卷五

兼乘矢而取之以授有司于西方而后反位

    古者甲剑多有铭识至弓矢则各因其人之志虑血气以辨安危诱射之矢必别有识非然则与三耦同射何由知其为诱射之矢哉此时司射方比众耦取矢随作射若中辍其事自取矢以反于其所则义无所取而将再射初诱射之矢仍委于楅旁又非所以为义故使最后之下射兼取以授有司盖节文必如是而后称也

    众宾未拾取矢

    未不字之譌

    司射作射如初

    射事毕皆以弓矢授有司于堂西诱射之矢三耦之后者以授有司则司射之射事毕矣故再射第举作射如初示不复诱射也三耦三射皆与宾主人大夫与再射三射司射则一射而止何也诱射者教之射也宾大夫主人与焉则不敢教也弟子筋力方进故三射皆与以强教之宾大夫主人三宾则有年长者矣故射止于再而不欲与者亦听焉皆礼之曲尽乎人情也

    不贯不释

    注谓不中正不释是也而于贯之义尚未切着盖必射甲革椹质而后可贯必矢贯于鹄的而后有白矢襄尺剡注井仪之形故诗曰四鍭如树也王制乡简不帅教者习射尚功习乡尚齿州长之习射党正正齿位正简不帅教者之法也曰尚功则当以贯的为贤尚书传所云贯革之射闲于搜狩者谓甲革也周官圉人充椹质以习射于泽宫州长习射宜用泽宫之礼则所贯者椹质也疑士大夫虽画布为侯必以木为匡蒙以布实草于其中而着于侯之背面以受矢故以剪草之工充椹质也若但画布以为正则数贯之后不可复射且所谓特穿之而过无所为白矢白矢襄尺剡注井仪之式矣

    大夫袒决遂执弓搢三挟一个

    宾主人大夫皆自取矢不敢如国君使人授也三耦之弓矢则有司授之以共为弟子并教以授弓矢之仪

    大夫为下射

    大夫虽尊为遵则有主道故于众宾亦逊焉

    胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上

    注谓耦不酌下无能非也非献非酬本无亲酌之义投壶礼胜者曰敬飬而亦使他人酌则非下无能审矣盖胜者张弓而先升不胜者弛弓而先降彼此相形实有难为情者虽法行于有司而同侪犹略见献酬之意故使子弟洗酌坐奠于丰亦曰敬飬之义耳

    司射遂袒执弓挟一个

    不言决遂下适阶西释弓矢説决遂有明文也

    不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退

    投壶礼不胜者奉爵胜者跪曰敬飬主宾相欢无所谓荣辱也此则同耦相视絶无礼与辞有司行法私礼无所施

    有执爵者

    尚有三射弟子多与焉如每耦之弟子皆升洗酌费时而失事矣故别使执爵者代之惟于初升之一耦见其义执爵与获者同称则亦州之属士耳

    宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前

    虽优尊者实与不胜者同罚盖古者武事莫重于射君臣长幼莫不尽志于此无事则以习礼乐有事则以决战胜所以保国衞民将于是乎在大夫州长即有事时之军帅师帅也故老疾不能射者可辞于请射之初而与于射则不敢寛其罚盖法不行于贵者则无以肃其下也　腾酬爵以奠而不敢授为敬举射爵则反之何也以饮为罚非献酬以将爱敬之比故奠于丰俾自取饮使尊者自降而取饮则义不安故又使执爵者升授也

    献获者于侯

    获者不宜得献且有俎献于侯示以侯而得献也大射则服不先受献于侯之西北设荐俎而后转以祭侯示不寜侯本不当祭而服不私献之也示获者以侯得献宜于乡人挍射见之明不寜侯本不宜祭宜于诸侯之大射见之礼之变必有义而置之各有其所如此

    献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭

    未射之先获者传呼至乏举旌偃旌声中宫商以习武节也故受命于司马而献之者亦司马既射之后释获者从容释算所共礼事也故受命于司射而献之者亦司射　宾主人大夫而外众宾荐惟脯醢而获者释获者乃有俎有祭何也以祭侯宜有荐俎也获者释获者有俎而司马司射无俎何也事有所专以主祭侯而有加俎犹大射所先荐者惟司正与射人而司马则与羣士徧献荐燕所先荐司正射人司士执幕者而大射正则与羣士徧献荐也特牲少牢众宾兄弟皆有荐脀何也祭自尸食以后皆与祝侑宾兄弟献酬之时三射礼成余时无多人人皆备祭肺祭酒之节日亦不暇给矣燕礼若射则不献庶子义可类推也　获者释获者皆特受献则皆族师之类而相与司射司正必于党正取之决矣

    命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位

    下文各以其耦进反于射位则此所就为堂西序立之位明矣

    主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖及楅揖拾取矢如三耦

    宾主人大夫至三射而后取矢于楅者礼以渐而详义以渐而深与三射而后循声而发不鼓不释同又以优尊者也

    大夫进坐説矢束兴反位而后耦揖进

    自大夫以上矢有束必矢与其人之志虑血气相应而不可混也脱束以矢当拾取也其自为耦则并行至楅南而脱之以拾取而同升就席也与士为耦则脱束而反位其耦乃进取矢俟耦反其位而后大夫释弓矢以升故取矢时即分先后也大夫先脱束示欲与耦拾取也耦进而兼取乘矢示不敢与之拾也然后大夫亦兼取焉则尊不陵而卑不偪矣

    司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾初射再射欲其容体比于礼也至三射又欲其节比于乐初射再射欲其不失正鹄也至三射又欲其循声而发射之初弓矢未调三射而后乐作俾循序而益致其精也射之终筋力既乏三射而乐始作俾严终而弥敛其气也孔子曰射者何以射何以听其事至难故圣人陶冶羣材而磨礲其德性者如是其曲尽焉其辞曰请以乐宾不敢质言之也宾喻其意故不辞而遂诺

    不鼓不释

    初射所戒惟射获猎获而已再射不贯不释射之实用在立武也管夷吾曰射不能中与亡矢同实中不能入与无镞同实三射不鼓不释射之精意在飬德也孔子曰循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎

    奏驺虞

    驺虞天子之射节而士之习射奏之即兴贤能歌鹿鸣之三鱼丽之三之义也天下虽安忘战必危而军政寓于四时之田弧矢之利以威天下习射尚功而歌驺虞所以渐摩天下于仁义者深矣

    三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸?弣以退不反位以授有司于堂西

    凡射皆因习礼而寓军令兵事以严终故必袒决遂拾取矢兼诸?弣而后以授有司也据经文乃并就堂西敖氏谓宾自阶下授有司于堂西主人则授于堂东岂因纳射器时宾与大夫之弓矢陈于西序主人之弓矢陈于东序而此经曰不反位故意为此説与夫初陈于东西序乃因宾主人降阶就取弓矢为便也至三射拾取矢于楅一如三耦射毕受弓矢者俟于堂西必同就堂西以授之于事乃便盖后此尚有旅酬説屦升堂无算乐诸事节文宜省也

    大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼

    宾就阼阶上酬主人即于阼阶拜送觯主人就西阶酬大夫亦如宾酬主人之礼皆欲节文之径省也

    某酬某子

    注以字为卑称子为尊称疏曲为之解终不可通不知有司教射自当序宾以齿而射者私家之行軰又各有少而尊长而卑者设以父族母族之尊行次酬卑者而司正代为尊之之称义无所取况以次相酬受酬者必少而转为尊称亦未见其安夫子孙祭告以字呼祖考则不得为卑称明矣盖因众宾姓同者甚多设曰某子酬某子则不辨其谁何惟酬者称字则所酬者虽以姓举而不虑其相混矣但其中有同姓递酬者则宜并称字而记无文盖既明于异姓相酬之称则同姓之不得更称姓者并以字举可知矣

    宾与大夫坐反奠于其所

    未请安于宾未命弟子彻俎而预奠酬觯何也进退拜送坐兴之礼説屦升堂后不可复行故预拜送坐奠于其所然后升坐而取饮可以不兴不拜也

    若无大夫则惟宾

    大夫不与众宾长可同于介之受酬而不可同于为介举觯何也乡饮酒之介乃德行道艺亚于宾以待后举者故礼多同于宾而与大夫等乡射之众宾长非必德行道艺远过其曹也主人继宾而酬之乃所以达其意于众宾若特为举觯则义无所取而受者转不能安矣

    宾取俎还授司正

    乡饮酒主人大夫介之俎皆授弟子惟实俎授司正宾乃乡之学士也司正乡有司尝治教之矣【司正宜取诸党正族长】一旦宾兴而为之传俎所以明朝廷尊贤之义也此乡射之宾或公士若州之君子则隆礼之固其宜也即州之学士亦必异日可兴之贤故礼亦如之

    无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮

    无算爵之仪节若于乡饮酒具之则疑此篇义主于射或从简略于此篇具之则乡饮酒不侍言矣　二人举觯即举宾大夫前奠于其所之二觯也宾大夫不兴而取奠觯饮则命举觯者取之明矣注未分明敖氏之説失之

    长受酬酬者不拜

    自是受酬者皆不拜矣故酬者以不拜先之非怠于礼不足于日也盖日暮人倦受酬而拜尊者将答焉故转以不拜为敬

    执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫

    卒受者以虚觯奠于篚则无算爵止矣而复实二觯反奠于宾与大夫示饮酒之秩节有终而主人之欢心无已也犹三射既毕复袒决遂拾取矢兼诸?弣以授有司于堂西示勤礼则敬心如始至立武则军事以严终也曰执觯者洗示前一觯已奠于篚别于篚取二觯而新之也

    宾出众宾皆出主人送于门外再拜

    拜送众宾异于乡饮酒礼何也乡大夫国卿也惟既献于王之贤能乃以宾礼宠异之故虽介不拜送若州长教射则概执主宾之礼可矣

    明日宾朝服以拜赐于门外

    宾为公士则朝服其正也即州之学士而摄用之亦宵雅肄三之义惟隐居之君子不宜朝服但既抱道不仕自不得以乡射之宾强之　别记曰无辞不相接也乡饮酒及射礼既毕更无辞可致故拜于门外而不见士相见礼主人复见以还贽有礼与辞也

    使人速

    宾即司正无所用戒故速亦不必亲也

    不拜众宾

    谓无阶下之三拜也正献时众实已不拜受爵敖氏乃云若献则众宾亦拜受爵而主人答之未知何据

    无司正

    息司正而更立司正则于敬宾之义微若有嫌不若无之为安

    以告于先生君子可也

    乡饮酒乡射至息司正乃告于君子何也君子抱道不仕宾兴习射自不敢相屈至息司正则闻乡之后进有成有造未必不惠然肯来耳乡先生宜兼大夫以公事不得为遵及乐作而未入者乡饮酒疏谓老人教于乡学者尚未该教于乡学惟士大夫退休者耳

    大夫与则公士为宾【记】

    注以公士为在官之士似未尽将取于国中上中下士则彼有官中之事不能弃其职业而为乡遂之宾且春秋习射三乡之宾十有五人遂亦如之公邑则又倍焉安得每州皆有六官之士若本州在官者则惟党正族师乃州长之属助主人以涖事者也不可以为宾然则所谓公士者盖乡大夫所兴之贤能升于国学而未升于司马故作以为宾俾羣士取法焉注又谓不敢使乡人加尊于大夫故使在官之士益误矣大夫与众士耦且为下射以遵有主道也乃虑其为宾屈乎敖氏谓记言此明不可用处士大夫尊处士去之远亦非也处士抱道者经所谓君子是也不敢以国法戒宿乃尊贤之道宜然故息司正必以告而至与否听之至则当与大夫之遵者同礼

    使能不宿戒

    不能则不得与于射不待胜负分而已有所愧厉矣能者始得与于射则乡大夫兴贤能非德行道艺有可观不得与于众宾可知矣州长教射而征学士事有故常无用先期而戒之

    其牲狗也

    注狗能择人疏燕亦取可与燕者敖氏又云因大射之牲皆未安狗所以养老乡党莫如齿即兴贤能三宾遵者必有耉老故曰习乡尚齿射虽尚功而为乡礼燕与大射则国之老臣必与焉故牲皆以狗

    西序之席北上

    堂上地狭故宾长之席止于三众宾升受献者宜特设一席而更进以行礼不宜若庭中比耦有东面北上者岂记所述乃西阶下众宾立位而误为席与

    三耦者使弟子司射前戒之

    诱射乃教射也故使弟子先焉以弟子而能志正体直不失正鹄则凡射者皆自愧厉矣

    大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕

    注谓各画其毛象其浅深纯驳之物色也

    无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻二寻以上乃韬则所韬五尺也曰韬上二寻其制已明而曰以鸿脰则五尺中必微曲如鸿之脰也

    众宾不与射者不降

    三宾或有老疾而用为表义者故不能与射则听之非若众宾不能则不使也

    取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之经云后者遂取诱射之矢则为下射明矣疏谓上射误

    大夫降立于堂西以俟射

    大夫与士耦则为下射以士方务学故屈贵以示下贤之义也而不与其耦同立于射位以位在司射司马之南贵有常尊不可使有司临之也

    大夫与士射袒纁襦耦少退于物

    敖氏谓少退于物则与君之耦同礼必无此是也盖春秋以降大夫僭用君礼记者习而不察以为当然耳

    歌驺虞若采苹

    疑宾主人众宾之射皆歌驺虞有司学士并宜助流王化也大夫则歌采苹以职位既有定耳疏以上下为别义不可通

    大夫后出主人送于门外再拜

    敖氏谓大夫虽多惟拜送其长盖例以乡饮酒礼宾出主人拜送而介则否不知其义各异乡射众宾出主人皆拜送况众大夫乎　若与众宾同出则无以特伸其敬

    箭筹八十

    宾主人大夫三耦三宾已近十耦而箭筹止于八十盖更迭用之

    君射则为下射

    此记有详于乡饮酒者其事本异获者释获者之牲俎是也有与乡饮酒互备者三笙一和而成声之类是也兴贤能三年而一举即事用希故于春秋习射详之射之器物度数仪节不具于大射而缀于是篇职是故也据经遵者惟大夫且或无大夫而记具公卿上至君射之仪使学士少而习之长而安之也若具于大射则侍君射与耦于公卿大夫之仪皆平生所未见一旦就其班而即事欲其从容中节难矣

    既发则答君而俟

    曰答者如侍于旁而答君之问也如曰对则似南北正相对

    君乐作而后就物

    敖氏云先言乐而后见君之射仪是燕射再射即用乐行亦变于大射似未安记于乡射附载君射之仪即谓大射之礼三射乐作君乃就物耳燕礼附载燕射语亦甚略然曰如乡射之礼则亦至三射然后用乐何所据而知再射即以乐行乎

    士鹿中翿旌以获

    士用翿旌如君射于国中而命之射不敢自用其物以侪于卿大夫也

    仪礼析疑卷五