卷七

sp;   三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上【唐孔氏曰男下独有邦以五服男居其中则五服皆有邦可知禹贡五服通王畿此在畿外　林氏曰周九服侯甸男采卫蛮夷镇藩会于洛邑者惟内五服也　潘氏曰勤犹杕杜以勤归之勤洪大也经之言复者多矣新安陈氏曰初基定基址也镐在西洛在东故曰东国洛见士朝见而趋事也民大和会人心本自和也播民和因人心之和而播敷宣畅其和也悦以使民民忘其劳公不忘民之劳而勤劳之所以得民心也以召诰攷之周公以三月十二日乙夘至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日己未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科?至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也如召诰?中引春秋?士弥牟营成周之类叅以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附之此全不相应其为洛诰脱简何可疑者诸家阿附牵强解之非矣　陈氏雅言曰迁都定国之事非民之和则不足以有为非民力之勤则不足以有成然其所以能勤者皆由于能和也其心既和则其力自勤而况有百工以播其和有周公以咸其勤】

    王若曰孟侯朕其弟小子封

    王武王也孟长【上声】也言为诸侯之长也封康叔名旧説周公以成王命诰康叔者非是【吴氏曰诗序言卫不能修方伯连帅之职康叔之为方伯无疑先儒谓康叔受封时尚幼者以此书称小子之故康叔与武王周公皆太姒之子安得为尚幼今陜右之俗凡尊命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之表见亲爱之辞此所谓小子亦然】

    惟乃丕显考文王克明德慎罚

    左氏曰明德谨罚文王所以造周也明德务崇之之谓谨罚务去之之谓明德谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明德谨罚也汝念哉以下欲康叔明德也敬明乃罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以德行罚也封敬哉以下欲其不用罚而用德也终则以天命殷民结之【林氏曰此篇多及慎罚用刑者按左?周克商苏忿生以温为司宼立政司冦苏公是也又曰武王之母弟八人康叔为司冦则康叔以卫侯入继苏忿生为之故并以诘奸刑暴之事告之其曰外事外正以外言者治殷民于卫也以卫为外则内事者王朝司寇之事也故以刑罚为详　陈氏大猷曰治天下不过德刑两端德者人所同慕感化人心之本也文王则克明之使民慕而入于德罚者人所同畏防范人心之具也文王则克谨之使民畏而不入于罚】

    不敢侮鳏寡庸庸只只威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙【音户】冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪【音意】戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土

    鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一听于理而已无与焉故德着于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明德昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡德之兄亦勉力不怠故尔小子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也　又按东土云者武王克商分纣城朝歌以北为邶【音佩】南为鄘【音容】东为卫意邶鄘为武庚之封而卫即康叔也汉书言周公善康叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可考矣【陈氏大猷曰不敢侮鳏寡者仁民也庸庸使能也只只尊贤也明德之事威威惩恶也慎罚之事是是非非使民晓然知所好恶所以显民也恐康叔以受封为当然故歴言文王之积累汝兄之勉励故汝得有此土也庶其念所自之艰难而不敢慢易也　新安陈氏曰诸儒泥周公命康叔之説者谓公呼武王为寡有之兄言其德不羣也岂事理名称之实乎惟是武王自言故称文王详而自谓甚略只以一朂字见其自勉若周公之言岂论武王如此简略且朂字惟自谦乃可言耳】

    王曰呜呼封汝念哉今民将在只遹【音聿】乃文考绍闻衣【去声】德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民?于天若德裕乃身不废在王命

    此下明德也遹述衣服也今治民将在敬述文考之事继其所闻而服行文王之德言也往之国也宅心处心也安汝止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰康保经纬以成文尔武王既欲康叔只遹文考又欲敷求商先哲王又丕逺惟商耉成人又别闻由古先哲王近述诸今逺稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰君子多识【音志】前言往行【胡孟反】以蓄其德?者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖【音盘】动无违礼斯能不废在王之命也　吕氏曰康叔歴求圣贤问学至于?于天德裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命若欲为臣必须如舜与周公方能不废君命【林氏曰唯求老成法往古又当?于天召诰曰则无遗夀耉其稽我古人之德又能稽谋自天即此意　陈氏雅言曰明德之道固当全备众理而后有以穷天下之善尤当贯通一理而后有以廓此心之天此即伊尹告太甲以主善为师协子克一之意也】

    王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好【去声】逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋【恫音通瘝姑还反】恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然诚则辅之民情好恶【竝去声】虽大可见而小民至为难保汝往之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行【胡孟反】即上文所谓往尽乃心无康好逸豫者也【朱子曰恫瘝常如疾痛之在身则无不觉矣　孔氏曰治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之　夏氏曰民之休戚汝之休戚也故曰恫瘝乃身敬哉以下即当敬之事　吕氏曰命尔为侯非富贵之也乃委痛病于尔身尔上则天棐忱下则民难保非痌瘝乃身乎　陈氏经曰不必求之天求之民可也　林氏曰致怨无小无大皆足以召乱当顺而不顺当勉而不勉皆致怨之道必顺于理而勉于行怨庶可弭也】

    已汝惟小子乃服惟?王应保殷民亦惟助王宅天命作新民

    服事应和也汝之事惟在广上德意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作新斯民也此言明德之终也大学言明德亦举新民终之【朱子曰鼓之舞之之谓作言攘起其自新之民也　鼓之舞之如击鼓然自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者由其本有此理但上之人既自有以明其明德时时提撕警发则下之观瞻感化各自有以兴起其同然之善心而不能已耳　林氏曰应保者因人情而安之谓应其所欲也如人情莫不欲寿则生之而不伤人情莫不欲富则厚之而不困人情莫不欲安则扶之而不危所欲与聚所恶勿施皆所以应而保之也　陈氏大猷曰殷民乃天命所视以去留人心所视以观化保殷民所以助王宅天命而作新民也　新安陈氏曰此欲康叔法文王之明德而极于新民也大学?引康诰曰克明德即截上文克明德慎罚一句上三字引作新民即此章此一句也大学三纲领之二其源实出于康诰二帝夏商以来言明德者有矣未有言新民者言克明德作新民体用相对首见于康诰而大学祖述之谓康诰非大学之宗祖可乎】

    王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非�四宋┲兆宰鞑坏涫蕉�有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟�嗽质识�既道极厥辜时乃不可杀

    此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀之意欤【朱子曰不典式尔古注式训勉苏云尔是人自言法当如此皆迂予谓此不可晓大槩是宥过刑故之意　苏氏曰此设为死罪之大小以明其情之有轻重非谓小罪为可杀也如甲乙皆有死罪而甲之罪小于乙非谓其罪不至死也今世之法谋杀己伤虽未杀皆死虽未伤而寘人于必死之地亦死过失杀虽已杀皆赎与此意略相似　蔡氏元度曰钦哉钦哉用刑不可不敬也惟明克允用刑不可不明也　新安陈氏曰小罪不可不杀小罪怙终刑之可也杀之无乃过乎葢败常越雅其罪虽小其情乃乱之原不杀则为害将甚大曰有者谓小罪中有如此者非谓凡有小罪而怙终者皆杀之也此又宜于作不典观之】

    王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂

    有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其民也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦难乎勅戒勅也民其戒勅而勉于和顺也若有疾者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治【朱子曰若有疾刑人如痛在巳又恫瘝之意　张氏曰刑罚足以制人之形而不足以服人之心必不紊刑之伦序时乃大明刑罚而足以服其心宜民勅懋而且和也　林氏曰若有疾若保赤子皆出于中心之诚然葢人有疾而欲去之有赤子而欲保之此岂可以伪为举斯心以加诸彼则无往而不为仁矣　陈氏大猷曰去民之恶如去己疾则调治无所不至必尽弃其咎矣保其民如保巳之赤子则爱防无所不至民必康且乂矣先言有疾后言赤子葢民弃咎然后可康乂也　新安陈氏曰此处三言惟民其必加以后之二譬使民弃咎康乂而后可全其勅懋和也】

    非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵【音乂贰】人无或劓刵人

    刑杀者天之所以讨有罪非汝封得以刑之杀之也汝无或以己而刑杀之刵截耳也刑杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小大以申戒之也又曰当在无或刑人杀人之下又按刵周官五刑所无吕刑以为苗民所制【朱子曰康叔为周司冦故一篇多説用刑须改其句吕氏説非汝封刑人杀人则人亦无敢刑人杀人又曰非汝封劓刵人则人亦无敢劓刵人葢言用刑之权正在康叔不可不谨之意耳】

    王曰外事汝陈时臬【音揑】司师兹殷罚有伦

    外事未详陈氏曰外事有司之事也臬法也为凖限之义言汝于外事但陈列是法使有司师此殷罚之有伦者用之尔　吕氏曰外事卫国事也史记言康叔为周司冦司冦王朝之官职任内事故以卫国对言为外事今按篇中言往敷求往尽乃心篇终曰往哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝之意但详此篇康叔葢深于法者异时成王或举以任司冦之职而此则未必然也【陈氏大猷曰上章槩言用刑此章専言卫国之刑故以外事别之犹下文言外庶子外正也臬门梱也有限凖之义故以训法犹谓法为律也卫居殷墟法乃殷民所安也】

    又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚

    要囚狱辞之要者也服念服膺而念之旬十日时三月为【去声】囚求生道也蔽断也【苏氏曰服念为囚求生道也求之旬时而终无生道乃可杀　林氏曰唐太宗谓羣臣曰死者不可复生决囚须三覆奏顷刻之间何暇思虑自今宜五覆奏正得康诰要囚之意　新安陈氏曰按欧阳公泷冈阡表载其父崇公任狱官每为囚求生道尝曰为之求生道而不得夫然后我与死者可以俱无憾矣亦合此意】

    王曰汝陈时臬【音湼】事罚蔽殷?用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事

    义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断以殷之常法矣又虑其泥【去声】古而不通又谓其刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趋时而狥己又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次序汝当惟谓未有顺义之事葢矜喜之心生乃怠惰之心起刑杀之所由不中【去声】也可不戒哉【孔氏曰用旧法典刑宜于时世者　陈氏大猷曰罚独言之则兼刑杀上文殷罚有伦是也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也　新安陈氏曰虽尽逊而惟曰未逊心常不自是则虚明公正之体不失而审慎矜恤之念常存刑罚之不中者鲜矣即吕刑所谓虽休勿休曾子所谓如得其情则哀矜而勿喜也】

    已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知已者语辞之不能已也小子幼小之称言年虽少【去声】而心独善也尔心之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知之将言用罚之事故先发其良心焉【新安陈氏曰能慎罚者汝之心欲汝慎罚者我之心我之心惟欲以德行罚耳我之与汝心实相知所以深相孚契相戒饬也】

    凡民自得罪寇攘奸宄【音轨】杀越人于货暋【音敏】不畏死罔弗憝【徒对反】

    越颠越也盘庚云颠越不恭暋强憝恶【去声】也自得罪非为【去声】人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗贼奸宄杀人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎恶之也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当【去声】罪【唐孔氏曰颠越人谓不死而伤　夏氏曰此不待敎而诛之者也　陈氏大猷曰此一节上下疑有阙文吕氏曰説者以凡民自得罪以下与上文不叶葢举一端以为证验也葢谓如此等罪之人人所同恶】

    【而刑加焉岂容以次汝封乎是谓刑加于自犯之罪也用刑皆如此则契公理矣所刑苟非人所同恶是移法就己也　新安陈氏曰吕説奇蔡亦略取之然平心读此五句实与上文不贯缺之良是】

    王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗只服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊【音的】兹不于我政人得罪天惟与我民?大泯【音敏】乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦

    大憝即上文之罔弗憝言冦攘奸宄固为大恶而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当商之季礼义不明人纪废坏子不敬事其父大伤父心父不能爱子乃疾恶【去声】其子是父子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民?必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也【朱子曰惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪悯痛之深恨不自我得罪也　蔡氏元度曰先责子之不孝然后责父之不慈先责弟之不恭然后责兄之不友周礼有不孝不弟之刑而无不慈不友之罪即此意也张氏曰民之秉?民彝常性之谓也　吕氏曰前言殷罚殷?此言文王作罚刑者殷法常事用之父子兄弟之狱则用文王之法经纣之恶人伦戕败文王于维持纲常之罚有作焉如地官不孝不弟之刑之类故以殷法治殷俗因人情之所安也以文王罚刑诛不孝不友拨殷乱之所在也　新安陈氏曰按前已告康叔明德以作新民矣此言慎罚而速惩不孝不友者盖已致新民之功不率而后方严齐民之刑何用法峻急之有又按此章孔注甚明蔡?从之当矣】

    不率大戞矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀

    戞法也言民之不率敎者固可大寘之法矣况外庶子以训人为职与庶官之长及小臣之有符节者乃别布条敎违道干誉弗念其君弗用其法以病君上是乃长【上声】恶于下我之所深恶也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮之可也　按上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子正人小子背上立私则速由兹义率杀其曰刑曰杀若用法峻急者葢殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷民孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣【孔氏曰戞常也凡民不循大常之敎犹刑之无赦　新安陈氏曰不率大戞一句或以属上文或以属下文不胜异説此句合缺疑　吴氏曰速由兹义率杀即前文王所作罚刑无非义也　王氏日休曰前言速由文王作罚此速由兹义岂非指文王之义刑义杀乎】

    亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂

    君长指康叔而言也康叔而不能齐其家不能训其臣惟威惟虐大废弃天子之命乃欲以非德用治是康叔且不能用上命矣亦何以责其臣之瘝厥君也哉【朱子曰乃非德用乂言汝若寛纵则小臣外正皆得为威虐汝之为此欲以德乂民而实非德也姑息而已苏等説惩王氏之�芤粯⒁詫埼�説恐非圣人刑人正法之意也　林氏曰不能厥家人如左传云不能其大夫至于君祖母以及国人也】

    汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿

    汝罔不能敬守国之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌敬则有所不忽忌则有所不敢期裕其民曰我惟有及于文王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也穆王训刑亦曰敬忌云【朱子曰文王之敬忌忌恶也　林氏曰裕民岂他求哉惟文王之敬忌而已敬则有所尊而能顺其所为忌则有所畏而能戒其所不为　陈氏大猷曰敬则律已严而感率者尽裕则待人寛而从容自从然敬典而不知忌刑亦非所以全裕民之道惟法文王之敬典忌刑乃能裕民耳弗念弗庸既以为朕憝则敬忌裕民人其有不怿乎　唐孔氏曰敬忌谓敬德忌刑　新安陈氏曰前言速由文王作罚速由兹义率杀两言速由何其急速也此言乃由裕民乃裕民两言乃裕又何其寛缓也始欲其以刑齐民以惩戒人之恶习终欲其以身率人以容养人之善心其急其缓竝行而不相悖也　陈氏大猷曰此上三节疑有错简诸家皆意其然耳】

    王曰封爽惟民廸吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔廸不适不廸则罔政在厥邦

    此下欲其以德用罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之德用以安治其民为等匹于商先王也廸即廸吉康之廸况今民无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国矣廸言德而政言刑也前既严之民又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也【西山真氏曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷先哲王之德用以康乂民者作而求之而已葢殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋于孝弟此则所谓吉康也政者所以正民不能导民俾知所适尚何政之有古之所谓政者合敎化而言后世所谓政者离敎化而言】

    王曰封予惟不可不监告汝德之説于罚之行今惟民不静未戾厥心廸屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天

    戾止也又言民不安静未能止其心之狠疾廸之者虽屡而未能使之上同乎治明思天其殛罚我我何敢怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟为有罪即在朕躬况曰今庶羣腥秽之德其尚显闻于天乎【新安陈氏曰我惟不可不监视古义即指文王明德慎罚之义故告汝以德之説于罚之行之时葢欲以德行罚而非以罚行罚也今惟民不安静未定其心廸之虽屡而犹未同民之不静未同天将不罪民而罪导民者故爽明惟天其将伐殛我矣我其不当怨也惟其罪不在大与多一毫不尽且为有罪况曰其已上显闻于天而欲逭天之罚殛可乎爽惟天其罚殛我与爽惟民廸吉康同爽惟葢当时语此王责己以励康叔也要之此等语言多不可强解难通者不如缺之】

    王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非?蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德逺乃猷裕乃以民寜不汝瑕殄此欲其不用罚而用德也叹息言汝敬哉毋作可怨之事勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏德用以安汝之心省汝之德逺汝之谋寛裕不廹以待民之自安若是则不汝瑕疵而弃絶矣【陈氏经曰毋作致怨之事用败事之谋变常之法皆起怨之道也蔽如一言以蔽之之蔽惟断以至诚则能不惑于非谋非?矣心之不安则必喜异而厌常德之不顾则无内省之实猷之不逺则贪目前之利防他日之患凡此皆基于不诚也　陈氏大猷曰为治有不易之定论通行之常道明德慎罚是也舍是则为非谋非?王恐叔惑于邪説异术谓民难以德化易以刑服如封德?之惑太宗者故戒以勿用而惟断以至诚也丕则敏德大法古人之敏德如上章法文王之明德作求殷先哲王德是也虑其悠悠而欲其汲汲故以敏德言又恐其欲速也故又欲其安汝心安则恐其警省不至也故又欲其回顾汝德顾则又恐其察虑之太廹也故又欲其?逺汝谋庶能优防寛裕而与民相安矣　西山真氏曰裕乃以民寜不必言行寛政但自无作怨以下数句行之优裕即所以致民之寜而民不瑕絶之也葢为善未至于优裕皆勉强也与前德裕乃身之裕同至此则不言用罚而纯言用德矣　陈氏雅言曰非谋非彞即作怨之事用康乃心顾乃德逺乃猷裕乃以民宁皆敏德之事】

    王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民

    肆未详惟命不于常善则得之不善则失之汝其念哉毋我殄絶所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用安治尔民也【尔雅曰肆今也　复斋董氏曰肆语辞如肆徂厥敬劳肆往奸宄皆语辞也　陈氏大猷曰无使我所与尔之爵土殄絶而不能享也服命即所服受之诰命高乃听犹尊所闻】

    王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享勿废其所敬之常法听我所命而服行之乃能以殷民而世享其国也世享对上文殄享而言【朱子曰殄享世享皆享于天子　李氏杞曰康诰一篇始终以敬哉敬典为言是知致敬之道乃修身治民之本康叔所以化商民之纲要莫大于此　新安陈氏曰商民不孝不友化之之本在于敬五典耳勿替所当敬之典常即前所谓罔不克敬典者篇将终复申言之大学引惟命不于常而断之曰道善则得之不善则失之矣弗高听则殄享不善而失之也敬典听告则世享善则得之也武王封康叔拳拳反覆于文王明德慎罚之家法无虑数百言末复以天命之无常享国之难必者警戒之康叔实能敬听而力行其言卫之享国卒与周家相为长久吁岂偶然哉】

    酒诰

    商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染恶尤甚武王以其地封康叔故作书诰敎之云今文古文皆有　按吴氏曰酒诰一书本是两书以其皆为【去声下竝同】酒而诰故误合而为一自王若曰明大命于妹邦以下武王告受故都之书也自王曰封我西土棐徂邦君以下武王告康叔之书也书之体为【去声】一人而作则首称其人为众人而作则首称其众为一方而作则首称一方为天下而作则首称天下君奭书首称君奭君陈书首称君陈为一人而作也甘誓首称六事之人汤誓首称格汝众此为众人而作也汤诰首篇万方有众大诰首称大诰多邦此为天下而作也多方书为四国而作则首称四国多士书为多士而作则首称多士今酒诰为妹邦而作故首言明大命于妹邦其自为一书无疑按吴氏分篇引证固为明甚但既谓専诰毖妹邦不应【平声】有乃穆考文王之语意酒诰専为妹邦而作而妹邦在康叔封圻之内则明大命之责康叔实任之故篇首専以妹邦为称至中篇始名康叔以致诰其曰尚克用文王敎者亦申言首章文王诰毖之意其事则主于妹邦其书则付之康叔虽若二篇而实为一意虽若二事而实相首尾反复参究葢自为书之一体也【朱子曰当初周公使管蔡者想见那时好在必不疑他后来必是武庚与商之顽民每日将酒去灌防他乘醉以语言离间之曰你是兄却出来在此周公是弟反执大权以临天下管蔡想得被这几个唤动了所以流言説公将不利于孺子这个都是武庚与商之顽民敎他所以使得这管蔡如此后来周公所以作酒诰丁宁如此必是当日因酒做出许多事中间想煞有説话而今书传只载得大槩其中更有几多机变曲折在　徐孟宝问扬子云言酒诰之篇俄空焉答曰孔书以巫蛊事不曾传汉儒不曾见者多如郑康成晋杜预皆然想扬子云亦不曾见　林氏曰纣以酒亡国余习犹存酒诰所以作也新安陈氏曰此篇初以酗酒戒妹土之人不専为康叔言但责之康叔使明戒酒之命于国人后方呼康叔名以丁寜之至末云矧汝刚制于酒则専戒康叔之身欲其以身率国人也】

    王若曰明大命于妹邦

    妹邦即诗所谓沬乡篇首称妹邦者诰命専为妹邦发也【孔氏曰妹地纣所都朝歌以北是　薛氏曰妹古沬字沬水名因水名地　新安陈氏曰提起头説今明大命令于妹邦大命即下文是】

    乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀

    穆敬也诗曰穆穆文王是也上篇言文王明德则曰显考此篇言文王诰毖则曰穆考言各有当也或曰文王世次为穆亦通毖戒谨也少正官之副贰也文王朝夕勅戒之曰惟祭祀则用此酒天始令民作酒者为大祭祀而已西土庶邦逺去商邑文王诰毖亦谆谆以酒为戒则商邑可知矣文王为西伯故得诰毖庶邦云【新安陈氏曰按昭穆之穆与左传合不易之论以穆考为穆穆之穆则诗称武王曰率见昭考此昭字又如何训耶穆穆之证非也　王氏炎曰官正曰长亚曰少御事治事之臣也有正有少　唐孔氏曰世本云仪狄造酒又云杜康造酒本人以意为之今言天降命葢人为亦天之所使也林氏曰非大祀而用酒则非天之所以降命之本意矣】

    天降畏我民用大乱丧【去声下同】德亦罔非酒惟行【去声】越小大邦用丧亦罔非酒惟辜

    酒之祸人也而以为天降威者祸乱之成是亦天尔箕子言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之丧德君之丧邦皆由于酒丧德故言行丧邦故言辜【朱子曰南轩酒诰一叚解天降命天降威处诚千百年儒者所不及今备载其説曰酒之为物本以奉祭祀供賔客此即天之降命也而人以酒之故至于失德丧身即天之降威也释氏本恶天之降威者乃并与天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之必欲食蔬茹吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣坏色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而絶夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏本恶人欲并与天理之公者去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也吕氏曰天降命所以使民置酒者以祭祀无酒无以荐馨香非以资人之酣饮也后人失其本意乃以酒得祸而亦曰天降者天理不在人心外民为酒所困即天降威也　材氏曰圣人所为而以为天降命人以酒丧德丧邦皆自作孽而以为天降威葢古人于事之成败未尝不归之天天虽高高在上人之起居动静未有不与之俱者则人之所为孰非天之所为哉　陈氏曰朝夕曰之下此文王诰毖庶邦庶士之辞　新安陈氏曰天降命与天降威当对观设酒之初意本为祭祀乃天之降命也酒之流生祸亦天之降威也酒一而已用以祀者此酒也丧德丧邦者亦此酒也天理人欲同行异情人之于酒知其祭祀而本于降命之天又能于燕饮而凛然知有降威之天则天理行而人欲窒方无酒祸矣　史氏渐曰吾切喜卫人何其服酒诰之训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以酒诰戒之逮幽王之世上下沈湎卫武公作賔之初筵以见卫人非特一时闻训不敢自越于禁防又能以其所以为禁防者传为子孙法焉】

    文王诰敎小子有正有事无彞酒越庶国饮惟祀德将无醉

    小子少子之称以其血气未定尤易纵酒丧德故文王専诰敎之有正有官守者有事有职业者无毋同彞常也无常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以德将之无至于醉也【陈氏大猷曰此文王又告敎庶邦庶士之小子　林氏曰禁于未发之谓豫发然后禁则扞格而难胜故汤训蒙士文王敎小子穆王告幼子童孙与易养蒙一也　苏氏曰溺酒则正事旷矣故不可彞酒　陈氏曰有官则不敢饮有事则不暇饮饮惟祀酒饮福受胙也　林氏曰无常者非不饮也葢不可非所当饮而饮之故于庶国之饮者惟因赐祀胙而已　吕氏曰以德将之不至于醉中无所主则为麯糵所迷矣　新安陈氏曰以德将之不至于醉天理足以制人欲也及乱而燕丧威仪无德以将之故耳】

    惟曰我民廸小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彞训越小大德小子惟一

    文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤稼穑服田畆无外慕则心之所守者正而善日生为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小德小德大德小子惟一视之可也【薛氏曰糜谷为酒非爱土物也　吕氏曰大抵纵酒者多不事稼穑勤稼心臧者必不暇纵酒听贵聪不聪则诲谆谆听藐藐矣当时饮酒者必以为小德无害于事但于大德用力足矣殊不知以酒为小德正病之根源也以为小而不戒必至纵而不已故欲其合而为一不可分彼为大德此为小德当以一体观之也　西山真氏曰民蒙文王之化亦各训廸子弟惟土地所生之物是爱故其心臧葢一溺于酒则必旁求珍异以自奉其欲广则其心蠧矣是时为子弟者亦各聪听祖考之常训训之常则入于耳者熟听之聪则志于心也恪故于小大之德视之惟一不以谨酒为小焉谨酒非小德则酗酒非小过亦明矣】

    妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾【音古】用孝养【去声】厥父母厥父母庆自洗【苏典反】腆【他典反】致用酒

    此武王敎妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田畆奔走以事其父兄或敏于贸【音茂】易牵车牛逺事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农功或逺服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也【葵初王氏曰既种黍稷肇牵车牛民以农为本贾为未　西山真氏曰此土之民久染沉酣之俗继自今宜纯用股肱之力以从事于农商以养其父母兼农商言之于理为长　新安陈氏曰此以下武王通敎妹土之民与臣及康叔也葢欲妹土臣民与康叔先艺黍稷后逺服贾以嗣续其股肱之力而凡用心惟在于事考长养父母不敢分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服田与服贾者皆以孝养为先尚奚暇于纵酒哉　吕氏曰前禁酒如此之严至此复敎之使用酒者圣人之敎至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳】

    庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省【悉井反】作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不忘在王家

    此武王敎妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之德而无过不及之差则德全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元德而永不忘在王家矣按上文父母庆则可饮酒克羞耉则可饮酒羞馈祀则可饮酒本欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之敎不廹而民从者此也孝养羞耉馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者皆为成德之士矣而何忧其湎酒也哉【林氏曰先王养老之礼执酱执爵割牲奉俎凡以致其醉饱耳作而稽于中德未尝过差则庶几能进馈食于祖考乃自助而用逸也丧德丧邦皆以为天之降威则永德省稽中德者天安得不若其元德乎　吕氏曰开人饮酒之门不过奉亲养老祭祀三节皆自其良心发见处开之也　西山真氏曰此乃武王诰敎庶正庶伯之词欲其能长自观省每有动作必稽乎中德无过与不及也中德即中道也即身而言则曰中德即事而言则曰中道　新安陈氏曰此数句以稽中德为主能稽中德则无过不及饮惟见于羞馈祀而非祀不饮以此乃可为王正事之臣以此天亦若其元德由中德可充之为大德也德之一字为酒诰一篇之纲领譬之救千丈浑之一寸胶也上文之德将无醉下文之经德德显德馨与此之稽中德若元德实互相照应云】

    王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命

    徂往也辅佐文王往日之邦君御事小子也言文王毖酒之敎其大如此【西山真氏曰夫有司之不腆酒于天命何预而王乃以克受殷命为职此之由何耶但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以致坠失天命则谨酒而受天命复何疑哉　吴氏曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公代成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王敎不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣　新安陈氏曰上文言邦君以下用文王敎故武王即以我受殷命承之若以为周公之言则是用文王之敎下略无一字及武王周公敢自谓我克受殷命耶我受殷命武王可自言周公不可言不待明者而后知也】

    王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王廸畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相【去声】惟御事厥棐【音匪】有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮

    以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也廸畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其德而不变所以处己也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君德敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢况曰其敢尚饮乎【唐孔氏曰周受命于殷兼卫居殷地故举殷代以酒兴亡为戒　林氏曰经德秉哲乃商先王待养到处　陈氏大猷曰经德秉哲乃畏天畏民之实　王氏炎曰御事犹言治事凡经言御事兼小大之臣皆可称也　新安陈氏曰上文言周受殷命故举殷之以酒兴亡以为戒此先言殷先王以不湎酒而兴也廸畏以下数句与崇饮相反廸畏天民则常若上帝之临汝常见小人之难保敢纵酒乎一纵酒则玩而不知畏天显虽可畏酣饮则不暇顾小民虽可畏酣饮则不暇恤矣常其德持其哲则有守而不昏必不纵酒一纵酒则酗于酒德而所守变荒迷于酒而所见昏矣畏相棐恭不暇不逸则有敬畏无暇逸必不纵酒一纵酒则君臣沦胥醺酣之场而荒酖逸豫不暇顾矣商人以尚敬为法尚饮为戒曰畏曰恭皆尚敬之谓也尚敬则百善成尚饮则百邪生西山真氏曰此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之几宜深味之】

    越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人只辟

    自御事而下在外服则有侯甸男卫诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工国中百姓与夫里居者亦皆不敢沈湎于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君德而使之昭著下以助尹人只辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言只辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言【陈氏大猷曰越及也伯诸侯之长内服畿内也庶尹众官之正乐正酒正之类亚次大夫惟服奔走服事之人下士府史之属宗工尊官及百官族姓不仕而居闾里者朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢湎于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于德自不暇饮纵之为亦不为也只辟敬君也　陈氏经曰商先哲王以廸畏为心已之所行无非此畏子孙之所遵无非此畏羣臣之所效法无非此畏前乎此尧舜之兢业此畏也后乎此文王之不侮鳏寡武王之夙夜只惧此畏也商先王恭行敬畏不惟其子孙为能然王朝之御事皆然不惟御事皆然外服之诸侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内外无一不在敬畏中岂惟不敢饮亦且不暇饮所以不暇者果何事哉上以助成君德之显明下以尽正人之道而自敬其法而已矣　新安陈氏曰此一全章言商先王之前后居臣内外一皆以敬畏修德为心故不暇湎酒而兴欲康叔法其所以兴也】

    我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民只保越怨不易诞惟厥纵淫泆【音逸】于非彞用燕丧【去声】威仪民罔不衋【迄力反】伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠【下垦反】不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹【音离】弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜

    以商受荒腆于酒者告康叔也后嗣王受也受沈酣其身昏迷于政命令不着于民其所只保者惟在于作怨之事不惟悛改大惟纵淫泆于非彞泰誓所谓奇技淫巧也燕安也用安逸而丧其威仪史记受为酒池肉林使男女倮【鲁果反】而相逐其威仪之丧如此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝无馨香之德以格天大惟民怨惟羣酗腥秽之德以闻于上故上天降丧于殷无有眷爱之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰先民君臣之道称也【陈氏大猷曰殷先王之兴邦在于廸畏纣死灭且不畏此所以防邦也　西山真氏曰今之小人一醉之余急疾强狠水火可入兵刃可蹈则受之情状可知矣　马氏曰古民人字通用　新安陈氏曰此继言纣以湎酒而亡也纣之君臣上下一以荒淫为心故沈湎于酒而亡欲康叔戒其所以亡也此章与前多相反相应前曰祀兹酒此曰弗惟德馨香祀庶羣自酒腥闻在上设酒初意本以祭祀今不以祭祀而惟用于羣饮无馨香之闻而惟腥秽之闻不亡何待前曰天降丧小大邦用丧罔非酒惟辜此曰天降丧于殷惟民自速辜前乃泛言其理此専指殷亡之事以实其説也前曰自介用逸继曰不敢自逸此又曰不惟自息乃逸罔爱于殷惟逸自介用逸以介用逸也自逸乃逸惟逸以逸为逸也使不以刚介之介训之而但曰助曰副则与此所云逸者何以异哉】

    王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时

    我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人谓人无于水监水能见人之妍丑而已当于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎【新安陈氏曰此总结上文引殷先哲王后嗣王两章而起下章欲康叔率羣臣以刚制酒之意】

    予惟曰汝劼【丘八反】毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒【薄音博】

    劼用力也汝当用力戒谨殷之贤臣与邻国之侯甸男卫使之不湎于酒也毖殷献臣侯甸男卫与文王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯固欲知所谨矣况太史掌六典八法八则内史掌八柄之法汝之所友者及其贤臣百寮大臣可不谨于酒乎太史内史献臣百宗工固欲知所谨矣况尔之所事服休坐而论道之臣服采起而作事之臣可不谨于酒乎曰友曰事者国君有所友有所事也然盛德有不可友者故孟子曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎服休服采固欲知所谨矣况尔之畴匹而位三卿者若圻父廹逐违命者乎若农夫之顺保万民者乎若宏父之制其经界以定法者乎皆不可不谨于酒也圻父政官司马也主封圻农父敎官司徒也主农宏父事官司空也主廓地居民谓之父者尊之也先言圻父者制殷人湎酒以政为急也圻父农父宏父固欲知所谨矣况汝之身所以为一国之视效者可不谨于酒乎故曰矧汝刚制于酒刚制亦劼毖之意刚果用力以制之也此章自逺而近自卑而尊等而上之则欲其自康叔之身始以此为治孰能御之而况毖于酒德也哉【朱子因论点书曰人説荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧惟若畴至定辟古注从父字絶句荆公从违保辟絶句夐出诸儒之表　吕氏曰殷献臣谓献臣尝仕商而今里居者侯甸男卫谓四方诸侯接于卫者服休者以德为事谓在位者也服采者以事为事谓在职者也戒康叔毖劼于酒先当劼毖所属所友所事之人亦畏相之类也　林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及侯甸男卫上言殷献臣下言献臣之为百宗工者此献臣乃周官之致仕里居者　薛氏曰二史掌邦法在王朝则贰冡宰在侯国则居賔友之地　陈氏传良曰诸侯有太史无内史内史惟天子有之内史是商故臣康叔所当亲之为友者也　王氏防曰服休以德为事休德也作德日休是也服采以事为事采事也若予宋是也　苏氏曰酒非刚者不能制　吕氏曰刚制二字最有意当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠则不能制　新安陈氏曰刚制固劼毖之意而用力加重焉亦前自介之意也此章有四矧字一节重于一节所职愈重则所戒愈殷劼毖以上所戒勅言刚制以己所检制言在羣臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲严于身以率其下也】

    厥或诰曰羣饮汝勿佚【音逸】尽执拘以归于周予其杀羣饮者商民羣聚而饮为奸恶者也佚失也其者未定辞也苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣饮葢亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪葢聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者辄杀之可乎【林氏曰西土邦君御事小子克用文王敎不腆于酒是周人已率敎者也而或羣饮不可不严为之法商人则反是　史氏渐曰王非果于杀也饮至于羣坏风俗者也商人羣饮固已不善此风又及于周人则何以为国耶故于商人则待之以敎而使悛于周人则严之以杀而使惧其云者非必杀也有杀之之理语曰其然岂其然乎传曰天其或者其之为言有疑意存焉将开其恐惧修省之心而激其迁善逺罪之念初不必于杀也　刘氏真曰此书不责商民之湎淫而责在位之躬化商之故都大家世族犹多而康叔之百官有司自周而往者亦有之自矧太史友以下皆康叔之百官有司也曰羣饮指此辈也使民为羣饮有司之事耳康叔以国君治之岂曰不可而何必归之于京师乎执归于周亦恐康叔之専杀曰予其杀严为之刑而未必杀也忠厚之意寓于严厉之言岂不明哉一篇始终之意皆以在位者为言而解者不察尽以民言之过矣】

    又惟殷之廸诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟敎之殷受导廸为恶之诸臣百工虽湎于酒未能遽革而非羣聚为奸恶者无庸杀之且惟敎之【新安陈氏曰殷诸臣湎酒者勿杀而姑敎之以其染恶深而被化浅也】

    有斯明享乃不用我敎辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀

    有者不忘之也斯此也指敎辞而言享上享下之享言殷诸臣百工不忘敎辞不湎于酒我则明享之其不用我敎辞惟我一人不恤于汝弗洁我事时则同汝于羣饮诛杀之罪矣【王氏日休曰此三节皆王告康叔之辞　吕氏曰明享彰明侯享禄位以使劝也】

    王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒

    辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类言康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣【唐氏曰或曰诰毖或曰典听朕敎或曰典听朕毖何也曰毖者为敎之心敎者为毖之辞　新安陈氏曰汝当常主于听我毖谨之言也酒诰一篇终始以毖慎言始曰厥诰毖庶邦庶士将终曰劼毖殷献臣篇终又曰汝典听朕毖毖之一辞一篇三致意又提其要以致谆切之训云按勿辩乃司民湎于酒説者不同句读亦异孔氏作一句读曰辩使也勿使汝所司之民沉湎于酒唐孔氏略转一机谓勿使汝所司民之吏沉湎于酒吏当正身以率民也王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩以为无罪苏氏曰当専一司以察沉湎若以泛责羣吏而不辩其司禁必不行矣吕氏读勿辩为句谓复有循旧习者汝不可辩説诿之旧习实乃所司牧之民湎于酒是谁之过欤蔡氏读勿辩乃司为句其説最优于诸家然此句恐有脱误不如缺之　董氏鼎曰古之为酒本以供祭祀灌地降神取其馨香下达求诸隂之义也后以其能养阳也故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自禹饮仪狄之酒而疏之寜不谓其太甚己而亡国之君败家之子接踵于后世何莫由斯然则文王之敎不惟当明于妹邦家写一通犹恐覆车之不戒也】

    梓材

    亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其通上下之情寛刑辟之用而篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别非有他义也今文古文皆有　按此篇文多不类自今王惟曰以下若人臣进戒之辞以书例推之曰今王惟曰者犹洛诰之今王即命曰也肆王惟德用者犹召诰之肆惟王其疾敬德王其德之用也己若兹监者犹无逸嗣王其监于兹也惟王子子孙孙永保民者犹召诰惟王受命无疆惟休也反覆参考与周公召公进戒之言若出一口意者此篇得于简篇断烂之中文既不全而进戒烂简有用明德之语编书者以与罔厉杀人等意合又武王之诰有曰王啓监云者而进戒之书亦有曰若兹监云者遂以为文意相属编次其后而不知前之所谓王者指先王而言非若今王之为自称也后之所谓监者乃监视之监而非启监之监也其非命康叔之书亦明矣读书者优防涵泳沉潜反覆绎其文义审其语脉一篇之中前则尊命卑之辞后则臣告君之语葢有不可得而强合者矣【朱子曰吴才老辨梓材后半截不是梓材縁其中多是勉君乃臣告君之辞未尝如前一半称王曰又称汝为上告下之辞亦有此理又説梓材是洛诰中书甚好其他文字亦有错乱而移易得出人意表者然无如才老此様处恰恰好　吴才老考究得梓材只前面是告戒臣下其后都称王恐别是一篇不应王告臣下不称朕予而自称王断简残编无从考正只得于言语句读中有不晓者缺之又曰梓材后半篇又不知何处録得来此与他人言皆不领尝与陈同父言陈曰毎尝读亦不觉今思之诚然】

    王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君大家巨室也孟子曰为政不难不得罪于巨室孔氏曰卿大夫及都家也以厥庶民暨厥臣达大家则下之情无不通矣以厥臣达王则上之情无不通矣王言臣而不言民者率土之濵莫非王臣也邦君上有天子下有大家能通上下之情而使之无间者惟邦君也【陈氏大猷曰大家如晋六卿鲁三桓齐诸田楚昭屈景之类左传载封康叔分以殷民七族自陶氏至终葵氏即卫之大家也大家之情与国君常疎与国之臣民常亲葢臣民素服属于大家而大家之强阻亦臣民拥助之也国君能施仁政抚其臣民由臣民以达其情于大家则巨室之所慕一国慕之又由臣以达其情于天子而邦君之责尽矣　吕氏曰自康叔言则有臣民大家三等自王言之则率土皆王臣但言厥臣皆在其中矣　新安陈氏曰邦君处上下之间达王必自达大家始得罪于巨室者不公正而无以服其心也巨室难以强力服而可以公心化以庶民及臣达之是邦君一人之心其公正能通乎一国千万人之心以一国臣民千万人之心通达于大家之心以其下达者而上达其流通而无留滞也必矣】

    汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥

    恒常也师师以官师为师也尹正官之长旅众大夫也敬劳恭敬劳来也徂往也歴人者罪人所过律所谓知情蔵匿资给也戕败者毁伤四肢面目汉律所谓疻【音咫汉薛宣传注以杖手殴击之剥其皮肤肿起青黑而无疮瘢者律谓疻痏师古曰疾音侈】也此章文多未详【朱子曰亦厥君先敬劳至戕败人宥之类都不成文理不可晓　新安陈氏曰蔡传仅训字而云此章文多未详信当缺之今姑采合诸説解之曰汝若常发越谓羣臣言我有交相师师之三卿与正长之尹众大夫之旅汝意言我欲无虐杀人耳亦以其君先恭敬劳来其民为臣者遂往效君以敬劳遂与往日为奸宄杀人者罪人所经歴者今皆寛宥与之为新羣臣遂亦见其君之事凡戕伤人毁败人物者亦寛宥之矣君宥其大者臣亦宥其小者大意欲康叔率其臣以戒虐杀施寛宥也　玉篇疻之移之氏二反殴伤也】

    王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟【音僻】

    监三监之监康叔之封亦受畿内之民当时亦谓之监故武王以先王启监意而告之也言王者所以开置监国者其治本为民而已其命监之辞葢曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失其所妇之穷独者则聨属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也且王所以责效邦君御事者其命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安全之地而已自古王者之命监若此汝今为监其无所用乎刑辟以戕虐人可也【陈氏大猷曰周礼建牧立监以维邦国自黄帝己立左右监以监视万国乃诸侯之长也康叔孟侯故称之为监　新安陈氏曰三篇意相承而相济康叔以卫侯为司冦故武王命之多及于刑康诰反覆于明德慎罚悉矣不得已而及于速由文王罚刑速由兹义率杀酒诰又以惩羣饮为务而曰予其杀时同于杀皆非得已也逮至梓材告戒于此终矣虑康叔因前二篇之屡及于杀而意或偏倚于刑也故此篇惟以尚寛宥无刑辟为言仁哉武王之心其帝舜刑期于无刑之心欤】

    惟曰若稽田既勤敷菑【音兹】惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈【其寄反】茨【才质反】若作梓材既勤朴斵【音朴卓】惟其涂丹雘【音获】

    稽治也敷菑广去草棘也疆畔也畎通水渠也涂塈泥饰也茨葢也梓良材可为器者雘采色之名敷菑以喻除恶垣墉以喻立国朴斵以喻制度武王之所己为也疆畎塈茨丹雘则望康叔以成终云尔【朱子曰梓材一篇有可疑者如稽田垣墉之喻却与无胥戕无胥虐之类不相似以至于欲至于万年惟王子子孙孙永保民却又似洛诰之文乃臣戒君之辞非酒诰语也　苏氏曰敷治也　陈氏大猷曰敷开垦也孙炎曰菑始去草也　孔氏曰陈列修治疆畔也左传如农之有畔　周礼匠人为沟洫广尺深尺曰畎孔氏曰垣墙也马氏曰卑曰垣高曰墉　説文塈仰涂也　谷梁传焚雍门之茨范宁注茨谓茅葢屋】

    【也　陈氏大猷曰具粗曰朴致巧曰斵　唐孔氏曰雘是采色之名有青有朱丹雘则是朱色者　新安陈氏曰三者之譬谓武王既尽劳以始之叔当因旧成就润饰以终之不可变成规而隳前功也】

    今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享

    先王文王武王也夹近也怀逺为近也兄弟言友爱也泰誓曰友邦冡君方来者方方而来也既尽也先王尽勤用明德而怀来于上诸侯亦尽用明德而视效于下也后后王也式用也典旧典也集和辑也此章以后若臣下进戒之辞疑简脱误于此【唐孔氏曰夹者是人左右而夹之故言近夹音协　左传以夹辅周室夹音甲　陈氏曰人心尊君亲上之天惟用明德足以感动之怀来诸侯为己夹辅庶邦享上亲若兄弟各以其方而来其来享也亦皆尽用明德非勉强而然也式法也用明德则先王之典也后王式典法先王之用明德而已如是则集庶邦丕享矣前之庶邦享未尽丕享今曰丕享则无乎不享也　新安陈氏曰朱子既谓自此章以后为他书错简误缀于此则不当复以武王命康叔解之只作臣告君之辞可也】

    皇天既付中国民越厥疆土于先王

    越及也皇天既付中国民及其疆土于先王也【朱子曰尚书句读有长者如皇天既付中国民越厥疆土于先王是一句】

    肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命

    肆今也德用用明德也和怿和悦之也先后劳来之也迷民迷惑染恶之民也命天命也用慰悦先王之克受天命者也【陈氏大猷曰迷民未率故王惟德是用以和怿先后之和之使不乖怿之使不怨先引之于前后助之于后不惟以悦民心亦所以悦先王受命之心　新安陈氏曰蔡氏训肆为今未安肆故也遂也朱子曰承上起下之辞书中肆字在句首者如肆类于上帝肆嗣王丕承基绪肆惟王其疾敬德与上文肆往奸宄肆亦见厥君事皆故与遂之意耳不必训为今也又按明德者人心虚灵不昧之理无上下之间亦无前后之间先王所勤用以怀诸侯诸侯所既用以享天子均用此明德也何上下之间乎王惟德用德即所谓明德后王所用以怿迷民及用以怿先王受命无非用此明德也何前后之间乎】

    己若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民己语辞监视也此人臣祈君永命之辞也按梓材有自古王若兹监罔攸辟之言而编书者误以监为句读【音豆】而烂简适有己若兹监之语以为语意相类合为一篇而不知其句读之本不同文义之本不类也孔氏依阿其説于篇意无所发明王氏谓成王自言必称王者以觐礼考之天子以正遏诸侯则称王亦强释难通独吴氏以为误简者为得之但谓王唘监以下即非武王之诰则未必然也【新安陈氏曰己若兹监与自古王若兹监相似而实不同上文之监平声三监之监此之监去声监观之监己乎君其监观于兹臣所祈于君惟曰欲自今至于万年当为天下王王之子子孙孙永保民而已曰万年惟王若止于长有天下曰子子孙孙永保民则欲世王之长保安天下也意实公而非私于王家也其人臣祈君永命忠爱无穷之心欤读此篇只依朱子以残编错简读之庶其免于穿凿云　苏氏曰此书専言王惟不杀则子孙万年享国故以皇天所付为言详考大诰康诰酒诰梓材四篇反覆丁寜以杀为戒以不杀为德此易所谓聪明睿智神武而不杀者故周有天下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙者多矣而世主不以为监小人又或附会六经以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隐帝使开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促延义答曰汉本未亡以刑杀寃滥故不及期而灭时太祖方以兵围刘铢及苏逢吉第期灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其义以救世云　葵初王氏曰苏氏此论大为有劝戒有禆世主述作必有此等议论方可行世】

    书传大全卷七