总导读

    一、选取

    1、入选：宗义直截，文句简明，豁人心目。

    2、目的：令理明信深、安心念佛、欢喜往生，并激发厌欣、慎护三业。

    二、组成

    三篇、一文、一喻

    1、三篇：本愿篇，十六则；法语篇，百则；偈语篇，百二十三则。

    2、一文一喻：重要，不便归类，单独成篇。

    一文：就行立信、正杂分判、正助二行、正杂行相、正杂得失、正定之业。导归本愿正定业。

    一喻：守护信心，决定往生。怖死向西————至诚心；

    回、住、去，三定死————深心之机深信；

    宁死寻道向前，必应可度————深心之机深信趣向法深信；

    信顺二尊遣唤，不顾水火二河————深心之法深信；

    决定寻道直进，不生疑怯退心————回向发愿心；

    虽闻唤声，亦不回顾————三心成就；

    一心直进，念道而行————三心具足，相续称名。

    须臾到岸————舍命即生。

    三、宗旨

    本愿称名，凡夫入报。

    四、篇次、大意

    1、本愿篇：显明本愿称名。为所宗所源，大根大本，要中之要，置首。

    2、法语篇：显明凡夫入报。为前篇之详细展开，次之。

    3、偈语篇：用赞偈的形式，显明本愿称名之胜易，极乐报土之超胜，并激劝厌欣。别具一格，置后。

    〈本愿篇〉导读

    一、首先引用「第十八愿」标显宗旨。以此总摄本愿篇、语录、《五部九卷》、净土法门、一代佛教。

    二、凡《五部九卷》皆可视为对第十八愿的展开解释，本篇据「文亲义显」者，选十六则。

    三、先「对文增减」部分，有五则，文句与愿文相当，释义直截明显，见者易晓，不容他解。大体依全集之先后。第一则，文句完整，又是「四十八愿一一愿言」之释，故提前。

    1、显明本愿念佛，即是「称名念佛」。

    2、显明此本愿称名念佛，为一生相续之念佛。

    3、显明本愿称名，贯平生、临终之机。

    4、显明本愿称名，往生必定，无有不定。

    5、显明称名愿生，顺佛本愿；顺佛本愿故，乘佛愿力；乘佛愿力故，万修万人去。

    6、显明「易行道」之标准，为「莫不皆往」；若有一人称名愿生而不得往生，不得名易行道。

    7、显明易行之原理，在弥陀愿力。

    8、显明信、愿，落实于称名行中；以称名摄信愿，信愿行，一体不离。

    9、显明本愿称名，不漏逆谤之机，「唯除」是抑止之方便。

    四、次「总显其义」部分，总摄第十八愿义理，而加以纵横无碍地解释，广大精微。十一则分三：（一）1明名号功能；（二）2至5明本愿为宗；（三）6至11明众生机受。

    1、因中称本愿，果上为名号。因果一体不离，承前「对文增减」已明本愿原理，今第1明名号功能。

    2、第2至5明本愿为宗。2明四十八愿核心在本愿。3明《大经》所宗在本愿。4明《观经》所归在本愿，定散、念佛，能归所归，方便真实。5明弥陀摄生在本愿。

    3、第5文，从因果相顺、生佛相感道理，明念佛易生。称名之人，彼佛果上光明，还顺因地本愿，摄取不舍。弥陀世尊，以本愿、光明、名号，摄化十方，使众生信心称念，即是佛感生；众生信心称念，顺彼佛本愿，蒙彼佛光摄，乘彼佛愿力，即是生感佛。

    4、第6至11明众生机受。承前「光号摄化」文，第6明「信心」，第7至11明「求念」。又6、7信行相对。8至10为大师依本愿释《小经》生因段经文，亦知《小经》所宗在本愿。11特显本愿「乃至十念」之义。

    〈法语篇〉导读

    一、总分二部分。（一）净宗法门大纲。按法义开展次第。（二）净宗要义集粹。按《善导大师全集》文之先后。

    二、净宗大纲分节。四十五则，分六：一、教门；二、摄机；三、机行；四、行益（护念）；五、报土；六、结劝。

    三、净宗大纲次第。先，教门总明「凡夫入报」；次明此教所摄之机；次明此机能入之行；次明此行今生之益，次明此行所入报土，最后结劝。

    四、1至6明教门。分三：（一）1开宗宣示；（二）2至4所开法门————本愿称名；（三）5、6法门利益————凡夫入报。

    所开法门三文中，2总判要弘二门，3要弘二门废立，4四十八愿宗归。《观经》释尊虽说定散两门，其意唯在导入一向专称；《大经》弥陀弘发四十八愿，本质唯是第十八愿念佛。定散两门归于弘愿一门，四十八愿结为念佛一愿；二经法门一致，二尊佛意全同……

    五、既知其教，须知此教所摄之机，故次前教门，今7至11明摄机。

    1、先7，总明罪苦优先之道理；

    2、既明罪苦优先，须知罪苦之极，故次8举逆谤得生；

    3、既知逆谤得生，则知一切凡夫定生，故次9；

    4、既知凡夫皆生，须知凡夫中人天善恶往生有无差别，故次10；

    5、既知凡夫得生，则知圣人愿生定生，故次11；

    6、既知圣人往生，须知圣凡往生有无差别，故次12。

    六、既知其机，须知此机之行，故次前摄机，今13至24明机行。其中13至17明安心门之三心，18至24明起行门之专念。信行不离。

    1、先13，「三定死」明机深信。此中「宁死向前」即是至诚心；「必应可度」即是机深信向法深信之过度，若无此心则不可有法深信，又非是净土机，只是罪恶感，不名机深信。

    2、次14明法深信。弥陀的呼唤及保护（第十八愿）成为心中信仰，故能不畏水火。

    3、次15明回向发愿心。此中「贪瞋烦恼中，能生清净心」即是机法一体之深信。如上三心，竖向次第而言，后后摄前前；横向而言，一心圆融。

    4、次16、17，先喻后法，结明「心行具足必得往生」。

    七、如上安心，依弥陀本愿之行，心行不离，故次下明本愿专念。又行必有益，现生及临终蒙「护念、光摄、三缘」等益，命终决定往生。

    1、先18，总明专杂得失。

    2、次19，别明杂行之失。

    3、次20至22，别明专修之得；亦是释前18「与佛本愿得相应」，亦即何以「佛光普照唯摄念佛」？乃因念佛是佛本愿行故，亦以此故而有「亲、近、增上」三缘益。《般舟赞》言：「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。

    4、次23，既专修念佛，与佛本愿相应，蒙佛光明摄护，具「亲、近、增上缘」益，临终圣迎无碍，命终决定往生，众行全非比较，故为三经所宗；亦是释前不违释尊之教，随顺诸佛之语。

    5、次24，结劝一切根机，唯可专修念佛。

    八、次25至31，明如上专修念佛，非独弥陀来护，命终决定往生；亦蒙诸佛圣众来护，现生多获利益。

    九、既知凡夫念佛得生报土，须知报土境相，故今32至40明报土。

    1、先32，总标极乐报土，非余所比。

    2、次33、34，明报土成因。

    3、次35至39明报土境相。

    4、次40，明此胜报净土，同属十方凡圣。

    十、最后41至45结劝。

    1、先41，劝厌欣。承上40，极乐胜报，既通十方同生，则此土凡夫不可轻而不欣。但能厌欣，六道因果顿绝，弥陀净土常居。

    2、42劝见弥陀，即见十方佛。

    3、43至45劝惭谢佛恩。

    十一、第二部分，取大师于净土法门独到妙释，及对吾人深有警发者，集为一处。

    1、第1文。弥陀化身之善导大师尚自居下位，我等唯可屏弃凡思，仰投佛愿。「勤心奉法」，明信之专恳；「毕命为期」，明行之相续；「舍身即证」，明法门顿速；「法性常乐」，明证果究竟。

    2、第2文。净信心手者，三心；智慧之辉者，名号；照彼弥陀依正者，欣慕向往净... -->>
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