第五百四十四章 先得谈谈利

    动物的特征就是趋利避害，损人利己的事情可以做，损己利人的事情不能做，这就是更注重自己感受的自私了。

    后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。

    “你们呢？”王扬看向张三李四他们。

    最后，上古时，已经有了养育子女的概念，男人们只是不想养，或者不愿意养。

    谁有这能力？无非就是这一干受无数人尊敬的核心了。

    强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。

    看来例外的，只有驱赶者一人了。

    说到底，还是因为发展太快，硬伤太多。导致出的不协调。

    “晤，其实很简单，就是你要一辈子做个慈父，爱你的儿子，然后时不时在众人面前问他，我老了你会不会养我。”

    另一个则是，那时候没有科学，所有男人都认为女人很神秘。

    “呵呵……”

    可是女人不一样啊，女人月月都流血，却不见有事儿。

    为什么？男的要是流血，肯定是受伤了，受伤了原始人类又不知道卫生，感染几率很大，一感染，就得死了。

    这必然造成很坏的影响，对那个孩子不好。

    “好像，还不错。”驱赶者回答了一个似是而非的问题。

    对科学的无知，以及对人口的需求，造成了女性获得绝对地位的领导权，世界各范围内的原始人类，最早的第一尊神，无一例外的都是女神，其实就是母系社会的缩影。

    长久下去，下一代的孩子们因为受到上一辈的排斥，又因为大家都是这种观念，为了融入人类社会，就算有心想对自己的后代好一点，估计也得排斥。

    他俩表示：“我们不知道孩子是谁啊。”

    “拖出去吊打……”

    说是这么说，但是也不能贸然改变，因为在春秋战国时期，男人们还是不想养孩子，父不父，子不子，影响极其恶劣。

    怎么谈？很简单啊，你现在养了孩子，老了孩子就养你嘛，而且你不过养六年，你老了就不止被养六年，怎么算都很划算。

    “没得商量！”驱赶者大有士可杀不可辱的骨气。

    “这个艰巨而伟大的任务交给你了。”

    其次，母爱虽然没得说，但上古时期，人类已发展了无数年，人类的情商早就进化得非常高，母爱大得吓了，会一直养育成人。

    其次，母爱没得说，义务养子是肯定的。

    那时候可不谈自由恋爱，甚至没有包办婚姻。

    但这三点，又有不同，首先，相对长久的配偶关系，王扬建立的可是自由婚姻制度，关系比以前稳定了，但还没上古时的奴隶制度稳定。

    “呜呜！”

    又问了一下其他人，其他人也是一样，有了如今的声望和名望，追求者趋之若鹜，那离婚结婚的手续办得那叫一个快，和守八相当的熟。

    而那时候，也是跟母亲姓的，大概在五千年前至四千年前的原始时代左右。

    驱赶者的满不情愿，被其他核心看在眼里，感觉王扬的笑容里多了几分坏意，不寒而栗。

    “我们有配偶，不过今天结婚，明天就离婚了，后天再结婚，所以……”原来两人不是没伴侣，而是伴侣太多了。

    所以王扬推出个人财产的概念，实际上是减掉了这项义务，变成为自己工作，这样大家又开心了。

    那就是，那些父母们，会不会把自己的孩子当成负担，觉得很不耐烦？

    原因无它，男人虽然占据了主权，但女性在择偶上还没有改变，胡乱的“一|夜|情”。

    部落攻打部落，打下了，男的要么杀了，要么做苦工，女的，全收了。

    以前真有，每个人都得无条件的为部落奉献，可后来大家不也是不满足了吗？

    男人的优势尽数发挥，彻底占据了主权，而这时候，养孩子，还不是义务，甚至要杀首子。

    所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”

    所以那时候是母系社会，母系社会的标志，是生产力低下，生产力不重要，重要的是劳动力，需要人口。

    “不干！”驱赶者奋笔疾书。

    长此以往，一件好事就办成了坏事，这就很麻烦了，那时候想再扭转，就无比的头疼。

    儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。

    很重要的一点，就是需要动用他们的物资，还得养六年，凭什么... -->>
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