第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

    <span class="q">【李本总批：读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回，有无限妙处。若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：“《释厄传》”，见此书读之，可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？只是能解脱便是。又曰：“高登王位，将‘石’字儿隐了。”盖猴言心之动也，石言心之刚也。心不刚，斩世缘不断，不可以入道。入道之初，用得刚字着，故显个“石”字。心终刚，入道味不深，不可以得道。得道之后，用“刚”字不着，故隐了“石”字。大有微意，何可埋没。又：“不入飞鸟之丛，不从走兽之类。”见得人不为圣贤，即为禽兽。今既登王入圣，便不为禽兽了，所以不入飞鸟之丛，不从走兽之类也。人何可不为圣贤，而甘为禽兽乎？又曰：“子者，儿男也；系者，婴细也。”正合婴儿之本论。”即是《庄子》“为婴儿”，《孟子》“不失赤子之心”之意。若如“佛与仙与神圣三者，躲过轮回。”又曰：“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”已是明白说了也，余不必多为注脚，读者须自知之。】</span>

    <span class="h">【澹漪子曰：《西游记》一书，仙佛同源之书也。何以知之？曰即则其书知之。彼一百回中，自取经以至正果，首尾皆佛家之事，而其间心猿意马，木母金公，婴儿姹女，夹脊双关等类，又无一非玄门妙谛，岂非仙佛合一者乎？大抵老释原无二遭，世尊曾育过去五百世，作忍辱仙人。而紫阳真人亦言，如能忘机息虑，即与二乘坐掸相同。是言仙不能离佛，言佛不能离仙也。今观书中开卷即言心猿求仙学道，而所拜之仙，乃名须菩提祖师。按，须菩提为如来大弟子，神仙中初无此名号，即此可见仙即是佛，业已显然明白。而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。

    又曰：自有天地，便有阴阳五行，此阴阳五行，不但诸人离他不得，即仙佛亦离他不得。然阴阳本无形象，总寄于五行之中。五行有内有外：在外者，凡天地间一切耳闻目见之属皆是；在内者，不可见，不可闻，各藏于人之身中，在各人自修自炼，道家所谓攒簇五行．又云颠倒五行。金丹大旨，其妙处止可心悟，而不可言传。然人心妄念纷纷，何从收摄，所以篇中特揭出云，五行山下定心猿。以见心不可定，仍须以五行定之。盖心犹火也，不丽于木，则丽于空，火无一刻而不燃，而猿又世间跳跃好动之物，故以为人心之比。铵，此书中师徒四众，并马而五，已明明列为五项矣。若以五项配五行，则心猿主心，行者自应属火无疑。而传中屡以木母、金公，分指能、净，则八戒应屑木，沙僧应属金矣。独三藏、龙马，未有专属，面五行中偏少水、土二位，宁免缺陷？愚谓土为万物之母，三藏既称师父，居四众之中央，理应属土；龙马生于海，起于涧，理应属水。如是庶五行和合，不致偏枯乎！若夫心猿应为火，而传中成又指为金，(如三十八回金木参玄，四十七回金木垂慈，八十六回金公施法，是也。)沙僧本配金，而传中或又指为土，(如八十八回心猿水土授门人，八十九回金水土计闹豹头山，是也。)似属矛盾。然五行原大段剖析不得，分之则五，合之则一，且一行中亦自具五行，如土本生金，而土中何尝无木，何尝无水，无火，推此而论，莫不肯然。由此言之，行者何必不配金，沙僧何必不配土，况此书乃证道借喻，数人姓名原属乌有子虚，是何人真见唐僧取经，实实有八戒挑担，沙僧牵马乎？若必如此看《西游记》，又何异刻舟求剑，胶柱鼓瑟，向痴人前说梦乎？此一部人头脑，聊向第一回拈出发明之。

    又曰：开口说个《西游释厄传》，厄者何？即后之种种魔难是？释厄者何？即后之脱壳成真是。明明自诠自解，无烦注脚。但人知为释厄传，而不知为证道书。证道而不能释厄，所证何道？释厄而不能证道，又何贵乎释厄也。要知释厄即是证道，证道即是释厄，原是一部《西游》，莫作两部看。

    篇中已明言仙、佛、神圣三者，躲过轮回，不伏阎王老子管矣。而南赡部洲之人，终日摇摇摆摆，争名夺利，不顾身命，必欲向阎王老子殿前，自家投到而后已。鸣呼！此其所以为南赡部洲也欤！

    古月老阴，不能化育；子系细男，正合婴儿。如此妙论，天然吻合，金丹大旨，跃跃现前。即使三教圣人撞钟擂鼓，登坛说法数十年，不过尔尔。而世人扰只作稗史小说，草草看过，无乃以《西游》为猢狲演义耶！】</span>

    诗曰：

    混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

    自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

    覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

    欲知造化会元功，须看西游释厄传。<span class="q">【李本旁批：释厄”二字，着眼。不能释厄，不如不读《西游》。】</span><span class="h">【证道本夹批：要释厄，必须成仙成佛；要成仙成佛，必须看《西游》，可谓妙言不烦。】</span>

    盖闻天地之数，<span class="h">【证道本夹批：起得直如此冠冕，竟以一篇大文字论冒，从来小说中有此否？】</span>有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。<span class="q">【李本旁批：说得明白。】</span>邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。<span class="h">【证道本夹批：天根，妙。】</span>再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。<span class="q">【李本旁批：从大道理说起，是会白嚼舌者。】</span>易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。<span class="h">【证道本夹批：四象五行，不必一一与性理相合，而信手拈来，自有奇数。】</span>故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

    感盘古开辟，<span class="h">【证道本夹批：感的妙，不知何以报之。】</span>三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。<span class="h">【证道本夹批：三洲皆有国土，独言东海之国，东方属木，而花果皆由木产，木能生火，岂不信然！】</span>此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

    势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。<span class="q">【李本旁批：凡《西游》诗赋，只要好听，原只为（口）说而设，若以文理求之，则腐矣。】</span>峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

    那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。<span class="q">【李本旁批：此说心之始也，勿论说猴。】</span><span class="h">【证道本夹批：不过只是说心耳，却铺排得如许陆离光怪，煞是奇肆。〇此时心之灵通。】</span>四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。<span class="h">【证道本夹批：此是心之形状。】</span>因见风，化作一个石猴，<span class="h">【证道本夹批：心字出现。】</span>五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，<span class="h">【证道本夹批：此时火中真金，不笔寻常铅汞。】</span>射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳<span class="h">【证道本夹批：从来无观心听心之法，庶乎天人能之？】</span>开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，<span class="q">【李本旁批：着眼。】</span>射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”<span class="h">【证道本夹批：水火相见，大丹自成，何用金光！】</span>玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

    那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

    跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑□（虫八）蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；<span class="q">【李本旁批：画出老猴。】</span>挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

    一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

    一派白虹起，千寻雪浪飞；

    海风吹不断，江月照还依。

    冷气分青嶂，馀流润翠微；

    潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

    众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，<span class="q">【李本旁批：着眼。今世上那一个有本事钻进去讨出个源头来？可叹！可叹！】</span>不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：

    今日芳名显，时来大运通；

    有缘居此地，天遣入仙宫。

    你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

    翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖有火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

    看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”<span class="q">【李本旁批：人人俱有此洞天福地，惜不曾看见耳！】</span><span class="h">【证道本夹批：花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地则皆土也；心猿似火居其中，可谓五行具备，故曰天造地设的家当。即此便是金丹大旨。】</span>石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”<span class="q">【李本旁批：那个没个家当？只是不能受用。】</span>众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小，我们都进去住也，省得受老天之气。<span class="q">【李本旁批：省得受老天之气，如此说话，谁说得出？】</span>这里边：

    刮风有处躲，下雨好存身。

    霜雪全无惧，雷声永不闻。

    烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

    松竹年年秀，奇花日日新。”

    众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，<span class="q">【李本旁批：着眼。】</span>只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’<span class="q">【李本旁批：老猴也曾读《论语》？】</span>你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，<span class="q">【李本旁批：着眼。】</span><span class="h">【证道本夹批：石中有火，故必须隐了。火石既隐，则木火长生矣。】</span>遂称美猴王。有诗为证。诗曰：<span class="h">【证道本夹批：假姓配丹，有形无相，内圣外王，三教宗旨和盘托出，真是金丹妙谛。】</span>

    三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

    借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

    内观不识因无相，外合明知作有形。

    历代人人皆属此，称王称圣任纵横。<span class="q">【李本旁批：此物原是内王外圣的，故有美猴王、齐天大圣之号。着眼！着眼！】</span>

    美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

    春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

    秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

    美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

    只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是道心远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

    次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：

    金丸珠弹，红纵黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，藕蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？

    群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，<span class="q">【李本旁批：如此勇决，自然跳出生死。可羡，可法。】</span>尽力撑开，<span class="h">【证道本夹批：只此八字，可想其勇猛精进，谁人不及！】</span>飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：

    天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

    飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

    有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

    料应必遇知音者，说破源流万法通。

    也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□（上左齿右可，下女）虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿洲道府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。<span class="q">【李本旁批：真，真。】</span><span class="h">【证道本夹批：说的南瞻部洲如此可怜。苦恼苦恼。】</span>正是那：

    争名夺利几时休？早起迟眠不自由！<span class="q">【李本旁批：世人可惜，世人可叹，不及那猴王多矣。】</span>

    骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

    只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

    继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

    猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：

    千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

    正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：

    “观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。<span class="q">【李本旁批：好快活！】</span>相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”

    美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。<span class="h">【证道本夹批：此人确是神仙。】</span>但看他打扮非常：

    头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

    猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

    猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，<span class="h">【证道本夹批：正是神仙。】</span>向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。<span class="q">【李本夹批：灵台方寸，心也。】</span><span class="q">【李本旁批：一部《西游》，此是宗旨。】</span><span class="h">【证道本夹批：灵台方寸，心也。】</span>山中有座斜月三星洞。<span class="q">【李本<span class="h">（证道本 ）</span>夹批：斜月象一勾，三星象三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。 】</span>那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。<span class="h">【证道本夹批：此即《金刚经》中之须菩提也。神仙、祖师合而为一，方是仙、佛同源。】</span>那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行<span class="h">【证道本夹批：南方，火也。】</span>七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”<span class="q">【李本旁批：痴猴。】</span>樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”

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