盐山拔队和尚语录卷第五

    法语偈颂

    法语

    示椿上人

    看看即今是什么。才瞠眼而要看取么。剑去久舷犹刻。于此直下承当去。那里有许多葛藤乎。其若未然伏听处分。临济问黄蘖。如何是佛法的的大意。三回蘖即各与三十棒。临济大疑此事。到高安于大愚言下。忽然大悟因问其所证。于大愚胁下筑三拳。且道。是什么道理。急着眼看。切忌随语生解。纵见得分明。如青天白日。而无一点瑕翳也未极则。直须进万丈悬崖舍得性命。而绝后再活始得耳。椿上人。临行请语。余贫道而未能自指示。书古人语以酬其志。愿公念生死事大。若不奋决定志以倒底彻证。向阎老子前。有索草鞋钱日在。最念之。

    示禅者

    无上妙道佛祖也无得众生也不失。草木瓦砾皆知音也。于是开悟了。不可借锻炼。若未会者。须退步就己穷。抑唤什么为己。即今如此辩。如此肯。如此做工夫底物毕竟看渠。渠是谁。若是名心名性。名佛名法。名真名妄。名道名禅。名有无名非有非无非非有非非无。名自己名主人公。名公案名因缘名自然。剑去久刻船者也。只如此名相知见一时放下。于难名难透处。疑十分而如大死底人。而心机绝不奈何。如此打成一片者。暂时间即如死中得活。豁然彻证。正恁么时。方知僧问古德。如何是诸佛出身处。答曰。东山水上行。

    示月户觉长老

    四大无我我本无主。无主之主为身。无我之我为性。身性不二而万法一如也。一如体中无圣凡。生死涅槃从什么处得来。灵知不堕有无功。语默动静何所为。只能罢万事。离义理得失是非一时放下。而还己看取。渠是谁。于是彻证。鹭鹚立雪黑如漆。

    示足峰充禅师

    学道须直见性。知不知明不明当面差过。闻不闻见不见渠是谁。道得也三十棒。道不得也三十棒。作么生通不犯。六月炎天日中霜。彻骨寒来失却命根。绝后再活而直得。山河大地是一个自己。金毛狮子恁么了得。也犹是草里汉。机不离位堕在毒海。向上全机如何领会。钟声咬破七条隅。还会乎。会是什么。不会是什么。咄。

    示虎山法义书记强请法语

    学道无异路。只蓦直见穷自性而不立文字耳。当须放下一切纯一无杂第一莫好多知聪明昧自家之道眼。聪明是愚痴之全体。多知乃魔外之法幢。所以古人云。外道聪明无智惠。亦愚痴又小骇。又云。忘机者近道。分别魔盛矣。世尊六年端坐。芦芽穿膝而不识。彻底智尽。功忘而发明本有之大智。外终无所得。谓之见性成佛。此性人人具足。为见闻之主。只须直见穷渠。那个是自己之性。那个是见闻之主。归根得旨。随照失宗。端的时时归己见穷。于见穷者而莫存知解。还要入路乎。开无门和尚示众云。循规守矩无绳自缚。纵横无碍外道魔军。存心澄寂默照邪禅。恣意忘缘解脱深坑。惺惺不昧带锁担枷。思善思恶地狱天堂。佛见法见二铁围山。念起即觉弄精魂汉。兀然习定鬼家活计。进则迷理退则乖宗。不进不退有气死人。且道。毕竟如何履践。努力今生须了却。莫教永劫受沉沦。此老汉豁开慈门。教学者取手引入。直须恁么参详始得。毫厘有差天地悬隔。还会乎。会也三十棒。不会也三十棒。谁是棒下者。急着眼看。似救头然也。还迟了也。于此不了。必须向阎老子前有呑热铁丸日。岂无惭愧心。光阴可惜时不待人。

    示长年椿庵主因为住庵行请语

    住庵须识得庵头主始得。四大如空庵。谁是庵中主。主若无谁解见闻主。若有彼什么形。有无俱忘如死人也。暗证邪禅心里虚广。活卓然也解脱深坑。知也亦宾。不知也亦宾。那个是端的庵中主。龙无龙相铁锯舞三台。还会乎。若未会滴水难消。争奈檀施何。光阴可惜时不待人。

    与天心任知宾

    佛祖直示曾无异端。单指人心见性成佛耳。作么生用心不落异解。直令自性见得彻去。无门和尚示众云。循规守矩无绳自缚。纵横无碍外道魔军。存心澄寂默照邪禅。恣意忘缘。解脱深坑惺惺不昧。带锁担枷。思善思恶地狱天童。佛见法见二铁围山。念起即觉弄精魂汉。兀然习定鬼家活计。进则迷理退则乖宗。不进不退有气死人。且道。毕竟如何履践。努力今生须了却。莫教永劫受沉沦。无门和尚恁么垂示老婆心切。差之毫厘天地悬隔。才恁么趣向。直是不恁么。诸人即今恁么耶不恁么耶。谁是恁么人。那个是不恁么者。不作空有之会。不落语默之机。急看取。光阴可惜时不待人。

    与贺侍者

    看看自性天真佛见闻主。是什么物。超事绝理不滞空。问全体如何竖拂。还会个末后句么。若不曾会滴水难消。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。

    示哲臾舜监院

    大道悬脱出根尘。不在名相语句上。急须退步就己鉴破。来这里求法语底是什么物。直回光返照洞然明白。正恁么时。自己清净法身堂堂现成。而无非我处。名之道出身机。浅志疏士。祇认这般光影为实故。不得真正见解。不见道。出身犹应易。脱体道可难。且道。那个是脱体道路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。是什么道理。道得也差过。道不得也差过。于此未彻滴水难消。假形生涯与大僧同利养。阎老子之铁棒。以甚免得。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。

    寄护国真长老

    学道别无用心。直须见穷自己本源。不拘文字。看看即今见闻主。是什么物。道得也差过。道不得也差过。必竟如何。白云蒸饭冬瓜咬铁。于此了毕。意句一齐透得矣。到直彻承当之时。理性玄妙眼中金屑。佛语祖语又是什么。热碗鸣声看经看教又是造业。求佛求法造地狱业作。在心则殃还在身。落无事人遇金锁难。向上机关道人心病。谦下卑劣无绳自缚。认着法身弄光影汉。无得为得鬼家活计。作么生趣向得真正见解去。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。什么解说法听法矣。不落此三不解。而直还己当命根。看破了忽然须活祖之种草。且道。即今雨滴风声什么所闻。既处丈夫形受大僧之利养。若此生不了滴水难消。争奈异日呑热铁丸。光阴可惜时不待人。

    示禅徒

    看看自性天真道。见闻主是什么物。不心不佛不色空。问全体如何竖拂。只个竖起拂子底还会么。会是谁不会是谁。道得也三十棒。道不得也三十棒。作么生辩的。急退步就己看取着。若又终不了。向阎老子前有呑热铁丸日在。光阴可惜时不待人。

    示秀山杰长老（住甲州国分寺）

    不是心不是佛不是物。不玄不妙不有不无。不非有非无。不自不他。不真不假。不神识一切音声何所听。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法矣。漆桶误作古人话头去。个是吾家杀活剑。人人自手里看取。好个听法底。不触三不解。作么生祇对。道得也差过。道不得也差过。只于心路绝知见忘处直参去。当下须大事了毕。从今日去至尽未来际。莫别求。且道。即今一切音声谁恁么听。才有义味生死之路头也。若又不彻证滴水难消。阎老子之铁棒。作么生免得。光阴可惜时不待人。

    与命监院

    不是心不是佛不是物。见闻主是什么。统作空有会失却本宗。作么生趣向得直彻去。自回光返照看破命根。方是活祖自己全体如大火聚。谁是看破者。若又落语默劈头打。

    示禅人

    觌面相逢渠是谁。道得也差过。道不得也差过。毕竟作么生。刹竿头上犊牛生子。

    示禅者

    了即业障本来空。未了须还偿宿债。莫因循逐日。直下看取。见闻主是什么。于此彻悟佛祖向上关悉可透得。古人云。牛过窗棂尾巴为什么。过不得还会么。只个一句子。直彻者稀。而作情解者颇多。或曰。自己清净法身。亘古今该内外。或曰。透纲金鳞犹滞水。或曰。出身犹应易。脱体道可难。或曰。熟处难忘。或曰。悟了未忘悟证之迹。或曰。得也银山铁檗。或曰。此语曾无滋味。有什么悟处。或曰。色身是舍宅。眼耳鼻舌是窗棂。心性是水牯牛。悟了喻尾巴之过。或曰。一切之窠窟是窗棂。机离位喻尾巴之过。或曰。此一句子。只是为使学人起疑团方便也。还觉羞惭乎。恁么随语生解。类一狐疑了一狐疑。有什么限乎。若更如是。贩夫灶妇也皆须会禅道。一处透千处万处一时透得。方知。这般之义解汉。一句子也未透得。汝等还要实悟。以前所举知解为在胸中。直放舍而看。牛过窗棂。头角四蹄过了。尾巴为什么过不得。急须向理路绝心机忘而信也难通处直参。到如自断首讫时节。当始了毕。正恁么时。方知此事实非父母所生机知及处矣。祖关未彻。只是于自己无彻髓之分故也。诸人悉是祖师门下之客。拟形生涯与大僧同于利养。若未彻滴水难消。阎老子之铁棒。以什么免得。光阴可惜时不待人。

    与禅人请警策

    听法底心孤危峭绝。不落色空直须了彻。未见性人业识难雪。生涯食轮当来热铁。

    示禅客

    归根彻底莫随照。觉了法身宗未妙。道用熟木人点头。机离位石女大笑。

    答弄上人

    芳札之旨委细令披阅候毕。抑承就闻音声底者见自心时。声与我齐打成分别音智力尽。忙然无可名闻道理。然此内有如是知者。又是何物。向难着处着眼做工夫。是欤不是欤。子细垂手预方便之语耳。别无方便。只单须看取闻自性。个是观世音菩萨。得圆通修行也。楞严经云。大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。此是微尘佛一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音矣。只如是观察而觉了闻自性。直须与佛祖一如。临济和尚云。你欲得识祖佛么。祇你面前听法底是。学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字胜相。终不得他活祖意。又曰。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。什么解说法听法。既虚空不解听法。莫作法身会。四大不解听法。莫作色身会。脾胃肝胆不解听法。莫作数缘合成力。又莫道不思议不思说。又莫道天然妙用以至名心名性名佛名祖名玄各妙名禅名教。或道向上向下。或道这边那边。当面错认定盘星。只个听法底者。佛祖之心印众生本源。教外别传不立文字之全体也。且道。即今什么所闻。修行人若谤解会若生退屈若存异计若好奇特。总是魔境也。粗闻。近比就好相止交众。入密室被作观行。当知个好相是诸佛示现。诸佛亦不在心外。只是当人之自己心佛。夙昔之愿力成就。时节之到来故。有如是奇瑞。若复执这般事再置胸襟。好事还成魔事。必当障道因缘。虽然自知凡所有相皆是虚妄。不拘得失等之诸相。而以悟为则。绵密被做工夫条最是幸甚。暂见自性人。各随分虽有见处。到大彻大悟者稀。只以小见为足。无尽底志故。冀不著有为。不执无为。固持戒律。深彻禅定。不滞理路言外荐得矣。见尽大地是自心。也犹滞半途。会物物当位即妙。也亦有未出窠窟处。只直当智尽功亡处。豁然了毕个听法底。百千法门无量妙义。祇于一毫头上识得根源。切忌。自未了而依文解义。受拔舌业。不见道。依文解义。此人为三世诸佛冤。最宜思之。所以自古之先德。皆以悟为则。不拘文字。看看即今有声无声什么所闻。时时着眼。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。

    示本寿大师

    将纸来请语再三。我正贫道。而曾无半句可书。犹如入火中求冰雪。于是了得犹未快活。拟思量何劫悟矣。汝元来是火里冰。用言句作什么。虽然如是。若未彻证而随语生解者。有吃铁棒日在。那个是火里冰。急着眼看。

    示用土大师（住无量寺）

    看看即今雨滴风声何所听。只个听法底。佛祖之心印也。非是机知之量处。透过临济三不解。而直须见彻。若终不了滴水难消。当来铁棒以什么免得。光阴可惜时不待人。

    与一芳居士

    觌面相逢渠是谁。语也不是。默也不是。进则毒蛇横前。退则猛虎卧后。不进不退脚底劫火生。作么生用心。昨夜泥牛入海中去。载将无底船子来。圆明灵知有无外。语默动静是什么物。

    答大江洒扫大海道广

    如来书问意。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。大惠禅师云。但只如此看。又云。向意根下无思量卜度也。又佛眼禅师示个无字语云。正提撕时不得起疑。不得作有无之无也。二大老恁么指示之。近来天目中峰和尚云。赵州因甚道个无字。如此着语杷也。诸老指出学者之语似多差思异疑不疑是同是别。如何提撕去也。切冀垂慈子细说破之至扣。

    僧问。狗子还有佛性也无。赵州云无。宛似取金刚王宝剑拶着人之命根相似。若逢于个剑刃上啐地破[口*慕]地碎底者。大惠何下注脚乎。只看人之不会赵州之本意而错作情解云。但只如此看。又云。向意根下无思量卜度也。

    佛眼禅师示个无字云。正提撕时不得起疑。又是要人言下直悟去。又云。不得作有无之无。赵州既道无。眼禅师因甚恁么道乎。以是可知。此事不在文字语句上。故中峰和尚云。赵州因甚道个无字。全不是道起疑。只是要教人参得赵州之本意。此故曰。赵州因甚道个无字。只恁么提撕好。且道。赵州答曰无。是甚么道理。若直得意忘言者。方知。赵州大惠佛眼中峰以至诸大老指示处。曾无两口。若只跋诸踪要见古人。一狐疑了一狐疑。有什么了期也。

    大惠禅师曰。狗子还有佛性也无。州云无。此一字子。乃是摧许多恶知恶觉底器伏。不得作有无会。不得作道理会。不得向意根下思量卜度。不得向扬眉瞬目处桗根。不得向语路上作活计。不得飏在无事甲里。不得向举起处承当。不得向文字中引证。但向十二时中四威仪内时时提撕。时时举觉。狗子还有佛性也无。云无。不离日用试如此做工夫看。月十日便自见得也。大惠之个注脚老婆心切。虽然甚微细瘥病。不假驴驮药。争如中峰和尚曰赵州因甚道个无字。大惠又云。个无字在人人手里。既是在手里。谁错向文字中求引证乎。佛祖之指示处。虽随机纵横。穷其至要无出直指人心见性成佛之八字。百丈云。一切语言宛转皆归自己矣。恁么见得宜看教。若未然依文解义。为三世诸佛冤。古今之诸大老。必虽人人不提撕个无字。一人无不会之。只是见性通达故也。狗子还有佛性也无。州云无。狗子佛性且置。... -->>
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