必絶虽我亦颠隮矣各务安靖度义审分以自献于先王行遯非吾之所得为也箕子师也师不当死亦不当去商亡欲为纣臣仆纣死不得行其义分也少师无一语自见自分以必死也周官师氏掌以媺诏王保氏掌谏王恶少师盖如周保氏以谏为职也自分以必死何也以谏为职谏既不效君丧国亡而不死得乎纣虽不杀之则亦奉纣以死耳无一语诏微子何也尚冀其言之见聼幸而不至于亡也惟国未亡而去违难免身微子之事最为难处故与二公反覆之存商祀之契配天又七八百其献于先王者如此故夫子皆以为仁仁者人也合而言之道也】

    右商书三十五篇其十八篇亡

    尚书说卷三