义堂和尚语录卷第三

    拈香。

    藤三品照圆居士。请亡母了禅禅尼忌。此香如天能覆如地能载。如父能严如母能慈。是以人伦资之正直。鬼神资之总明。草木资之蕃殖。禽兽资之孳毓。其功溥矣。厥德博矣。某人示女人相而不见女人相。参佛国禅而了得佛国禅。视宅生死涅槃譬如游戏园观。鸣呼。人皆有子贤者少。尊灵有子克继贤。人皆有子孝者少。尊灵有子称纯孝。人皆有养敬者少。尊灵有子尽其敬。人皆有丧终者少。尊灵有子善其终。四者既备。复何求。世尊说法升忉利。辨菽救母供盂兰。我愿清净大僧众。一时快写妙法华。僧众精勤书云毕。更令山僧为赞扬。火宅即是清凉国。化城无乃真瑶所。击碎龙女手中珠。推出长者门外车。如是受持如是说。佛子是名真供养。且道了禅禅尼还受供养也无。僧问古德。中秋不见月时如何。古德云。更待夜深看。山僧重说一偈。供养尊灵去也。三十三回三五夜。一年一度一伤心。浮云不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜。

    书法华为天山高居士七周忌。一从三箭定天山。风御冷然挽不还。迁苑碧桃春雨后。落花随水到人间。恭惟某人高门阀阅法社金汤。执东藩政如管夷。吾辅桓公参西来禅。类裴相国谒黄檗。嗟何一春梦未觉。遽尔七周讳辰斯临。供辨伊蒲也。胜似八珍五侯之膳。经书莲华也。推出三车一乘之驾。蓦举起香云。诸人还见么。某人即今在法华会上。与龙女同时成等正觉。即往南方无垢世界。互为主伴坐宝莲台。转大法轮曰。唯此一事实余二即非真。度人已毕。劫来娑婆世界南瞻部洲大日本国相模州镰仓城中。复于本位现宰官身。为诸人高声唱曰。是法住法位世间相常住。诸人还听么。其或未然。试向香烟起处看。便搜香。

    上杉中书请先考古岩淳公居士三十三忌。此香无量亿劫八福田中夙殖来底般若种子。及乎因缘成熟。而乃能发种种馨香发种种功用。贫者得之如获宝。孤者得之如逢父。战者得以克敌。守者得以安邦。是非神通亦非妙用。法本来如是。故菩萨戒弟子孝男上杉禅助。伏值先考古岩淳公忌辰。预于公务之暇读诵金刚般若经一千卷。又制金襕作佛袈裟。以先考战袍零碎者为帕子包此袈裟。远自信州行幕差僧子瑾。特特送来供养。伏愿某人忍辱为铠降烦恼之魔军。慈悲作舟登涅槃之彼岸。乃至法界含灵同圆种智。次愿今日大功德主。寿齐龟鹤永保福禄之家。威伏虎狼顿开升平之国。惟夫袈裟梵语。此云离尘服。亦云不正色衣。又云莲华服。悲华经中说。袈裟有五种功德。一若邪见人于一念中尊重袈裟必于三乘授记。二天龙鬼神若能恭敬袈裟即得三乘不退。三若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸饮食充足。四若众生共相违反念袈裟力寻生悲心。五若在兵阵持此袈裟少分当得解脱。次金刚经者诸部般若之纲要也。若读诵者现在延命当来免苦。故冥府谓之续命经。复次法华经者。吾佛成正觉后四十二季。灵山虚空二处三会凡八年间所说。后来人师判为同醍醐味教。为注疏解释者不可胜计。若约祖师门下。所谓妙法者。只是一切众生若男若女若僧若俗。十二时中行住坐卧处。吃茶吃饭处。治生产业处。或公堂政事处。或军阵战斗处。乃至闺合燕集歌舞戏笑处。全体受用底道理。如此读诵如是解脱。如是书写如是供养。是名真实报佛恩者真实报父母恩者。其或未然。山僧重说一偈供养诸人去也。有大居士称古岩。蚤参三会结胜缘。开创梵刹名瑞光。香火至今暖如春。惟昔历应戊寅年国家有命征南方。公也奋忠死弗贰。社稷安然若泰山。令子嗣业伯及仲。棣萼联辉玉灿灿。仲氏今年军信阳。指挥貔貅俱风靡。阵中不忘先考思。故遣僧来为修设。七日胆写妙莲经。追严七七偿宿志。金襕制为古佛衣。重如山岳振不起。先考战服遗下者。片段收取护此衣。远远送来义亦重。视物思人一潜然。无相福田无相衣。无相而施无相受。一缕不挂赤条条。十方世界现全身。我今借此袈裟力。演说甚深微妙法。譬如穷子舍父走。经年他国乃邂逅。父曰我是实其父。所有财物今付汝。穷子闻之即欢喜。宝藏不求自然至。我愿法界诸群生。尽披此衣说此法。此法此衣从何出。信心檀越一念中。

    净智通叟和尚七周忌。马祖有伴即来。水银无假。扬岐作女人拜。阿魏无真。便恁么会去。是名真供养。且道先师果来应供也无。若道来应供。来来实不来。若道不来应供。去去实不去。毕竟作么生。行脚南方二十年。舍得一文大光钱。及乎急急归来也。换得天龙一指禅。只个一指用不尽。东竖西竖万万千。或时水凌上走马。或时陆地上行船。或时掉棒打明月。或时开口骂青天。或时慧林山中住。牛刀小试且随缘。或时巨鳌峰头住。一丝掣动三山连。有时金峰山上住。打开宝藏直大千。或时出或时处。逆行顺行触处圆。临行索笔挥虚空。字义至今自炳然。有句无句藤倚树。正宗灭却瞎驴边。十分写出真实相。竹篦在手凛龙泉。铁面铁嘴并铁拳。更有一段风流在。留与儿孙万古传。咦。

    总持慧海妙智大姊逆修。此香具妙智力。能救世间苦故。具总持力。能持一切义故。具大悲力。所行平等故。具辨才力。令一切众生欢喜满故。具波罗蜜力。庄严大乘故。具神通力。出世无量故。具大愿力。永不断绝故。具加持力。令信解领受故。某人生女人中。具男子气故。其所作所为皆超宗超格。夫财人所悭而能舍之。死人所恶而能乐之。可谓大力量人矣。可谓了事纳僧矣。山僧以须弥山为舌大海为口历劫赞扬有不能尽。有一颂举似诸人。慧海无风水接天。人登彼岸已忘船。总持不受胡僧肉。五叶联芳万万年。

    雪林善照居士请为亡父道传直翁忌。此香五戒十善为之根。六度万行为之干。七觉八正为之华。三身四智为之果。是以诸佛菩萨资以度人说法。天子宰臣资以抚国安民。父母兄弟资以敬爱孝悌。其用可谓备矣。厥巧可谓深矣。其德可谓大矣。某人道本无传单传之宗继佛祖。家惟称善积善之庆及子孙。然子则承家可以冲楼可以跨灶。孙则嗣业或为宰官或为释门。嗟。何夜壑之遽移概彼风树而弗静。临忌辰而怵惕修冥福以辛勤。七轴莲经写未终。一基宝塔功先毕。伏愿佛界魔界众生界处处分身。戒香定香解脱香尘尘应供。

    昌旭禅者书大般若经。此香以檀那为种。以尸罗为根。以羼提。为干。以惟代为叶。以禅那为华。以般若为果。夫谓般若何也。梵语般若此言智慧。三世诸佛得之以成正觉转法轮。历代祖师得之以示巴鼻传心印。十方罗汉得之以现神通恣游戏。法界群生得之以日入息日出作。乃至天地之运四时之行。日日之明昼夜之分。鱼之跃于渊鸢之戾于天。众皆莫不得之以云为也。且如某人受持是经读诵是经解脱是经书写是经供养是经。亦复莫不得之以济事。且道般若毕竟是个什么。良久。摩诃般若波罗蜜。甚深般若波罗蜜。

    妙法二道人写法华。为净莲净华二亡父母。偈云。有功德主妇与翁。偕为父母来营供。普请黄梅一会众。写经诵咒鸣鱼钟。流水琅琅鬼神耸。香风习习天人恭。见者闻者皆欢悦。有子如是家弥隆。乃父乃母俱解脱。一一同生青莲宫。我今为汝安名字。名诠自性须论功。曰妙曰法及莲华。四字虽异理则同。妙法不可以言诠。莲华不着淤泥中。如是受持如是说。获福恒沙寿无穷。

    正心为母写五部大乘经送归瑞泉。诸供养中法供养为最。诸波罗蜜中檀波罗蜜为首。诸恩德中母恩德为深。诸部经中五部经为大。诸善行中孝行为胜。是以我檀越为亡母见周尼书写五部经。打归本寺为常住。以结般若缘者。因记。昔有僧。庵于海岸。以大方广佛华严经七字授与船上往来者。大慧禅师普说中引以为证焉。今檀越舍可贪着之财命可供养之僧书五大乘之经。得使后来观者听者读者诵者同结当当来世般若殊胜大缘。岂止七字名号而已哉。虚空有尽吾愿无尽。虚空有尽吾孝无尽。虚空有尽吾财无尽。虚空有尽吾施无尽。谓之无尽藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门。喝一喝。姑置是事。

    骏州太守为亡父行应居士忌。此香非根非枝非叶。亦非海岸栴檀木。亦非天上先陀婆。本是我大檀那无量劫来一念信心力所成熟故。以是供父母。则水菽之养非薄也。以是荐鬼神。则苹蘩之奠非渎也。以是祭天地。则天地交感。以是供佛菩萨。则佛菩萨降临道场。以是抚百性。则百性子来。以是辅国政。则风行草偃。苟或父无信则子不顺。君无信则下弗敬。故经云。信为道元功德母。长养一切诸善法。某孝思罔极。每发一年一度之哀。先志难酬。倏临三十三周之忌。新开屠苏以象设乃爇兜楼而薰修。亡者脱苦轮于幽涂。存者增寿量于钜岳。虽然恁么。祇如祖师道父母非我亲。唯是最亲者。诸佛非我道。唯我最道者。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心则是檀越果。能言与心亲行与道合。则不独报答一世父母之恩。凡百劫千生父母乃至佛菩萨之恩一时报毕。其或不然。山僧姑为檀越焚香供养去也。便插香。

    土岐豫州太守云岫庆居士忌。仙驾飘然不可攀。那堪洒泪想慈颜。洞前昨夜云归岫。江上朝来雪在山。兹者京居奉佛孝男源直诠等。以康历二年十一月二十日。恭遇先考豫州太守初七之辰。命工图绘不动明王尊像一幅。书写法华经一部。读诵法华梵网金刚三大乘经楞严大悲光明三大神咒。敬就本宅启此梵筵修诸佛事。仍命在城等持禅寺住持比丘周信。焚此宝香普熏法界。天上人间或圣或贤。或天或龙诸鬼神等。闻此香者。如囚击之出牢。如穷子之遇父。莫不获益者焉。恭惟豫州太守平生凭此香熏力匡君辅政治国安家。末后凭此香熏力即凡身而获法身就俗谛而证真谛。加之乃子乃孙瓜瓞绵绵。令兄令弟棣萼联联。现前一会是男是女。各各平等各各解脱。法华七轴二十八品所诠诠此也。梵网十重四十八轻所剬剬此也。金刚般若三十二段所说说此也。楞严等三大神咒所宜宜此也。且道此香因甚得与么奇特。插香云。积善余庆。

    仁峰禅尼忌。此香以戒为根本。以定为枝干。以慧为华实。故诸佛资之证菩提之果。菩萨资之开六度之门。声门缘觉资之以说四谛十二因缘之法。乃至修罗免斗战之难。地府脱汤镬之苦。鬼神鸟兽忘饥渴獝（错误）527a22？之忧。其功博矣大哉。其德深哉广哉。爰有奉佛弟子妙瑞。伏值仁峰了义禅尼五七讳辰。营辨珍馐以伸供养。特命山僧焚此宝香。供养十方三世诸佛菩萨等。伏愿淑灵生生世世开五浊之泥莲。刹刹尘尘现千江之水月。恭惟仁峰禅尼入北翁室授西祖衣。即女人而现比丘身。居秽土不离佛国土。春秋六十九年云驶月运。光景三十五日木落山空。伊蒲馔也倾天上之甘露。楞严咒也涌佛顶之宝光。正与么时仁峰禅尼还受如是供养也无。若道受则孤负仁峰。若道不受亦孤负仁峰。毕竟如何折合去也。良久。香风吹萎花。更雨新好者。

    圣建净人忌（就报思禅寺）扇床温席。不是报恩者。陟岵瞻望。不是报恩者。庐墓三年。不是报恩者。优陀现瑞而父信。不是报恩者。净藏显神通而父化。不是报恩者。那吒折骨而还父。不是报恩者。释迦文担棺而葬父。不是报恩者。且道毕竟作么生是真报恩者。今日孝子正心。先考圣建净人大祥讳辰。就于本寺供佛斋僧。是则名为真实报恩者也。山僧因斋庆赞烧香说偈。涅槃海上驾归船。搀却双林九日先。水绿苹香还二月。星移斗转又三年。菩提道树枝枝秀。优钵罗华叶叶联。愿力大兴香火社。子孙千载仰恩由。

    赠从一位左大官宝箧院忌。康历二年岁次庚申十二月七日。征夷大将军右幕府相公。伏值先君宝箧院瑞山欢公大居士远讳之辰。预就等持禅寺严设道场。延请台教山寺二家硕德十二人者论议问答宣扬本教。仍命本寺僧侣疾写法华经一部读诵五部大乘经。三日一会当代住持比丘周信焚此妙香。供养三宝者云云。恭惟大檀那右幕相公。为臣忠于君。为子孝于父。惟忠及孝乃世教之大本人伦之纪纲也。加以于视政暇以禅治心由教崇法。曰忠曰孝曰禅曰教。是四者备于身。守之以信。是故国不治而不乱。人不言而自信。政不令而自行。自非百劫千生于般若中宿植信根。则奚能臻于此也哉。只如命山野焚此香上答先君之恩。诸人要识此香来处么。听取一偈。此香来处要人知。非是天上非人间。是我今日大檀越信心一念所出生。即此信心是佛心。此心一了一切了。以此信心奉先君。是何恩德不报答。以此信心作佛事。是何功德不圆成。离此信心无烦恼。离此信心无菩提。离此信心无诸佛。离此信心无众生。禅宗所悟只此心。教乘所演亦此心。此心一了一切了。是名真实报恩者。

    某人为母请。古今天地间。有生者必有母。有母者必有恩。有恩者必不可不报。报有二焉。曰有为曰无为。王祥卧冰一兰刻木。是有为而报者也。释迦升天目连设饭。是无为而报者也。而又不见有为之相。亦不见无为之相。至这里也无恩可报也。无爱可断也。无生死之可离也。无涅槃之可证。如是报者真实报恩者也。如是断者真实断爱者也。如是离者真实离生死者也。如是证者真实证涅槃者也虽然如是。若约祖师门下。未为真实报恩者。且道作么生是真实底。插香。

    笑山喜居士卒哭。雅乐左金吾季信请。此香皮肤脱落尽唯真实在。在法华会上大通资之成佛。在般若会上善现资之悟空。在楞严会上阿难资之证真。以至在天上诸天资以为乐具。在人间诸人资以治产业。在地下罪人资以脱苦轮生善处。其功德可量哉。伏愿某人慈云永布覆荫令子令孙。觉果长圆超越乃佛乃祖。虽然恁么。犹功勋边诸人要知不涉功勋酬恩报德句么。插香说偈曰。百日光阴一刹那。那吒折骨欲如何。男儿的的酬恩句。一缕烟销毕力迦。

    赠从一位左大臣宝箧院忌。没量大人具大机。世出世间靡不治。或作股肱扶王室。致君尧舜化无为。或作父母听民讼。甘棠拟继召公诗。或集群儒谭孔孟。三纲五常珠累累。或延讲主论性相。马鸣龙树竖降旗。或留禅纳诀心要。临济德山眼如眉。有时布金开梵刹。裴相黄檗同襟期。有时宴座蒲团上。脊梁如山屹弗移。每值腊月先君忌。岁岁预设齐僧仪。披阅五部真诠文。文文字字皆总持。总持毕竟非文字。流出胸襟合如斯。请我焚此兜楼婆。熏彻上下并四维。上来所集诸善法。一一无作亦无为。以此奉荐先君福。福如大海无津涯。以此忏除先君罪。罪性如空非合离。以此报答先君恩。恩如雨露溥无私。以此赞扬先君德。德如天地容瑕疵。我愿如上诸功德。普及一切无所遗。相公寿算千万年。子子孙孙同本枝。

    松田丹州印五大部经荐母七周忌。此香宿殖德本之所发生。不思议力之所发明。积善余庆之所熏成。是以华严会上善财童子以之一生成佛。方等会上人天魔梵以之宣扬正法保持国土。般若会上菩萨声闻以之证入二十空门。法华会上沙竭龙女以之成等正觉。涅槃会上须跋罗陀以之最后证果。然则诸佛所说法门皆此香之功德也。众生日用三昧皆此香之余熏也。故我今日大功德主孝子贞秀。某年某日月。伏值先妣月海云大姊七周讳辰云云。伏惟某人天生淑德赋性坤仪。训子家庭则孟轲成亚圣之才。受衣高山则总持得达磨之肉。昔年来无所从。水流元在海。今日去无所至。月落不离天。去来既如是。生死涅槃又如是。涅槃既如是。真如菩提亦如是。菩提既如是。烦恼无明乃至一切诸法悉皆如是。如是如是。玉免怀胎。不如是不如是。蚌含明月。正与么时。是汝诸人要识海月真归处么。以香打圆相云。大家团圞头。共说无生话。

    善法寺了清法印三七忌。此香以净信心为本根。以诸善法为枝叶。开五浊泥中之华。结九品台上之果。是故以此荐鬼神。则鬼神歆焉。以此供佛祖。则神祖亨焉。闻此香者六根清净。六根清净故诸尘清净。诸尘清净故诸识乃至五蕴十八界一切诸法悉皆清净。某人外具比丘威仪。内通将相阀阅。虽示出家而不离家。虽现有生而了无生。地狱天宫皆成净土。森罗万像一法所印。如是往生名真安养。如是念佛名真弥陀。且道毕竟大德即今在甚处安心立命。良久云。举头残照在。元是住居西。

    定山和尚忌。就东福芬陀利华院安座点眼。一十三年一瞬间。定身不动屹如山。现成好个金刚座。八万那伽白日间。执笔云诸人还识者个么。此是前住当山后住。南禅敕谥普应圆融禅师定山大和尚住世。七十七年一生自利利他受用不尽底。毛锥子有时写经。芬陀利花香风茀茀。有时书偈祇夜伽陀白雪冷冷有时把。作鲁阳戈麾回慧日。退三舍或挥。为雷公鞭惊起瑞龙上九天。或时唤作讲经释。如传大士对梁王。直得群机普应。法界圆融示现种种神通种种游戏自在。末后一句背翻觔斗。如上一一受用既毕。飏在壁角落头。深入无生三昧。兹有上足元公。塔主背手舍得此毛锥子。度与山僧点开先师定眼。放大光明照天照地去也。遂作点势云。诸人者还见么。若也见得分明。左眼半斤右眼八两。其如未见。且听堂头和尚子细说破。

    放牛和尚忌。此香不属栽培力。孝顺心中植本根。今日拈来图什么。殷勤报答阿师恩。恭惟某人黄龙头。角显孝宁馨四处。住持五缘备足最。初说法祝延万寿于无疆。第二传铠挑发千光于将灭。一指头禅横说竖说。八金刚杵胡挥乱挥。度人既毕此方。行化遽赴他界。末后遗篇言犹在耳。虎咬大虫蛇呑鳖鼻。咦。只个一箸魔外潜窥。无门佛祖结舌。有分八月正当初九日。远讳忽临十三秋。石门点一瓯茶。未忘世礼巴陵。下三转语犹涉功勋。祇如今日龙云塔主灵卍等为先师设忌斋。未审先师果来耶不来耶。插香云。伏惟尊候起居万福。

    默翁和尚忌。此香硬似兜罗绵。软如南宾铁。苗生于紫阳土。果熟于锦屏秋。其体也坚密。其用也多方。初在端龙。煨为芦菔翻为贝叶。次在东山。拈作须弥笔写出西来意。后在龟峰。唤作摩诃衍法。及乎出世宝陀。则散为慈云洒为甘露。迁于临川。则此香遍入普贤之矢孔。熏透象王之鼻端。七十四年受用弗尽。叶落归根。一十三回余熏未销。来时无口。今日华藏禅庵守塔比丘周崇。伏值本师和尚忌辰。借手南禅周信焚此妙香上酬慈荫。且道先师毕竟在什么地位应供。举起香云。无尽重重华藏海。一尘一刹一毗卢。

    大欢喜寺开山广照禅师忌。此香在人中为五戒本。在天上为十善根。在声闻缘觉为四谛为十二因缘。在菩萨为六度万行。在诸佛为菩提果。在衲僧谓之单传心印。以此印印定一切诸法无缺无余。恭惟开山敕谥广照禅师金潭大和尚。道重北山名高南斗。分半座于龙峰。则茶瓢跳地。拈一华于鹫岭。则雪谷回春。联嵩山五叶之芳。续圆照六世之焰。真如法界一念万年万年一念。大寂场中生而不生灭。而不灭。十三讳日乌飞兔走。二月春风李白桃红。谓是灭度。为谤先师谓不涅槃。用供养又作什么。插香云。明年更有新条左。恼乱春风卒未休。

    大法和尚忌。无缝团团塔样成。俨然遗像面如生。一番风雨重阳后。三奠茶瓯荐落英。某惟某人妙用纵横游戏自在。十方坐断千眼顿开。或时虚空里走马。或时陆地上行船。或时吹无孔笛奏万年欢。或时拨开瓦砾舍得真金。或时坐却普贤道场触着象王鼻孔。或时以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。所以道于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。只如临末后道个佛也错祖也错。且道错个什么。诸人若甄别得出。则今日诸高弟为先师设忌斋功不浪施。苟或未... -->>
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