卷五

    <经部,书类,书传辑录纂注

    钦定四库全书

    书传辑録纂注卷五

    元　董鼎　撰

    召诰【左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武王言我南望三途北望征鄙顔詹有河粤詹洛伊毋远天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑既成成王始政召公因周公之归作书致告逹之于王其书拳拳于厯年之久近反复乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬德为諴小民之本一篇之中屡致意焉古之大臣其为国家长远虑盖如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有】纂注【王氏曰洛者天下之中以天事言止道里均焉见下自叙土中传非特如此而已惩三监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛邑会诸侯而已陈氏大猷曰成王实都镐京特往来朝诸侯祀清庙于洛故镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险成王于洛邑定鼎以朝诸侯所以承天地冲和之气宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以壮基本所以据天下形胜处上游以制六合其虑天下也逺汉唐竝建两京盖亦深识形势之所在而有得于周公成王之遗意欤林氏曰周自后稷始封于邰在汉右扶风□县夏后政衰稷之子不窋出奔于戎狄之间至孙公刘始立国于豳在栒邑豳乡十世至太王避狄人迁于岐山之下在姜阳县岐山文王迁于丰在鄠县东丰水武王迁于镐在长安西南昆明池所谓镐池也岐在邰西北无百里豳又在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里镐在丰东二十五里新安陈氏曰宅洛之事武王志之成王述之上告祖庙迭咨大臣一日而建千万年宅中图大之基谨重如此以至于召公因周公之归而作诰以告王序不及之何也宅中围大固难保大定功尤难王之在丰召之相宅固见宅中围大之难关召公拳拳以敬德永命戒王敬不敬之异效凡七言之至谓不敬德则必坠厥命其辞甚危见保大定功之尤难也愚案书説中冇朱子集解召诰及洛诰之半其闲闲出已説文义及分节处与蔡氏多异盖未定本也蔡已棳取之其余尚冇当采者今各入辑防纂注以备参考】

    惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰【日月相望谓之望既望十六日也乙未二十一日也周镐京也去丰二十五里文武庙在焉成王至丰以宅洛之事告庙也】辑注【丰镐去洛邑三百里长安所管六百里王畿千里亦有横长处非若今世画图之为方也恐井田之制亦是此类此不可执画方之图以定之　或问周都丰镐则王畿之内当有西北之戎如此则稍甸县都如之何其可为也先生曰周礼一书圣人作为一代之法尔到不可用法处圣人须别有权变之道竝格言】纂注【王氏曰以朏望明魄纪月以甲子纪日书法也林氏曰汉志曰周公摄政七年二月乙亥朔庚寅既望】惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营【成王在丰使召公先周公行相视洛邑越若来古语辞言君公于丰迄逦而来也朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龟卜宅都之地既得吉卜则经营规度其城郭宗庙郊社朝市之位】纂注【林氏曰汉志曰三月甲辰朔三日丙午元城刘氏曰越若发语声来三月犹言明三月也息斋余氏曰越若朱子既采刘説见集解中冝从之不必言召公迤逦而来也】越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【庶殷殷之众庶也用庶殷者意是时殷民已迁于洛故就役之也位成者左祖右社前朝后市之位成也】纂注【唐孔氏曰庚戌三月七日甲寅三月十一日也叶氏曰攻位者辟荆棘平高下以定所经营之位也庶殷所迁殷民也雠民为役则友民可知林氏曰盘庚之迁亳太王之迁岐卫文之迁楚邱未尝不卜然君臣既有定议故至洛乃卜洪范所以先乃心卿士庶民而后卜筮也太王聿来胥宇而后爰契我龟衞文望楚与堂而后卜云其吉皆此类也】若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营【周公至则徧观新邑所经营之位】纂注【唐孔氏曰乙卯十二日也苏氏曰案后篇是日再卜吕氏曰召公已成位周公方来观上相之体然也】越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊祭天地也故用二牛社祭用太牢礼也皆告以营洛之事】纂注【唐孔氏曰丁巳十四日也戊午十五日也孔氏曰郊以后稷配故牛二唐孔氏曰记及公羊皆曰养牲必养二帝牛不吉以为稷牛吕氏曰郊祭天社祭地孔氏曰社稷共牢马氏曰言社则稷在其中　陈氏曰郊不曰新邑者郊在国外社在国内故也　王氏曰于尊以简为诚于卑以丰为贵故郊特牲而社稷太牢先祭告于郊社然后用工　陈氏大猷曰此盖即洛邑新立之郊社以告作洛于天地不告庙者在丰已告也时洛邑宗庙未成故至十二月始烝祭宗庙也】越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯【书役书也春秋传曰士弥年营成周计丈数揣高低度厚薄仭沟洫物土方议远迩量事期计徒庸虑材用书糇粮以令役于诸侯亦此意王氏曰邦伯者候甸男服之邦伯也庶邦冡君咸在而独命邦伯者公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯也】纂注【唐孔氏曰甲子二十一日也书赋功属役之书也候甸男服之邦伯不徧举五服者文略耳邦伯州收也　叶氏曰不及采卫者不以远役众也】厥旣命殷庶庶殷丕作【丕作者言皆趋事赴功也殷之顽民若未易役使者然召公率以攻位而位成周公用以书命而丕作殷民之难化者犹且如此则其悦以使民可知也】纂注【孔氏曰大作言劝事　陈氏大猷曰独言庶殷丕作则诸候可知新安胡氏曰观此则殷民之迁在未什洛之前必矣林氏曰召公营洛自戊申至甲寅七日而成周公继至自乙卯距甲子十日而用书庶殷丕作周召之规模】

    【其敏如此緫而计之自成王至丰距甲子凡一月耳万年之业成于一月之间此岂后世可及哉　新安陈氏曰读此当参看洛诰洛诰曰予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水云云此云乙卯周公朝至于洛其日同但洛诰言是日再卜此不言者周公之吉卜不殊召公之吉卜也兼洛诰自详之此可略也乙卯至甲子十日乙卯日卜及逹观新营丙辰不言事盖丁巳戊午将行郊社大礼前一日养精神以无为也己未至癸亥五日又不言事乃将用书命丕作竭精神以有为也此五日中必会集臣庶计大数揣高卑等事役书一定然后甲子朝颁布之洛诰脱简之在廪诰者曰惟三月哉生魄周公初基止乃洪大诰治即是三月十六日己未戊午祭社后一日也曰大诰治即用书命丕作也细而考之脗合无间谁谓残编断简不可见圣人经理之微密哉】太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜首稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【吕氏曰洛邑事毕周公将归宗周召公因陈戒成王乃取诸候贽见币物以与周公且言其拜手稽首所以陈王及公之意盖召公虽与周公言乃欲周公聫诸候之币与召公之诰并达之王谓洛邑已定欲诰告殷民其根本乃自尔御事不敢指言成王谓之御事犹今称人为执事也】辑録【据召诰文只説召公先至洛而周公继至不説成王亦来也然召公出取币入锡周公乃曰旅王若公其辞又多是戒成王未知如何先生曰此盖因周公以告于王耳荅潘子善】纂注【王氏曰庶邦冡君诸候会于洛者洛邑成而献币所以为礼且致变也新安陈氏曰作洛之急务在化殷人而化殷之大本在于王身下文遂详言之此召公纳忠之大者币特恭敬之寓焉耳取币独言庶邦而不及庶殷者盖用书命丕作无间于庶殷而取币陈王不及庶殷欤】呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬【此下皆告成王之辞托周公违之王也曷何也其语辞商受嗣天位为元子矣元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息言王曷其奈何弗敬乎盖深言不可以弗敬也又案此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同德固能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦言皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣尚何踈之有】辑録【比数句者一篇之大旨也元子者天之元子也书説】纂注【新安胡氏曰下文以至终篇不过反覆敷演此数句之意耳　吕氏曰人君代天作子是为天之长子　真氏曰大明诗云天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国殷命之意　新安陈氏曰此元子字当与下文元子哉对观元子天之元子即大君者吾父母宗子之意此元子谓殷纣后元子谓成王天命靡常人君所以保天命惟有敬耳昔殷元子尝受天命矣天竟改其命而王受之固有无穷之美然今日之受安知不为他日之改是亦有无穷之忧也何可以不敬哉此一节始曰呜呼末又曰呜呼元老大臣拳拳忠爱嗟叹以深警上心不能自己之至情也】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱?持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德【后王后民指受也此章语多难解大意谓天既欲远絶大邦殷之命矣而此殷先哲王其精爽在天冝若可恃者而商纣受命卒致贤智者退藏病民者在位民困虐政保抱?持其妻子哀号呼天徃而逃亡者出见拘执无地自容故天亦哀民而眷命用归于勉德者天命不常如此今王其可不疾敬德乎】纂注【孔氏曰殷多先哲王精神在天不能救者以纣不行敬故　汉上朱氏曰人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魂防而气不能升惟圣人清明在躬志义如神故其死也精神在天与天为一　叶氏曰智藏瘝在言至纣而愚其智则藏而独病民之心存也吁和也祈和于天也　唐孔氏曰夫犹人也言人人皆然新安胡氏曰当如?所谓故夫致死焉之夫袁氏曰疾敬德者更无等待迟疑只今便下手新安陈氏曰祖宗之不可凭藉如此言外之意盖谓成王今日安可尽恃太王王季文武也此章言天命不可恃祖宗不可恃惟敬德庶可凝固天命而迓续祖德尔敬德而言疾最有力盖人心操则存舍则亡必�犠啪�神汲汲用工则庄敬日强而能敬苟悠悠玩怠则安肆日偷而不能敬矣后又言肆惟王其疾敬德一篇纲领在敬字而敬之工夫又在疾字】相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时旣坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命【从子保者从其子而保之谓禹传之子也面郷也视古先民有夏天固启迪之又从其子而保佑之禹亦面考天心敬顺无违冝若可为后世慿借者今时已坠厥命矣今视有殷天固启迪之又使其格正夏命而保佑之汤亦面考天心敬顺无违冝亦可为后世慿借者今时已坠厥命矣以此知天命诚不可恃以为安也】辑録【此一节间有不可晓处书说】纂注【林氏曰格与惟帝降格于夏之格同天启迪之又降格而保佑之降格谓下临之也新安陈氏曰从其子而保之即孟子天与子则与子之意开万世?子之端自禹始故于夏言从子保而于商只言格保蒙上文也两面稽天若即对越在天之意此一节盖谓天与祖宗皆不可恃也】今冲子嗣则无遗夀耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天【稽考矧况也幼冲之主于老成之臣尤易踈逺故召公言今王以童子嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也稽古人之德则于事有所证稽谋自天则于理无所遗无遗夀耇盖君天下者之要务故召公特首言之】辑録【已陈夏商敬德坠命之所由又戒王也书説】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞【召公叹息言王虽幼冲乃天之元子哉谓其年虽小其任则大也其者期之辞也諴和碞险也王其大能諴和小民为今之休美乎小民虽至徴而至为可畏王当不敢缓于敬德用顾畏于民之碞险可也】纂注【苏氏曰民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣新安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲王汲汲于畏民碞者盖民之碞险可畏常伏于大和盛美之中恃其已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所伏矣此所以为险也是以荘生曰人心险于山川】王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休【洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出治当自服行于土中是时洛邑告成成王始政故召公以自服土中为言又举周公尝言作此大邑自是可以对越上天可以飨荅神只自是可以宅中图治成命者天之成命也成王而能绍上帝服土中则庶几天有成命治民今即休美矣王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言则日东景朝多阳日西景夕多隂日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所会隂阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉故谓之土中】辑録【言王来居洛邑继天为治服事也土中洛邑为天下中也林氏以此句王来为王亦至洛邑之验恐未必然但王命来此定邑耳　称周公言当作太邑而自此以祀上帝以及慎祀上下神祗又自此居中以为冶则是王受天成命以治民矣盖召公述周公宅洛之意竝书説】纂注【陈氏大猷曰君前臣名故称旦曰又举周公之言以告谓今作大邑其自是而配天使仰无愧于天自是而毖祀上下使幽无愧于鬼神自是而宅中为治使俯无愧于民王其有成命而治民今休可也周公所期如此之重王可不思所以称之新安陈氏曰作洛之事召公任之而未尝明言之至此方言服于土中而举周公之言以见作洛所以配上帝奉祭祀成治功凝天命其重如此盖下文将自进其敬德祈天之忠言所以先引周公期望之语以开其端也】王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈【言治人当先服乎臣也王先服殷之御事以亲近副贰我周之御事使其渐染陶成相观为善以节其骄滛之性则日进于善而不已矣】王敬作所不可不敬德【言化臣必谨乎身也所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语黙出入起居无徃而不居敬矣不可不敬德者甚言德之不可不敬也】辑録【王敬作所不可不敬德只是一句直夫召诰玩其初説许多言语艰深难晓却�犚�处只是惟王不可不敬德而已人杰】纂注【林氏曰周迁殷顽民于洛盖与洛之旧民杂居其善恶之习不同非有以和一之不能相安以处故必有以服殷御事使之亲比介助于周之御事然后可盖周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也然服殷御事在节其性而已盖人性无不善殷人特化纣之恶是以不义之习遂与性成而忘反耳上之人有以节之使日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当以敬为其所不可不敬之德以率之非政刑所及也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之御事盖欲其共事相习以成善且使上下通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬德以率之而已陈氏大猷曰既以周臣率之使之相观而善又以身率之使之下观而化也新安胡氏曰王敬作所不可不敬德朱子本孔氏只作一句説蔡氏以所字为句作两句説真氏乚记以蔡説为长然蔡説自吕氏来伤无考耳新安陈氏曰殷人渐于旧染而其性流今欲节之而使其性复亦惟化之以敬德尔敬者一身之主宰性即心所具之理也敬则此心収敛于天理之中而性可节不敬则此心放纵于人欲之伪而性日流日其迈即上达反天理而日进乎高明之意也然王岂为化商而始勉强于敬哉特自敬为我所不可不敬之德而已谓之不可不敬葢敬人心所当然而不可不然者非有所勉强而然如饥食渴饮之常无所为而为者也能如是则敬尽于此而人化于彼矣】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命【夏商歴年长短所不敢知我所知者惟不敬厥德即坠其命也与上章相古先民之意相为出入但上章主言天眷之不足恃此则直言不敬德则坠厥命尔】纂注【林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无故召公于厯年不其延防不敢知者疑之也至于敬德则有厯年不敬德则坠厥命盖无可疑者】今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服【今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其有功者谓继其能敬德而厯年者也况王乃新邑初政服行敎化之始乎】纂注【陈氏大猷曰此章言尤恳切　新安陈氏曰王乃初服者善始可以占终法二国之敬德而厯年尤当谨之初服也此句蔡吕以属上章孔朱真陈以冠下章使与初生初服宅新邑为一套语亦通但此句实结上生下若生子一段议论实因此句而申明之】呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服【叹息言王之初服若生子无不在于初生习为善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以厯年乎皆不可知所可知者今我初服如何尔初服而敬德则亦自贻哲命而吉与厯年矣】宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命【宅新邑所谓初服也王其疾敬德容可缓乎王其德之用而祈天以厯年也】辑録【王之初服不可不谨其习犹子之初生不可不慎其初所敎葢习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬德则哲则吉则厯年不敬则愚则凶则短折也天无一物之不体已知我初服宅洛矣王其可不疾敬德哉所以求天永命者只在德而已矣竝书説　王乃初服至命厯年为一节知今我初服至析天永命为一节】纂注【陈氏曰自贻哲命命在我也天其命哲命在天也　吕氏曰人自初生而保养乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外来也　林氏曰天以正性命人初无智愚之别所以有智愚者于己取之而已下愚为自暴自弃则上智岂非自贻乎　叶氏曰哲命以哲为天所命也　新安胡氏曰案吕林皆以哲命为性命之命然哲命之哲不应遽有性命眷命之分当以叶氏之説为正　真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈者盖一于用德乃不祈之祈也　吕氏曰祈水命无他术惟敬德为可耳曰祈者欲王知天命之未定也　新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习于善则明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此所谓无不在其初生时自贻哲命者王之初服亦犹是也此一节发明王乃初服之意盖今日作邑而自服土中乃所谓初服是又中天下定四海之一初也天之命吉凶判于此王之能敬德祈永命与不能亦判于此召公所以欲王乗此一初之机而疾敬德也疾敬德则能用德疾云者欲其乗此机而速勉之有今罔后之谓也肆惟王其疾敬德葢申前王其疾敬德之语而致重复恳切之意云】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功【刑者德之反疾于敬德则当缓于用刑勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导民则可有功民犹水也水泛滥横流失其性矣然壅而遏之则害愈甚惟顺而导之则可以成功】其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显【元首也居天下之上必有首天下之德王位在德元则小民皆仪刑用德于下于王之德益以显矣】辑録【书説其惟王勿以小民至越王显为一节】纂注【苏氏曰商俗靡靡其过用非常也久矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄戮以治之葢民之有过罪实在我及其有功则王亦有德何也王之位民德之先倡也如此则法行于天下而王亦显矣　陈氏大猷曰顺夏商之有功者犹上言嗣若功王位不在于土地人民惟在德元而已德元亦犹乾元坤元之始生万物者也　吕氏曰以小民淫用非彞而敢于殄戮忿疾一生则损君德矣人君之德止于好生元者善之长君以德元覆冐天下安可以小民淫用遂损君德　新安胡氏曰至此则非彞之小民化为用德之小民正所谓若顺导之而有功者王奚以尚刑不尚德为哉】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命【其亦期之辞也君臣勤劳期曰我受天命大如有夏厯年用勿替有殷厯年欲兼夏殷年之永也召公又继以欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受天永命者　年之实也苏氏曰君臣一心以勤恤民庶几王受命厯年如夏商且以民心为天命也】辑録【以小民如以某师之以书説】纂注【林氏曰王能敬德于上而小民仪刑于下则天永命之矣所谓用小民以受天永命也　吕氏曰召公拳拳言小民者国之根本全在小民其兴其亡不在大族不在诸候止在小民之身　真氏曰前言王其德之用祈天永命此言欲王以小民受天永命盖永命之道无他惟修德与爱民而已命在天于小民何与盖天无心以民为心耳一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所曰不可不敬德曰王其疾敬德两言惟不敬厥德乃早坠厥命曰肆惟王其疾敬德言之谆望之切老臣事少主惓惓之心也异时成王为守文令主而周家卜世卜年过于夏商且过其厯然后知召公之言真人主之药石国家之蓍龟也哉】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【雠民殷之顽民与三监叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友顺民也保者保而不失受者受而无拒威命明德者德威德明也末终也召公于篇终致敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明德王当终有天之成命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之所自尽也又案恭奉币意即上文取币以锡周公而旅王者盖当时成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云】纂注【林氏曰雠民百君子犹顽民而谓之多士也苏氏曰百君子殷周之贤士大夫　薛氏曰先雠民后友民者作洛以镇静商人为先也与前言先服殷御事同意　陈氏经曰保受王之威德奉行之此臣之职也王既有成命当求所以永命成命在今日永命在子孙保受王之威德者臣下之所能至于祈天永命则非人臣之所能在人君疾敬德以祈天命我非敢勤者召公不敢自以治洛为功劳也至此则责堂于王之身者甚重恐成王专倚恃臣下也我但能恭奉币以供王庆王之能祈天永命而已则祈天永命在王而不在召公关陈氏大猷曰篇终复总始末之要以告王敢以雠民等保受威命明德者因庶殷候甸和会作洛而言敢以者自任之辞如命候甸庶殷即王之威命宅洛图治即王之明德和会丕作即保受也王末有成命与上王厥有成命相应王亦显与上越王显相应然我非敢自以为功勤虑王以为人心己从天命已定而自足也惟恭奉币指前取币旅王而言供王能祈天永命将以致庆而已期望不已之意可谓婉而笃矣记曰颂而无谄谏而无骄召公以之　新安陈氏曰所谓能祈天永命不遏上文敬德爱小民之事敬德爱小民即祈天永命之能也上文已尽之故于篇终特以能字该之】洛诰【洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又幷记其君臣荅问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有　案周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公敎成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王钖命毖殷命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰等事及周公居洛嵗月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也】辑録【因读尚书先生曰其间错误解不得处煞多昔吕伯恭解书因问之云尚书还有解不通处荅曰无有因举洛诰问之云据成王只使周公徃营洛故伻来献图及卜成王未尝一日居洛后面如何却与周公有许多荅对又云王在新邑此如何解伯恭遂无以荅后得书云诚有解不得处雉洛诰之文冇不可晓者其后乃言王在新邑而其前已屡有荅问之辞矣荅潘子善】纂注【叶氏曰此篇当与召诰参防盖非一时之言史取周公得卜至遣使告卜相与徃来告戒本末序次之以示后世也　王氏曰此诰有不可知者当阙之而释其可知者　新安陈氏曰此篇大可疑者惟有公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月观十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚谨书之则自三月后至十二月前此数月中至洛之大事其当书也必矣又此篇首章九句脱简在康诰之首则首至洛之事其脱简又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处声牙难通又王曰公功棐迪笃之下无周公荅辞而即又继以王曰岂非此等处有脱简错简邪姑从诸説可也】

    周公拜手稽首曰朕复子明辟【此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公徃营成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王防周公代王为辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然后有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位冡宰正百工则周公以冡宰緫百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以启之是不可以不辨　苏氏曰此下有脱简在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字】纂注【孔氏曰周公言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老　王氏曰云云朱子采之集解竝见蔡?　程子曰犹言告嗣天子王矣　叶氏曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政之辞古今儒者从之不敢易独王氏以为不然世或未之信焉以予考之周公践天子位以治天下初无经见独明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冡宰摄政此礼之常摄者摄其事非摄其位世见周公在丧之摄不知其非以成王防而摄故至卜洛犹有归政之言则王氏之言为有证　葵初王氏曰篇末七年之説陈氏引记礼为证固也然践天子位又不可不阙　新安陈氏曰案王莽废汉孺子婴为安定公执其手流涕曰昔周公摄位终得复子明辟今予独迫皇天威命不得如意盖因孔氏释经之误莽遂借此以文其奸】王如弗敢及天基命定命予乃?保大相东土其基作民明辟【凡有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王防冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而徃大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土】辑録【周公不欲斥言王防不能故言王若不敢及天之初命定命则不得不嗣摄政事保佑王躬而相此洛邑以为王当于此初作民主也书説参用乙记】纂注【王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既成久安长治是谓定命　葵初王氏曰语录释?保不若?顺正与太保先周公相宅合】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜防水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝会之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之闲下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也】纂注【苏氏曰黎水今黎阳也吕氏曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心竝列二説以聼于天而已卜黎于先者先人后己之心也黎既不吉改卜洛邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也　史氏渐曰世或谓周公三卜而后洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自为洛防瀍自为防瀍洛邑居天下之中伊洛瀍防实周流于其间天子南向则润水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中龟兆告吉遂营王城以建王宫定郊社宗庙是为郊鄏之地今之河南是也又循之左越瀍水之东�j复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今之洛阳是也二城相距盖十有八里】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏远以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言】辑録【拜受公言犹禹之拜昌言也书説】纂注【吕氏曰营洛实配宗周其作我周匹休之地匹者对宗周之辞我与公其共贞固守此基业乎以予者使之之辞倚之者甚重而望之者甚长也　或曰王不在洛言来者顺公所在而言　王氏十朋曰诗之作丰伊匹与此匹休同意夏氏曰贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共当此吉祥　叶氏曰凡卜有贞其吉凶者太卜言□大迁】

    【大师则贞�j二人皆知其吉防而以示天下也　王氏曰言宅洛之事定矣公当以予永逺敬天之休以承此休常吉之卜也　新安胡氏曰视与示同古字通用汉书凡示字例作视】周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文【此下周公告成王宅洛之事也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肈举盛礼大飨羣祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有执焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨?时若大役以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神之德观周公首以祀于新邑为言若濶于事情者抑不知人主临镇新都之始齐祓一心对越天地达此精明之德放诸四海无所不准而助祭诸候下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若収其放而合其离盖格君心萃天下之道莫要于此冝周公以为首务也】辑録【自此以下渐不可晓盖不知是何时所言?疏以为王与公俱在洛对问之言叶氏以为王得卜而至洛既祭复归镐因留周公君守而周公有此言皆不可考然叶氏説后数章贯穿今从之书説】纂注【复斋董氏曰易曰归荐之上帝礼有殷祭殷奠皆取殷盛之义　新安陈氏曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以周公畱治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常盛礼岂十二月之祀足以当之三月后以至十一月王必当亲至洛行大祀礼今脱去矣自此下至无逺用戾乃洛邑既成公自洛归镐告王以宅洛所当行之事及欲退老之辞也肈称殷礼以下乃周公至镐请王徃新邑举祀礼及朝诸候证之召诰公至洛定宅后当还镐京观召公取诸侯之币锡公由公以达王则可见矣孺子其朋以下必冇讹误脱简漏却王祀新邑必在此处无疑也】予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事【周公言于整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自敎诏之也】辑録【此本其摄政时言也齐百工谓百官緫已以聼也周谓宗周也言我所緫百官因使之从王于周而我则未敢归周恐新邑之冇事也书説】纂注【夏氏曰王祭于新邑我则整齐百官使从王徃新邑惟谓百官言汝从王而徃庶几必冇事于周欲礼乐自天子出也　新安陈氏曰周公言我今整齐共营洛之百官使从王于宗周我惟谓之曰王庶几将适新邑而有事乎国之大事在祀与戎故古人于祭祀皆曰有事公但微示王将行祀事于洛之意于百官以待王之自敎诏之也】今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼【功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀周公敎成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既以慰荅功臣而又勉其左右王室益图久大之业也】丕视功载乃汝其悉自敎工【丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝敎之所谓乃汝其悉自敎工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此】辑録【今王乃命曰我尝记人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣王氏曰记功盖若纪于太常藏在盟府之类王言成王又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣凡我所自敎之功方我之朋犹言大史友内史友友郭?君也功载记功之书也王似欲留百工于洛以听周公命成王与周公言未尝汝之此周公述王言故变公称汝也书説今王即命曰至元祀为一节惟命曰至孺子其朋为一节】纂注【吕氏曰洛邑既成周业既定论创业之勲不可后也功臣之冠天下观瞻镇服羣下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣　吴氏曰己死者祀之其生者则载以旌赏之　新安陈氏曰公因告王今当即出命曰新邑之祀将记録创业功臣之宗勲劳最显者以其功列之大祀使与享矣又当专命羣臣曰汝之受命而能厚辅王室者亦将大视其功而纪载之于册书以功作元祀者所以报功臣于既徃丕视功载者所以励功臣于方来载之今日又当祀之后日也公又谓王言上即命惟命二説乃汝其悉自敎诏于百工其机虽自公?之其敎当自王出之也】孺子其朋孺子其朋其徃无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而徃有若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏徇私之害其初甚徴其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也】辑録【周公言既如此则孺子往矣但汝所朋不可不慎焰火始然尚微而方进之貌灼焚也叙次第也书説一孺子其朋其徃起】纂注【林氏曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅稔祸海内涂炭是也　新安陈氏曰自此以下必脱误所当阙疑如二孺子句及灼叙语皆不可晓与上下文亦不相贯姑存旧説】厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【其顺常道及抚国事常如我为政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋?而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣】辑録【戒成王归宗周其所顺之常道及抚临众事皆当如我所行也在周百工皆我所緫齐者习于事当惟用此人慎终之道当如此也一言我今往新邑既使向就其有僚矣明作有功之事务为惇大之道以成寛裕之政则汝亦长有寛裕之辞于后世矣言往者如云来相宅顺王所在而言趋事赴功常失之急薄故又言惇大成裕以救其失书説　厥若?至在用工为一节往新邑至汝永有辞为一节】纂注【吕氏曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕　新安陈氏曰厥若彞及抚事如予伻向即有僚亦不可晓惟以在周工往新邑乃是欲王以从王于周之百工往之新邑也此八字却有照应】公曰已汝惟冲子惟终【周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功敎工内治之事此下则统御诸侯敎养万民之道也】辑録【周公言已矣乎汝成王惟冲子当惟其终犹伊尹言慎厥终也书説】汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有伪惟人君克敬者能议之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僭侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎】辑録【享朝而以币享王诚以奉上之辞币有余而礼不及者往往有轻上之心以为可以币交也曰吾币足矣何以礼为如是者犹不享也云云如是则是成王实启此乱而遗周公以忧勤不暇也书説详见蔡传　至不暇为一节】纂注【苏氏曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之春秋?曰晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼晋穆叔曰自今以徃兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿其致冦也必矣唐之衰君相皆可以贿取方鎭争贡羡余行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣　新安胡氏曰此因将往新邑朝诸侯而言亦因召公取诸侯之币旅王而言也】乃惟孺子颁朕不暇听朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾【此敎养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我敎汝所以辅民常性之道汝于是而不勉焉则民彞泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事益公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无逺不至焉】辑録【周公戒成王使听我敎汝以辅民常性之道若汝不勉则不能永保天命也然则所以辅民常性者惟在乎勉而已一説乃惟孺子颁朕不暇连此叚言成王不听我言是分我以不暇也　笃叙汝武王之所行无不如予之所以厚叙者我不废汝自敎工之命汝往归宗周汝其敬叙武王之事而我畱于此修后稷先公之业明农事以教民亦王业艰难之意也我民裕矣则彼殷民以敎民为裕亦无有逺而不至者书説　聼朕至永哉为一节笃叙至用戾为一节】纂注【息斋余氏曰说命先正训为先世长官之臣此指武王而引先正为比何也或曰武王拨乱反正故称为正父　新安陈氏曰此一节除汝往敬哉兹予其明农哉二句外皆不可晓皆当阙之味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今阙矣】王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子?文武烈奉荅天命和恒四方民居师【此下成王荅周公及畱公也大抵与上章参错相应明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明德使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也】辑録【居师营洛邑定民居也书説】纂注【新安胡氏曰此王既至洛举祀后与公言将畱公治洛先叙述公之功德以慰藉之也】惇宗将礼称秩元祀咸秩无文【宗功宗之宗也下文宗礼同将大也】纂注【孔氏曰厚尊大礼举秩大祀苏氏曰惇宗厚族也将礼秉礼也言此数事皆頼公之功而成也　陈氏大猷曰礼者人所宗而尊者故伯夷典礼曰秩宗春官典礼曰宗伯惇厚人所宗而将秉其礼也下文未定于宗礼亦谓制作未定所以言未定人所宗尊之礼也　新安陈氏曰此葢王述已行之事之辞即荅公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎予冲子夙夜毖祀【旁无方所也因上下四方为言穆穆和敬也迓迎也言周公之德昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之敎于天下公之德敎加于时者如此予冲子夫何为哉惟早夜以谨祭祀而已盖成王知周公有退休之志故示其所以畱之之意也】辑録【穆穆和敬之貌天子之容旁作谓周公辅成已德以迎迓太平之治而不迷于先王之敎书説】纂注【陈氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之己治犹未治也使以为既平则无亹亹方进之意盈而不可久矣　苏氏曰祭则我冲子政则周公成王言我归宗周毖祀而已　唐孔氏曰卫献公云政由寗氏祭则寡人亦略犹是】王曰公功棐迪笃罔不若时【言周公之功所以辅我启我者厚矣当常如是未可以言去也】辑録【公之功辅导我已厚矣无不若是以上所称也书説】王曰公予小子其退即辟于周命公后【此下成王畱周公治洛也成王言我退即居于周命公畱后治洛盖洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而畱周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世畱守畱后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也】辑録【上文王曰两叚周公无荅辞疑有阙文成王言我当归即政于宗周而命公畱于洛犹唐节度畱后之意书説先生云史丞相説书亦有好处如命公后众説亦皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后防公定予往已一言便见得是周公旦在后之意卓】纂注【真氏曰案史记鲁世家伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦竝兴于是伯禽帅师伐之于盻遂平徐戎据此则蔡説当矣　新安陈氏曰成王自谓其退即辟于周味退之一字则王时进在洛邑可知据身在洛邑言故以还归宗周为退退固王之谦辞亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章为王至洛后之辞也】四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功【宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也】辑録【迪顺也四方虽已顺治犹未定于尊公之礼未有以抚治公之功书説】迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【将大也周公居洛启大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今案先言启大其后而继以乱为四辅则命周公畱后于洛明矣】辑録【周公在后监我百官士也师也工也四辅犹四邻书説】纂注【新安陈氏曰王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也引王制之四辅解此四辅亦与朱子四邻之説合王以治为四辅之大臣望公下文公以治为四方之新辟望王君臣交相期望意相照应蔡氏引汉三辅为比岂成周之时亦有四辅郡如汉京兆冯翊扶风之可枚举者乎】王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之冝镇抚洛邑以慰怿人心母求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之德也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我为正】辑録【此王与公决而归之言也公定居洛予往归周已公功敬云云公无困哉言公无以事自因犹汉所谓闵劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事公但勿废其所以仪刑四方者则四方其世享矣书説】纂注【张氏曰公之功如此犹肃敬以自将谓不骄矜人皆敬之乐之　真氏曰公功如此而犹以肃自将以敬自乐可以见公之盛德　王氏炎曰无困犹无倦谓无倦而欲去勿替其所以示仪刑于我者　一説世享世世尊享我周无困勿替皆欲公畱而勿去之意】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭【此下周公许成王畱等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也责难于君谓之恭?朕恭者大其责难之义也】辑録【此王归后使人来劳周公公拜受之辞也书説】孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中又万邦咸休惟王有成绩【典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而偈后王也公又言其自是宅中图治万邦咸防休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也】纂注【新安胡氏曰孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先为周家恭敬之王之先以恭而率先后之为王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也】予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德【多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有德之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以荅天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之德盖周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖德也此周公以治洛之事自效也】纂注【吕氏曰于王言恭先于已言孚先考察也察我告子之言乃尽本于文祖之德盖文德之精微皆在此自加考察可也　新安陈氏曰作周孚先为周家孚信之臣之先以信而率先后之为臣者也乱为四方新辟当与乱为四辅对观作周孚先当与作周恭先对观益公与王交相期望各尽责任之辞考朕昭子刑即荅前公勿替刑之言此云昭示成王之仪刑则勿替刑其为勿替示成王以仪刑可见矣蔡氏以昭子为如所谓明辟恐未当陈氏大猷曰此处上下疑冇阙文】　伻来毖殷乃命宁予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯鬰金香草也卣中尊也明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以鬰鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤】纂注【新安陈氏曰自此至万年其永观朕子怀德乃王归镐后使人来劳周公公因祭文武而全载其祝辞也宁如归寕父母之宁曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭?曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也】予不敢宿则禋于文王武王【宿与顾命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也】纂注【息斋余氏曰顾命宿训为进爵孔氏説也唐孔氏申其义以为进爵于神前今谓予不敢宿与此同殊不可晓意者与上文?意不相接宁予之训既从苏氏则予不敢宿之义只合幷从苏氏不宿于家之説方为通不然则既不敢进爵于神前而又曰禋于文武何邪】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考【此祭之祝辞周公为成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃德殷人亦永夀考也】王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德【承听受也叙敎条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而怀其德也葢周公虽许成王畱洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类】纂注【新安陈氏曰惠笃叙至朕子怀德此祝辞全文蔡氏分为二节似不以末二句为祝辞何也惠笃至乃德此公自致祷祝之辞也殷乃至怀德此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规勉之意末二句归重于王非徒徼福于先王而已　张氏曰观此书周公不敢当成王秬鬯之礼则天子之礼乐公其敢当乎所以春秋于鲁之郊禘皆贬其僭则成王之赐伯禽之受其失可见岂周公之所敢安乎】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼【此下史官记祭祝册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰歳云者嵗举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公畱后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公畱守其后之意重其事也王賔犹虞賔杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓉酌秬鬯灌地以降神也】王命周公后作册逸诰在十有二月【逸诰者史逸诰周公治洛畱后也在十有二月者明戊辰为十二月日也】惟周公诞保文武受命惟七年【吴氏曰周公白畱洛之后凡七年而薨也成王之畱公也言诞保文武受民公之复成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终计其年曰惟周公诞保文武受命惟七年葢终始公之辞云】纂注【张氏曰公辅成王大保文武所受命至此为七年矣新安陈氏曰此三节史臣记王在洛以畱公在后治洛之事祭告文武及命公也戊辰先儒谓七年十二月晦日唐孔氏推之谓此歳三月丙午朏闰九月辛未朔小则十二月三十日戊辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝册告文武之册也下云作册逸诰告命周公之册也重其事故既庙祭而册祝先王又因庙祭而册命周公也前言戊辰而结以在十有二月明戊辰为十二月之戊辰言十二月而继以惟周公诞保文武受命惟七年明十二月为此七年之十二月也此乃古史记载倒文法也此章次第当在成王至洛举大祀行大政之后与公别而归镐之前今以尾王归镐后遣使宁公之后次序倒矣其错简颠倒邪抑史追书之也不可考矣又曰惟七年有二説朱蔡本叶吴説同今从张氏者案礼记云七年致政于成王王肃于金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言东征三年而归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑归政成王武王崩时成王年已十三矣至是年二十王肃此説与记合七年始终凿凿可考叶吴畱洛七年而后公薨之説未见所据何若舍有据之旧説而从此乎古无年号只得表之曰周公诞保文武受命之七年亦如左氏所谓会于沙随之歳溴梁之明年之类耳兼之康诰脱简之惟三月哉生魄蔡?既曰周公摄政七年之三月矣此之惟七年乃曰畱洛之后七年而薨岂应摄政至是既当第七年畱后至薨又恰七年邪由此言之则知蔡?二处自相抵牾康诰得之而洛诰失之也】

    多士【商民迁洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命緫呼多士而告之编书者因以名篇亦诰体也今文古文皆有吴氏曰方迁商民于洛之时成周未作其后王与周公患四方之逺鍳三监之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕来自奄大降尔四国民命我乃明致天罚移迩遐逖比事臣我宗多逊者述迁民之初也曰今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊者言迁民而后作洛也故洛诰一篇终始皆无欲迁商民之意惟周公既诺成王畱治于洛之后乃曰伻来毖殷又曰王伻殷乃承叙当时商民已迁于洛故其言如此愚谓武王已有都洛之志故周公黜殷之后以殷民反覆难制即迁于洛至是建成周造庐舍定疆?乃告命与之更始焉尔此多士之所以作也由是而推则召诰攻位之庶殷其已迁洛之民欤不然则受都今卫州也洛邑今西京也相去四百余里召公安得舍近之友民而役逺之雠民哉书序以为成周既成迁殷顽民者谬矣吾固以为非孔子所作也】纂注【吕氏曰迁洛之事召诰经营之洛诰考成之多士则慰安之也张氏曰周之顽民乃商之忠臣也王氏曰篇名多士而序以为顽民何也在官者谓之士卿大夫士是也在民者谓之士士农工商是也此书称士皆在官之殷士也且周公未始以殷民为顽成王命君陈始有无忿疾于顽之语夫殷民不附周谓之顽可也不忘殷谓之顽可乎故顽之一字周公于康诰酒诰多士多方等书未尝出诸其口也新安陈氏曰诸家过信小序所以于昔朕来自奄全説不通吴蔡当矣】

    惟三月周公初于新邑洛用告商王士【此多士之本序也三月成王祀洛次年之三月也周公至洛久矣此言初者成王既不果迁畱公治洛至是公始行治洛之事故谓之初也曰商王士者贵之也】纂注【孔氏曰周公致政明年三月也夏氏曰于往也　或曰于于也王氏曰殷民迁于成周从旧长所治故先告之殷士顺从则殷民皆然矣新安陈氏曰蔡氏从孔氏以此三月为祀洛次年之三月皆以书之篇次意料之耳何以知其必然邪案召诰洛诰及脱简在康诰之日月周公正以七年三月至洛此之三月即彼之三月也得卜经营之后便可告商士矣作书者以此专为告商士而作故自録为一篇而次之洛诰之后岂得以在十有二月已结局了却头年事而此之三月遂必以为次年事邪七年无两七年三月亦无两三月如此解经皆拘蔽自抵牾耳陈氏?良曰此二篇皆称王若曰则是相宅年之三月作之不待辨而知也】王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝【弗吊未详意其为叹悯之辞当时方言尔也旻天秩天也主肃杀而言叹悯言旻天大降灾害而丧殷我周受眷佑之命奉将天之明威致王罚之公勑正殷命而格之以终上帝之事葢推革命之公以开谕之也】纂注【息斋余氏曰弗吊大诰引不吊昊天为训甚明此以为未详何也吕氏曰以天言之曰明威以人言之曰王罚陈氏大猷曰勑正殷命之终于帝王氏曰终与受终于文祖之终同】肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位【肆与康诰肆汝小子封同弋取也弋鸟之弋言冇心于取之也呼多士诰之谓以势而言我小国亦岂敢弋取殷命葢栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱者天之道也惟天不与殷信其不固殷之乱矣惟天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容辞者我其敢有求位之心哉】纂注【苏氏曰固如推亡固存之固信矣天之固治不固乱也林氏曰告殷士以天命之公使知殷失天命而亡则谁能兴之周得天命而兴则谁能违之】惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏【秉持也言天命之所不与即民心之所秉为民心之所秉为即天威之所明畏者也反覆天民相因之理以见天之果不外乎民民之果不外乎天也诗言秉彞此言秉为者彞以理言为以用言也】纂注【孔氏曰惟天不与纣惟我下民秉心为我皆是天明可畏之效陈氏经曰纣之恶至于失人心则天命之所去周之德至于下民秉为即天命之所与新安陈氏曰蔡本吕説然孔注为优既曰惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明畏反覆以天命之去畱晓殷士而潜消其觊觎猜疑之私耳息斋余氏曰明畏只如臯谟篇所训为明】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚【引导逸安也降格与吕刑降格同吕氏曰上帝引逸者非有形声之接也人心得其安则亹亹而不能已斯则上帝引之也是理坦然亦何闻于桀第桀丧其良心自不适于安耳帝实引之桀实避之帝犹未遽絶也乃降格灾异以示意向于桀桀犹不知警惧不能敬用帝命乃大肆淫逸虽有矫诬之辞而天罔念闲之仲虺所谓帝用不臧是也废其大命降致其罚而夏祚终矣】纂注【陈氏大猷曰天于人君常欲导之于安逸之地如为善最乐作德日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危　吕氏曰天人之际惟极乃通治极则通格于皇天是也乱极亦通惟帝降格是也桀恶升闻故帝降格谴告灾异以示所向于是覆邦董子曰天心仁爱人君必出灾异以警戒之即降格之谓也自絶于天天亦絶之国之元命犹人之元气有则生无则死者也】乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方【甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方葢明?俊民分布逺迩甸治区画成汤立政之大经也周公反复以夏商为言者葢夏之亡即殷之亡汤之兴即武王之兴也商民观是亦可以自反矣】纂注【新安胡氏曰甸如奄甸万姓之甸】自成汤至于帝乙罔不明德恤祀【明德者所以修其身恤祀者所以敬乎神也】亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽【亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心无敢失帝之则无不配天以泽民也】纂注【薛氏曰无所不浃天之泽也王者宅天下无彼疆此界之殊配天其泽也　新安陈氏曰罔敢失帝能体承上天不敢失其心也蔡氏以帝则言求之太深此之罔不明德与下文惟天不畀不明厥德当对观恤祀与罔失帝配天泽皆自克明德中来也商先王以明德而得天命也如此】在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祗【后嗣王纣也纣大不明于天道况曰能聼念商先王之勤劳于邦家者乎大肆淫泆无复顾念天之显道民之敬畏者也】惟时上帝不保降若兹大丧【大丧者国亡而身戮也】惟天不畀不明厥德【商先王以明德而天丕建则商后王不明德而天不畀矣】凡四方小大邦丧罔非有辞于罚【凡四方小大邦国丧亡其致罚皆有可言者况商罪贯盈而周奉辞以伐之者乎】纂注【吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣不聼念先王罔顾天显民祗三畏皆亡无所不至矣　新安陈氏曰纣之众恶皆自不明德中来其以不明德而失天命也如此】王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事【灵善也大善承天之所为也武成言祗承上帝以遏乱略是也】有命曰割殷告勑于帝【帝有命曰割殷则不得不戡定剪除告其勑正之事于帝也武成言告于皇天后土将冇大正于商者是也】惟我事不贰适惟尔王家我适【上帝临汝母贰尔心惟我事不贰适之谓上帝既命候于周服惟尔王家我适之谓言割殷之事非有私心一于从帝而无二适则尔殷王家自不容不我适矣周不贰于帝殷其能贰于周乎葢示以确然不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然圣贤事不贰适日用饮食莫不皆然葢所以事天也岂特割殷之事而已哉】予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑【三监倡乱予其曰乃汝大为非法非我尔动变自尔邑犹伊训所谓造攻自鸣条也】予亦念天即于殷大戾肆不正【予亦念天就殷邦屡降太戾纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也】纂注【苏氏曰贰适再徃也我之有事四方曷尝有再举而后定者乎复斋董氏曰肆当作肆赦之肆下文有率肆矜尔则此当言赦其罪而不正治其余党类也】王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨【时是也指上文殷大戾而言谓惟是之故所以迁居西尔非我一人乐如是之迁徙震动也是惟天命如此汝毋违越我不敢有后命谓有他罚尔无我怨也】惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命【即其旧闻以开谕之也殷之先世有册书典籍载殷改夏命之事正如是耳尔何独疑于今乎】今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟聼用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命【周公既举商革夏事以谕顽民顽民复以商革夏事责周谓商革夏命之初凡夏之士皆启迪简防在商王之庭有服列于百僚之间今周于商士未闻有所简防也周公举其言以大义折之言尔顽民虽有是言然予一人所聼用者惟以德而已故予敢求尔于天邑商而迁之于洛者以冀率德改行焉予惟循商故事矜恤于尔而已其不尔用者非我之罪也是惟天命如此葢章德者天之命今顽民灭德而欲求用得乎】纂注【唐孔氏曰从殷适洛南行而西向故为西陈氏曰奉德犹秉德林氏曰故朕不敢有后而稽畱尔无以迁居为出于我而怨我也我惟率循汤故事肆赦尔罪而矜怜尔愚迁于王都以式化厥训此非我之罪也亦惟天命而已陈氏大猷曰迪简王庭职之大者冇服百僚职之小者聼用德聼察其有德者而用之吕氏曰故我敢以德而求尔于天邑商尔其修德以应我之求不可援前此而必我之爵也商犹谓之天邑者葢言其地旧为天子之都理当富于贤德敢求亦敬贤之意重其事而敬其辞栽之者固甚正待之者亦甚厚矣孔氏曰故我敢求尔于天邑商将任用之惟我循商故事怜愍汝故徙敎汝】王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊【降犹今法降等云者言昔我来自商奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮乃止明致天罚移尔逺居于洛以亲比臣我宗周有多逊之羙其罚葢亦甚轻其恩固已甚厚今乃犹有所怨望乎详此章则商民之迁固已久矣】辑録【奄东方之国孟注】纂注【陈氏大猷曰此奄与淮夷三监同助武庚以叛周公东征一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即来也四国殷管蔡霍也以亲我事我臣我宗法成周济济多逊之盛林氏曰移徙尔自遐逖之地使协比臣事于我家以多为逊顺我宗犹言我家自洛而视殷之故地则殷为逺故以迁之于洛谓移尔遐逖也孔氏曰比近臣我宗周多为顺道】王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊【以自奄之命为初命则此命为申命也言我惟不忍尔杀故申明此命且我所以营洛者以四方诸侯无所賔礼之地亦惟尔等服事奔走臣我多逊而无所处故也详此章则迁民在营洛之先矣吴氏曰来自奄称昔者逺日之辞也作大邑称今者近日之辞也移尔遐逖比事臣我宗多逊者期之之辞也攸服奔走臣我多逊者果能之辞也以此又知迁民在前而作洛在后也】尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止【干事止居也尔乃庶几有尔田业庶几安尔所事安尔所居也详此章所言皆仍旧有土田居止之辞信商民之迁旧矣孔氏不得其説而以得反所生释之于文义似矣而事则非也】尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬【敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违悖天之所祸刑戮所加也岂特窜徙不有尔土而已哉身亦有所不能保矣】今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁【邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉尔之子孙乃兴自尔迁始也夫自亡国之末裔为起家之始祖顽民虽愚亦知所择矣】纂注【马氏曰干如言根本可恃也新安陈氏曰蔡?多用吕説尽之矣惟释不啻不有尔土加窜徙二字尤善】王曰又曰时予乃或言尔攸居【王曰之下当冇阙文以多方篇末王曰又曰推之可见时我或有所言皆以尔之所居止为念也申结上文尔居之意】纂注【王氏炎曰王曰下必有脱简又曰下必有脱文不可强解　愚谓多士一书中言兴丧则由于天言天命则繋于德言德则本于敬终之以尔土尔邑有恒产者有恒心而非诱之以利也】

    无逸【逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎畆艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之龟鉴也是篇凡七更端周公皆以呜呼发之深嗟永叹其意深逺矣亦训体也今文古文皆有】纂注【张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸葢敬则不逸逸则不敬敬逸之分而歴年之延否享国之夀夭判焉召公以敬陈于前周公以无逸戒于后不如是不足以为周召吕氏曰逸者祸乱之源三年东征以定外乱此特治其末流耳无逸者治源之书也无逸作于作洛之后成王即政之初　陈氏大猷曰逸者万恶之根无逸者万善之本无逸一书所以为百代元龟】

    周公曰呜呼君子所其无逸【所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不在是焉作辍则非所谓所矣】辑録【萍乡柳兄言吕东莱解无逸一篇极好先生扣之曰伯恭如何解君子所其无逸桞兄曰吕东莱解所字为居字先生曰若某则不敢如此説诸友请曰先生将如何説先生曰恐有脱字则不可知若説不行而必强立一説虽若可观只恐道理不如此葢卿】纂注【孔氏曰君子之道所在其无逸豫　吕氏曰凡人乍勤乍怠亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水鸟之于林有不可得而离者焉　陈氏大猷曰所若北辰居其所之所葢居而不移之谓　李氏杞曰所安也犹止其所之所所其无逸安于无逸也　新安陈氏曰所其无逸与王敬作所不可不敬德朱子皆不欲以处所安居之意释之惧其巧凿非古人之本意也然吕説为可喜外此则孔注所在之説林氏亦本之此外则无説矣所以吕説朱子非之而蔡氏仍本之真氏□记无逸内却全不取吕蔡之説大学衍义中则又全采吕説云】先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依【先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以为生者也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼无水则死木无土则枯民非稼穑则无以生也故舜自耕稼以至为帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于后稷四民之事莫劳于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公发无逸之训而首及乎此冇以哉】纂注【林氏曰惟知稼穑之艰难为念面不畱意于逸者乃所以能逸葢好逸者未必能逸无逸者乃能逸也　吕氏曰此非始于忧勤终于逸乐之论也葢言先备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依未尝知稼穑之艰难而遽处安逸兴一宫室起一力役视若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫遽处人上公深为之惧故以此章警之若以始勤终逸释之是干健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论启之　南轩张氏曰周自后稷以农事开国厯世相传相与咨嗟叹息服习乎艰艰而咏歌其劳苦此实王业之根本也周公之告成王诗有七月皆言农桑之候书冇无逸欲其知稼穑知小人之依帝王所?心法之要端在于此夫治常生于敬畏而乱常起于骄逸使为国者每念稼穑之艰难而心不存焉者寡矣是心常存则骄矜逸豫何自而生岂非治之所由兴欤　陈氏大猷曰所其无逸知小人之依此一篇之纲领后章言三宗文王及怨詈之事皆反覆推明乎此也】相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知【不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习里巷鄙语既又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无闻无知徒自劳苦而不如所以自逸也昔刘裕奋农畆而取江左一再?后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎】纂注【苏氏曰农夫之子生而饱暖且不知艰难而况于王乎　南史宋高祖刘裕孙孝武帝骏坏高祖所居隂室为玉烛殷牀头有土障壁上挂葛灯笼麻蝇拂袁顗因盛称高祖俭德上曰田舍翁得此已为过矣】周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年【中宗太戊也严则庄重恭则谦抑寅则钦肃畏则戒惧天命即天理也中宗严恭寅畏以天理而自检律其身至于治民之际亦祗敬恐惧而不敢怠荒安宁中宗无逸之实如此故能有享国永年之效也案书序太戊有原命咸又等篇意述其当时敬天治民之事今无所考矣】纂注【孔氏曰以敬畏之故得夀考之福下文言逸乐之损夀　吕氏曰上既论无逸之理此复举无逸之君以示之法此中宗无逸之实严恭寅畏合而言之敬也因桑谷而修省亦其畏天命之一端天人一理既畏天命必不敢轻下民祗惧不敢荒宁皆敬也惟敬故夀也主静则悠逺博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内固而不浮至于俭约克治去戕贼之累又不待言凡此皆敬之方夀之理也自此至文王其夀莫非此理李氏杞曰无逸必寡欲寡欲而不夀者鲜矣逸乐必多欲多欲而能全生者亦鲜矣既以无逸致夀者为之劝又以逸乐损寿者为之戒使前有所慕后有所警有所慕则知无逸之可法有所警则知逸乐之不可纵】其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年【高宗武丁也未即位之时其父小乙使久居民间与小民出入同事故于小民稼穑艰难备尝知之也雍和也发言和顺当于理也嘉美靖安也嘉靖者礼乐敎化蔚然于安居乐业之中也汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之发于身嘉靖者和之达于政无怨者和之着于民也余见説命高宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也】纂注【吕氏曰三年不言圣贤之君未必尽然故谓之乃或是或一道也小大无怨民气大和导迎和气是亦夀考之理又发此意以申劝成王下章论文王咸和万民亦是意也篇末二章之论违怨诅祝怨詈实申此意而尽发之张氏曰不敢荒宁则志气凝定精神纯一此长年之基民心大和导迎善气又所以致长年也葢神气耗防则根本不固厉气外袭则天和日消有一于此皆足致夭】其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年【史记高宗崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立则祖甲高宗之子祖庚之弟也郑?曰高宗欲废祖庚立祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王案汉孔氏以祖甲为太甲葢以国语称帝甲乱之七世而殒孔氏见此等记载意为帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文似遂以此称祖甲者为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章是暨小人作其即位文势正类所为小人者皆指微贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又案邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次厯年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语?讹承谬旁记曲説不足尽信要以周公之言为正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之为祖甲而非太甲明矣】纂注【真氏曰祖甲或以为太甲或以为帝甲今考之经世书二君享国皆三十三年其曰不义惟王旧为小人其为太甲明矣苏氏以享国多寡为次此説得之吕氏曰商去周未逺故公以王耳目所接者言之　林氏曰不言汤而言三宗继世之君与成王同也新安陈氏曰太甲帝甲二君皆有证据而太甲较分明经世书与三及字皆不足援以为辨太甲为商贤君万万不可磨何苦极力挽从来无人齿及之帝甲以排太甲乎否则两説姑竝存之】自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年【过乐谓之耽泛言自三宗之后即君位者生则逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从伐性丧生故自三宗之后亦无能夀考逺者不过十年七八年近者五六年三四年尔耽乐愈甚则享年愈促也凡人莫不欲寿而恶夭此篇专以享年永不永为言所以开其所欲而禁其所当戒也】纂注【苏氏曰人莫不好逸欲而其所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶几必信然犹有不信者以逸豫为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可专望乎此哉　吕氏曰忧勤者必夀逸豫者必夭此周公格言大训非特以戒成王实万世人主之龟鉴也葢人之一心苟有所操存则精神思虑日由乎天理之中其夀固可必孔子所谓仁者夀诗人所谓乐只君子万寿无期亦即其理而推之耳后世之君惮忧勤而恣逸乐伐性伤生靡所不至乃欲慕神仙之术以求长年何其愚之甚也欤葵初王氏曰苏氏之説于经有助使好逸者无以汉武明皇借口吕氏求神仙延寿之説三代前未有也然亦可备经筵进读之一义】周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏【商犹异世也故又即我周先王告之言太王王季能自谦抑谨畏者葢将论文王之无逸故先述其源流之深长也大扺抑畏者无逸之本纵肆怠荒皆矜夸无忌惮者之为故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心发之耳】纂注【陈氏大猷曰克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是也畏敬畏也人所以肆行无畏不能自抑故也抑其私欲惟义是从则必畏天命畏祖宗畏小民矣】文王卑服即康功田功【卑服犹禹所谓恶衣服也康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服葢举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推】纂注【孔氏曰就田功以知稼穑之艰难】徽柔懿防怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民【徽懿皆美也昃日映也柔谓之徽则非柔懦之柔恭谓之懿则非足恭之防文王有柔防之德而极其微懿之盛和易近民于小民则怀保之于鳏寡则惠鲜之惠鲜云者鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王心在乎民自不知其勤劳如此岂秦始皇衡石程书隋文帝卫士?餐代有司之任者之为哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事事者不读无逸则无以知文王之勤不读立攻则无以知文王之逸合二书观之则文王之所从事可知矣】辑録【舜功问徽柔懿恭是一字是二字先生曰二字上轻下重柔者须徽恭者须懿柔而不徽则姑息恭而不懿则非由中出可学又曰柔易于暗弱徽有发?之意恭形于外懿则有蕴藏之意】文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【游田国有常制文王不敢盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦惟正之供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可见至唐犹有送使之制则诸候之供方伯旧矣受命言为诸候也中身者汉孔氏曰文王九十七而终即位时年四十七言中身举全数也上文崇素俭恤孤独勤政事戒游佚皆文王无逸之实故其享国有歴年之永】纂注【吕氏曰凡有血气患于上陵必学问以下之抑损只畏以自下则用力于无逸深矣力不分于奉己故功全归于恤民惠泽之使鲜鲜有生意盘游田曰不敢翼翼之小心也此章言文王家法凡无逸之条目如崇俭素重农畆恤穷困勤政事戒游田损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此为防后世犹为文王忧勤损夀之説以启人主之好逸如郑?者】周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供【则法也其指文王而言淫过也言自今日以往嗣王其法文王无过于观逸游田以万民惟正赋之供上文言游田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以逺而见近也】无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕... -->>
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