三国佛法传通缘起卷下

鉴真。法载。真璟。戒胜。寿高。增恩。安谈。喜宽。如是八代传持而来。此时即至人王第六十一代朱雀天皇御宇承平元辛卯。自尔已后住持寺院继续律法宗绪不绝横竪甚多。而其名行不记于世人名难知。虽然习学不绝宗裔相续。自承平辛卯至第七十四代鸟羽天皇御宇大仁元年戊子经一百七十八年不知宗绪人名。厥后实范授于菩提院藏俊赠僧正。俊公授于觉宪僧正。觉宪授于贞庆上人。贞庆授之于戒如。觉真。乘心等。戒如授之于不空院圆晴大德。唐招提寺觉盛大德等。此等中古戒律相承。皆是学解传持不绝。其后第八十六代四条天皇御宇嘉禎二年丙申。圆晴。觉盛。慈禪。叡尊四德。自誓受戒三聚通受。自尔已来如法持戒如教持律。次第相承充满诸方。不可知数。北洛泉涌不可弃法师入宋传律。四般弘律南北多端。恐繁不陈。

    天台宗

    昔人王第四十六代孝谦天皇御宇天平胜宝六年甲午。鉴真和尚齎天台宗章疏而来。谓摩訶止观。法华玄义。法华文句。小止观。六妙门等也。和尚门人法进。曇静。思託。如宝等。竝天台宗学者也。道璿律师亦学天台。鉴真和尚在唐之时。湛然法师记章未作。然公天宝元年壬午年三十二出家。同八年己丑三十九受具足戒。当日本国天平胜宝元年己丑。然公自俗习天台教。鉴真年五十六。天宝二年癸未进发日本故。湛然师虽学台教未施记述。鉴真不及齎持来朝。传教大师作天台付法缘起三卷。其中列道璿。鉴真并其门人法进等為弘天台之匠故。彼文云。大福律师先入和国乃传圆明利益有情白塔僧统后游日本復传圆义开佛知见。所以大安唐律注戒经於此苏东大僧统注梵网於唐院。两圣用心弘天台义。群生同钦天上甘露。(已上)餘如彼明。鉴真和尚既传台宗于此国而未广讲敷。先弘戒律故。从胜宝六年甲午至第五十代日本根子皇统弥照桓武天皇御宇延历二十三年甲申经五十一年。当大唐贞元二十年甲申。此年传教大师奉詔入唐。即謁天台山国清寺道邃和尚受学天台宗。又随佛陇寺行满座主学台宗教。遇顺晓和尚传受真言教。亦值道邃受菩萨戒。延历二十四年乙酉八月归朝。厥时天台教观妙乐诸记餘师记述皆传无遗。然传教大师入唐已前获鉴真和尚将来天台教观诸文研精洞覈。方讲三大部一遍已毕亦更讲之。至半未毕。其后入唐值师受之。归朝之后弘之比叡山。名延历寺。传教大师讳最澄。延历四年乙丑年甫十九初住叡山作建兴务。七年戊辰建立中堂。大唐之人名之日本天台山。大师延历十六年丁丑龄三十一天心有感预内供奉例。以近江正税充山供料。大师发愿写一切经论章疏等。弟子经珍。叡胜。光仁等皆俱助写。又差经藏。妙胜等於七大寺劝经生之供。大安寺僧闻最於龙渊寺(大安寺别院)助成此愿。眾僧倾鉢添经生供。事果卷成。延历二十年辛巳最澄年三十五请七大寺英哲胜猷。奉基。宠忍。贤玉。光证。观敏。慈詰。安福。玄耀等十大德。於比叡峰一乘止观院修法华十讲。自此后代每年无闕。同二十一年壬午正月十九日朝议大夫和气朝臣弘世於高雄山延请七大寺高僧善议。胜猷。奉基。宠忍。贤玉。安福。勤操。修圆。慈詰。玄耀。岁光。道证。光证。观敏等十餘大德讲演天台法门天皇下勑叡感是深。日本开天台会乃此為初。此年所讲即止观。玄义。文句也。大师此年初蒙渡海宣旨。大师弘天台於叡山。门人极多俱学台教。弘仁十三年壬寅六月四日入灭。春秋五十六。先三十八渡海入唐。归朝兴宗一十八年。弘仁十四年二月九日依勑宣改叡峰一乘止观院之名赐延历寺名额。贞观七年乙酉十一月依圆珍小僧都之奏赠号传教大师。迁化之后经四十四年。天台初传鉴真和尚入唐传之。大兴此宗者传教大师是其力也。山门本愿号為始祖。有义真和尚元是大安寺与传教师同住彼寺。与传教同入唐。同时学法。俱归本朝同兴叡山。為叡峰第一座首。奉勑詔撰天台法华宗义集一卷。於延历寺立菩萨戒坛。传教之时虽有奏闻七大寺三纲诉讼不许。天长十年癸丑七月四日入寂。春秋七十七。诸徒仰德号修禪大师。仍次本愿大师為台教宗绪。圆澄大德传教上足。研精台宗大获玄奥。天长十年癸丑任第二座首。光定。圆仁。竝传教神足。光定緇素崇敬号别当大师。圆仁阿闍梨后赠号為慈觉大师。慈觉承和五年戊午年四十五入唐学法。更习天台大学真言。在唐学法十年。仁明天皇御宇承和十四年丁卯归朝。厥后经十八年大弘显密二宗。传教大师初传密教。慈觉大师更传真言。山门真言慈觉所传。后代繁昌横竪弘兴。清和天皇御宇贞观六年甲申圆仁入灭。春秋七十一。夏﨟四十九。明年乙酉传教慈觉俱赠大师号。金刚顶经。苏悉地经。各製七卷疏现行于世。次有圆珍阿闍梨。是义真和尚上足。精详宗旨该博包摄。第五十五代文德天皇御宇仁寿三年癸酉入唐学法。于时年四十。当唐大中七年癸酉。随良諿(【考】諿恐諝)和尚受学台宗。随般若怛罗三藏。法詮阿闍梨。慧轮阿闍梨同受祕教尽两部玄奥。在唐学法六年。天安二年戊寅归朝。厥后三十四年弘通显密达兴真俗。第五十九代宇多天皇御宇宽平三年辛亥迁化。春秋七十八。赠号智证大师。智证弟子有增命。良基。康济。猷宪等。各研教观横竪流通。智证门人皆在叡山弘通宗旨。号山王院门流是也。后迁园城寺盛弘通显密。寺门天台别有相承。慈觉门人学侣极多。慧亮。安慧。遍昭。长意。相应等也。安慧授法于安然。然公亦承慈觉。慧亮弟子有满贺。贺公弟子有良源。号慈慧大僧正。慈慧门人有源信。觉运两哲。如次慧心檀那两德。后代各立门徒乃此两德门流。慧心僧都门人有宽印。觉超等。又皇觉。范源者。慧心之清流。永辨。智海者。檀那之荣叶。俱流名於遐邇。飞威於远近。证真。静严。竝肩耀法光。显真。明禪。继踵踏教迹。天台座首為宗重职。法绪历焉继续无穷。

    真言宗

    真言教法。东流传来滥觴由渐事非一途。昔人王第四十四代元正天皇御宇养老二年戊午道慈律师从唐归朝。在唐一十八年。习学六宗三论為本。入唐已前随义渊僧正学法相宗。在唐六宗真言随一。求闻持法特所精详。自行化他啻以此法。或云。道慈随智凤受求闻持法。而年代可考。道慈以真言法授善议。庆俊。议公授之于勤操僧正。勤操授求闻持法于弘法大师。大师入唐已前於阿州大龙寺土州室户崎等行闻持法。道慈於唐随善无畏三藏受学真言。开元四年善无畏来。同六年戊午道慈还日本。三箇年中於唐传受。善无畏来大唐初译虚空藏求闻持法。开元十二年甲子已前译大日经并苏婆呼。苏悉地经。三藏译大日经。為弟子一行开讲敷演。一行随讲闻即记录。此间定经年月日时。随讲结集成一经疏有二十卷。然一行禪师开元十五年奄卒。无畏其后应来日域。久目东边立一基塔。三年之后还于大唐。三藏於大唐国奄焉物故。年九十九。三藏裹玉而来。根机未熟。纳经安塔。于后弘法大师具感灵梦即往彼寺获大日经。以此缘故有入唐志。善无畏三藏来朝之年虽无记录应是圣武天皇御宇神龟季历天平初运。此数年间弘法大师延历二十三年甲申越海入唐。遇青龙寺慧果阿闍梨两部大法祕藏奥旨穷究渊府传受已毕。平城天皇御宇大同元年丙戌归朝。归朝之年当大唐第九主德宗皇帝贞元二十二年丙戌。大师年三十三。比叡传教大师与弘法同船入唐。彼学天台教观兼传真言。即值顺教和尚传受两部祕法。明年延历乙酉归朝。天台教观并真言教弘之叡岳。弘法大师专学真言。传多祕藏归朝弘通。普天归宗诸方传受。自尔已来诸德间出越海求异。各传密乘归朝弘之。古来诸德入唐传密。前后连续摠有八家。一传教大师。二弘法大师。三小栗常晓和尚。四灵巖寺圆行和尚。五叡岳慈觉大师。六安祥寺慧运大僧都。七叡岳智证大师。(后名三井寺。)八圆觉寺宗叡僧正。名之惣為八家真言。虽有八家朝宗所归不过东寺天台两流。传教。慈觉。智证三流。竝是天台。餘皆东寺。然所立义途所归奥旨孤绝独步。达兴高卓唯是弘法大师所传东寺真言所趣而已。依大日经菩提心论等立十住心摄一切教。所立真言大超显宗。出萃孤标极祕深奥。弘法大师兴祕宗时。显教诸宗或有敌论。或有对谈。大师直现祥瑞显觉顿极。诸宗信伏无敢措言。弘法大师承和二年乙卯三月二十一日於高野山入定。受法弟子有若干人。各研祕藏横竪流演。第三世下顿分小野广泽两流。乃益信。圣宝两哲其人也。至于后代渐出派流灯灯相承。流流互润。各播威肃俱彰灵德。诸流义途眾门理致。所立非一所说是多。非可具陈。岂言尽哉。

    上来略陈八宗所传之缘起竟。然震旦国弘通禪法是达磨大师所传宗旨也。道璿律师传北宗禪授之大安寺行表和尚。行表授之传教大师。传教受之弘于叡山。南宗禪法昔未传之。近代禪师或从唐而来此。或从此而往还。皆是南宗。其事甚多。非可数尽。震旦诸师弘净土法。日本先德不立為宗。诸宗先哲各随自宗立义陈宗弘通而已。近代源空上人已后立净土宗弘通世间。空公门人各立徒属义途极多。破立无穷。其事繁广不能具陈。若加此二应是十宗。佛法旨归无过此数。功业不虚必成二利而已。

    三国佛法传通缘起卷下

    于时应长元年(辛亥)七月五日於东大寺戒檀院述之

    华严宗沙门　凝然　春秋七十二

    造此三国佛法缘起三卷奉為叡览献上大觉寺法皇御所于此御所叡感以此草本最初写之毕

    沙门凝然造此佛法缘起并十重唯识琼鑑章一卷心要义鑑一卷进览之其中十重唯识者奉勑命於御前委细讲读之了彼十重唯识之后显示华严宗义诸门八十餘科法门长行问答略释后擧偈颂颂有八十五条八十三颂皆缀四韵於中二颂五言四韵唯识惣结八韵述怀四句二韵愚草游心颂百首之内抽出八十三颂载之心王等五种唯识本觉业等九相及三祇颂合十七条不载之彼载列诸颂琼鑑唯一本书在法皇御所而已

    戒坛示观律师学该乎三藏智辨汗澜焉。空有性相犹庖丁之於牛也且所遗之心画凡千有餘卷焉然不出卷而投诸宗之閫域知三国之传通者莫若乎斯书也苟从事于此者岂不云乎回千里之迷途者一呼之力也不遇於斯说则吾终昧於大方者邪所恨未约刊行所利不广仍命工鋟板云尔

    应永(己卯)年正月　日

    三国佛法传通缘起卷下　终