第五百四十三章 让世界充满爱？

    当然，这就得建立在长久稳定的婚姻关系上，王扬当初把他们绑在一起，就是用个人财产绑住，两人相处久了，总能产生些感情。

    之前这几条，根本就没起过让百官们去做的念头，和之前啥事都让百官先忙活的局面根本不一样。

    “这样一来，就算他们离婚了，但只要按照之前这个户口记载，就能帮助他们确定自己的亲属，然后就可以知道哪些人和他们有血缘关系，再想结婚时，把户口本一对照，不就知道他们是不是亲戚了吗？”

    不知不觉间，王扬开始了第二轮的奠基，在民风社会上，迈向第二步。

    可后辈们就不这么想了，说好的是我们自己的，怎么能说拿就拿回去？

    但是呢，父母也会爱自己的子女，那些女人们一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她们都觉得好看。

    这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了，现实嘛，总是很骨感的。

    父母之爱，是不需要教的，王扬不打算教他们，动物都会，何况是人。

    但也不能说完全没有爱，起码大家都很爱自己的国家。

    “户口？”百官诧异：“这是什么东西？”

    看着王扬似笑非笑的表情，驱赶者知道躲不过了，哭丧着脸道：“又演什么？我又不是开剧院的！”

    但这个啊也有问题，老一辈爱这个国家，是因为他们认为，如果自己不爱自己的集体，他们就发展不到今天。

    爱是由心而发的，礼仪啥的根本靠不住，不然怎么会出现那么多的不孝子？

    刑部官员点点头，百官能感受到，王扬这次要动真格，要树立新观念。

    “再加一条，他们的子女，国家以后再也不帮他们养，必须把生下的孩子养到六岁，可以参加工作，自食其力，父母双方都要对自己的孩子负责，不能快活完了就走人。”王扬想也不想，立刻定下第二条。

    往自己手上割一刀，滴血认亲是个还不错的办法，但是破伤风了怎么办？

    现在问题来了，大家为什么这个爱自己的国家，是因为利益吗？

    这个观念就是划清界限，亲疏有别，简单来说，就是，一个人，应该最爱自己的亲人，然后爱同乡的人，之后爱同一个国家的人，最后拿出一点点的爱，爱外国人。

    可是，给子女吧，他们也没这么想过，怎么能给自己的孩子呢，还不如给国家呢。

    说到底，又扯回到利的上面。

    这个办法，同样是借鉴的文明社会，效果暂时突显不出来，毕竟他们现在还搞不清楚自己的亲属，又不能做DNA。

    “这条不行，我说过那些物资就是他们的个人财产，有权力自由支配，那些物资他们的子女有继承权。”

    骨学家这次也在森林这里，一年一度的朝会，他自然会在。

    比如父亲死了，得守孝三年。

    最后爱自己的亲属，还得分，最爱父亲，其次母亲，然后堂兄表兄堂弟表弟。

    所以王扬的想法非常直接，现在不管它了，只为将来考虑。

    唯一不爱的，是自己的老婆……孔子从来就没表示过，要不要爱自己的老婆，怎么爱，给多少爱……

    张三李四这些核心不用说，都是老一辈人，还在想着吃大锅饭，人死了，自然没有支配个人物资的权力，就应该回收到国库。

    驱赶者一听，就觉得不妙，上次就是陪着王扬演了一出爱情戏，可把他折磨坏了，现在一听，立刻表示：“您等等，我感觉肚子疼，去趟厕所！”

    这年头可没听说过老野牛死了，本该老野牛吃的草，给小野牛吃的。

    这是一个等级森严的道德观念制度，非常复杂，因为就算爱外国人，也有区分，比较爱和自己国家很亲近的外国人，一般爱和自己国家有点亲近的外国人，最后爱和自己国家没什么关系的外国人。

    现在王扬可以借着这份感情，建立第一个道德观念，亲情道德。

    “这方面你们要去完善一下，涉及到个人财产，以及继承权的问题，十分麻烦，一定要细。”

    目前这个原始社会的问题，就是没有爱，做父亲的不爱自己的子女，子女也不知道自己父亲是谁，更不会默默流着眼泪，想念着那一对不负责任的双亲。

    “户口很简单，就是一个家庭的直系亲属，当两个人结婚以后，就有了一个户口，户口本上记述着他们的祖，父，子三辈。”

    那就是，虽然这样做不错，但是也有不好的地方，这是强制用法律震慑，很难形成风俗，也不能形成道德体系。

    简而言之一句话，让世界充满爱。

    这方面，就是借鉴现代观念了，... -->>
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