十二、社会现象之联系

下列的公式：————“政治之因，为经济、思想、言论、教育……；经济之因，为思想、言论、教育、政治……；思想之因，为言论、教育、政治、经济……”如此，以至于无穷。其实这样只是陈述叙说社会、历史及人生观，并不是解释社会、历史及人生观。所以表面上看来，似乎这种说法很合科学的方法，实际上并非科学————科学是要解释根本原因的。这不是应用因果律以解释社会现象，而只是叙述眼前见的种种近因（助缘）。这种学说，正如菲希德[7]说康德的“物如”是“象立于地上、地立于象上”，————循环无端，万劫不复的轮回（所谓胡适之的轮回）。

    [7]菲希德，今译费希特。

    进化与革命

    （4）政治等是经济所产生，以为变易自身的工具；所以政治等对于经济之影响，实在就是“经济的自变”。大致而论：经济的基础————技术，因人类以之适应自然而日有变易（所谓工业“革命”），经济关系因之而变（城市生活及商业关系的发展），政治制度及法律亦就渐渐变动（国会里的争执及民法、商法上习惯的积累）；于是社会心理潜伏新潮（文艺复兴前后）；久而久之，社会思想就大起激变（启蒙时代）；凡此都还只是数量上的渐变，————所谓“进化”。这些根源于经济的变更，逐步帮着经济进化，积累既久，便引起社会上的突变————“大革命”。革命期中的一切激变，并且不限于政治，经济关系也会大变（贵族经济的消灭）。

    资产阶级式的革命之后，社会性质已经今非昔比，那所谓民权主义的社会又逐渐帮助技术上继续不断的变易，无政府式的经济发展，终至于阶级关系在社会结构里及政治斗争中渐起变化，劳动民众及无产阶级的心理日益趋向于革命及社会主义的思想，于是世界的无产阶级革命必不可免。资本主义发展的终点，已经使社会真成世界的，而政治的“化石”还保存许多国界————因而有帝国主义的竞争及侵略。所以世界的无产阶级革命里，有许多是无产阶级的对内的社会革命；有许多是弱小民族的对外的并对内的民族革命。无产阶级革命之后，社会性质又经一次突变，技术上变易更容易，经济上的变革已成有规画的进化，一直到阶级消灭、政府消灭而成共产主义。

    共产主义时，社会性质绝对与现在相异，人类才真正能统治自然界的“自然性”，并且消灭社会里的“自然性”，————从后历史的发展完全可以受人的规划，人的意志方得自由。社会的变革，在共产主义之前，有规画的世界社会没有成立————从原人时代直到无产阶级国家————各地域都不能笼统一致相同的；因为人类原始时代共同生活范围甚小，各地域独自发展，历史上的进程受各该地域自然界条件的限制，而自然界里没有一处相同的；这种发展形势使各地域进化迟速极不相等，共同生活范围日益扩大，因此而许多阶段不相同的社会互相接触，演成种种复合形式————这些复合形式再演成所谓同化过程，以直达于共产主义。

    建设与破坏

    （5）各阶段里，经济及政治等相互间又有许多极繁复的联系：宗教、哲学、艺术等渐渐分化，分化之后又互相影响，可是这些都是社会的上层建筑，基础变易到一定的程度，不得不破坏这些种种旧建筑。旧建筑愈简单轻巧，破坏的激烈程度愈低，看不出是革命（如自原始共产至酋长宗法社会）；旧建筑愈繁复滞重，破坏的激烈程度愈高（如自封建至资本主义），便有显然的革命形势。可以说：革命不是资本主义的特产，资本主义的前后都有剧激的革命。

    无产阶级革命之后，除非反革命恢复资本主义————社会的旧性质，便不会再有人与人之间的革命；这是因为社会性质已经从无规画的变成有规画的了。有规画的社会是人类第一次全体自觉的最伟大的建设事业。要建设新的，不得不破坏旧的。要恢复旧的，也不得不破坏新的。所以破坏有两种：一是退步的，一是进步的。前一种，退步的破坏的例，可以举罗马帝国————那时奴隶制度之下，农民奴隶的工力及当时的技术————社会的基础自就崩坏。帝国的“政策”：一方面收容破产农民土匪去当兵，以缓和革命运动；一方面掠夺其他民族；因此农民恶化（消灭），技术退步，小商社会退化到农奴封建制度。后一种，进步的破坏的例，可以举无产阶级革命————资本主义之下技术程度已很高，工力便是无产阶级占一大部分。无产阶级是不能消灭的，————除非杀尽。假使要消灭无产阶级，必须使完全离开机器，那就退步了。

    然而无产阶级立刻就要起暴动，用他们的团结力建设新社会；不比农民不能团结，所以不能进化到共产主义。革命的怒潮时期一定有很大的破坏，然而这一种破坏是资产阶级的防御所引起的————是社会之不得已的牺牲，是建设的代价，亦就是建设的第一步。如果社会舍不得牺牲，不是容忍，便是复旧，反而弄得只有继续不断的不自觉的零星的破坏，永久不息的苦痛：无产阶级不自觉的也一定要行改良运动，可是“进一步、退两步”，永久不得建设。

    社会科学与社会运动

    （6）社会的发展律大致如此。然而知道这社会律的人，无产阶级，决不坐待天国的降临；好像电学家决不坐待“雷公”轰毙，而要指使“雷公”做事。人的行为既是社会经济现象的一果，又是以后的现象的种种助缘。人在既知之后，必然更加努力而且有方法在可能范围内造作此“缘”，使得最大限度的发展；而且亦决不再希冀妄想不可能的复古或维持现状了。所以“社会运动者”————阶级斗争的指导者，在思想斗争、经济斗争、政治斗争之中当然要具有真正的社会科学智识。