卷十七

成

    瞽乐官也乐得其官则和故诗首言之然成一代之乐而不颂祖之德者此告乐成而已故止以乐言再言有瞽者称美之也言周者见其非商之旧也盖乐始成故言周以别於商焉庭者宗庙之庭也合乎祖者合乐器而奏之於祖庙之庭礼记所谓大合乐者是也非合诸侯之乐器也夏簨虡殷崇牙周璧翣而垂五采羽树之於簨角夏足鼔殷楹鼓周悬鼓而悬之於簨虡此诗举树羽县鼓以见乐设之异於前代所以爲周乐也三句相连蒙上设字记曰赐诸侯乐则鼗将之孔氏曰鼗以导乐作马氏曰兆奏鼔者鼗也应声者鞞也磬石磬愚谓业虡已见钟磬此当爲特磬玉磬所谓玉振之者也鼗以导之磬以收之柷以合之敔以止之而箫管在其中故言之於後鞉磬柷敔质箫管文钟鼓大箫管小先质後文先大後小曰奏曰举而两言其备以见乐节之全乐既备而声不和何以爲乐故喤喤以下言乐声之和肃雝我客以下言其人神之和也先祖以下则言听乐者祖听客观所谓神人以和也乐至此极盛而尽美矣永谓可行之久远举我客之永观则当时後世之观者可知矣成而可观观而可永则乐之始作也岂可以浅易观之哉此篇咏乐铺叙有法而末语尤深远也

    猗与漆沮潜有多鱼有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤以享以祀以介景福

    镐京之水非一而独言漆沮者盖漆沮由豳岐而至丰镐乃周家兴王之地言漆沮亦不忘本之意也首以猗与叹美之则荐庙之际岂独爲鱼而兴感哉潜当以潜藏之说爲长盖鱣鲔鱼大非积柴簿围所能取月令天子亲渔盖先王飨亲牲必亲牵猎必亲杀杀必亲射所以致其敬也故四时荐新常事也鱼则牲类也非常荐之物故渔必亲往荐独有乐所以重之也诗言享祀非独爲荐可知

    有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆於荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉夀介以繁祉既右烈考亦右文母

    有起辞也下有所指如有瞽有客本句即见有駜次句见此至第三句方见文法也其称天子岂以先祖既享祭俎将彻爲彻者之言欤又岂武王始有天下故爲诸侯助祭者而言欤窃谓上言辟公则下言天子措辞当然又前段未祭以前则称天子後段既祭乃称孝子与又此诗先述诸侯次说天子先说助祭次言已祭然後称颂祖德既以锡福终之而又言奉祭大抵此诗皆倒说又是一体岂以彻自下始而义亦有取於此欤此篇见爲武王祭文王者以言天子言皇考文母也见其爲彻者以周礼论语证之而甚明矣详诗之意所言爲助祭受厘以後事其爲彻时所歌亦可见然祭将毕矣俎将彻矣而君臣犹同其敬既受福矣而犹有亲爱不已奉承无穷之意焉当此之时安有既灌以往不足观之患哉

    载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鶬休有烈光率见昭考以孝以享以介眉夀永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏

    曰求厥章来朝之事也龙旗以下来朝之仪也休有烈光总上三言而形容称美之也率见必因其来朝而率以见也振鹭之戾止有客之来见皆助祭皆有乐歌则此诸侯可知以孝以享奉祭者之心也以介而下言辟王所受之福烈文而下言诸侯助祭使我得之之福也所谓归德之辞也福多而不纯未足爲至故既绥我以多尤必复俾我以纯则无杂而不已矣缉熙谓续明孝享之心也此篇与烈文同而此称昭考故知爲祭武王烈文在祭文王诗後疑当爲祭文王然朱子释大学以前王爲文武而於烈文不指言爲何王也

    按颂有祭文王之诗四皆宗庙所用也宗庙祭礼有时祫大祫其祫也有祼献朝践馈献再献等节载之通典皆有乐始有升歌则清庙是也终有彻则雝是也若维天之命维清二诗其用之於何节则於经传未有考也助祭之诗四说具于前

    有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

    白马乘殷之旧故曰亦萋且美客之敬慎敦琢美其从者之贤美其君并及其臣敬爱之也采菽美诸侯亦然宿宿信信言客有信宿之留不及而将去也言授之絷将去而不欲其去也左右绥之已去而复还之也末二句颂美之也此篇序言来见祖庙而不言其助祭以诗中无祭辞也然宾来祖庙无不祭而徒见之礼其祭也亦未有不从主祭而自祭祀之礼故诗虽无祭意而说是诗者何可不以祭言邪窃意此诗必祭毕而将去故献之而歌此诗焉然其敬爱之无已如此则无恶斁之意亦蔼然於其中矣

    於皇武王无竞维烈允文文王克开厥後嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功

    於皇叹武王武功之大一戎衣而有天下不惟当时莫能敌从古以来莫强焉故无竞虽二字而形容极至文王之德止用一文字尤极简要文王以文德开之武王继嗣而以武功受之此武字与允文之文字相对谓武功也首既称武王则此只当以爲武功对文德而言之不可指此武字爲武王之諡字也胜殷者功也遏刘者德也定即天下大定克定厥家之定言天下治安也以胜殷之功遏刘之德致天下之定尔无竞也无竞维烈统言之下文即无竞之实也按文王世子下管象舞大武注云象周武王伐纣之乐疏云大武即象也明堂位下管象注云谓周颂武也疏云下管象谓吹大武诗说象不同一以象爲维清诗一以象爲武诗又岂象一名而有文武二诗如万舞总文武二舞之名邪朱子于维清言诗中未见象舞意今武诗中亦未见象舞意小序注疏要皆必有所传矣

    闵予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止於乎皇王继序思不忘

    前三句见除丧於乎以下见朝庙言皇考能尽孝以念皇祖已则惟当尽敬以继祖考继祖考必本於孝而行孝尤在於主敬主敬行孝斯能尽继祖考之道矣观孝敬二字即见成王资禀纯粹学问勤敏年虽幼冲而学已成人虽百世之思继其祖考者其道无以易此且其思慕嗟叹尤可使人感发此後嗣嗣王之朝庙者所以必用之也庭止敬止虽韵相连然庭止意属上皇考敬止意属下皇王诗有此体

    访予落止率时昭考於乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

    道远非已所能及将欲就之又不能以有合盖欿然慊然不敢自足以期人之尽忠乐告已也况已未足以当国家之多难则当如之何亦维继武王之治国齐家者以保明吾之身而已盖身者家国之本也武王身修而後家齐国治者也吾惟即其在庭在家者而绍之则庶乎身可保明而武王之休在我矣又何有国家之难哉既谦已之所未能复示已之所欲爲不惟得访臣之道尤能知勉已之方以是而思继其祖安有不足以致治者哉前篇庭字兼家庭朝廷言此篇庭对家言则专指朝廷

    敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行

    颂皆美圣人之德惟敬之一篇见王者之学尧舜禹汤文武之德莫不以敬爲先今羣臣亦以进戒而成王乃能取是言而述之且详述所以不可不敬者而叹已之未能焉又知在已之当学必取人以自辅则庶几其能敬以明天道而保天命焉其论学也尤得日新不已之要虽前圣後圣之论学亦无以踰此非成王天资极其粹辅导得其人进修得其正其能若是乎其後进德益高而几於圣人周家致治不愧于二代岂非王者善学之明效大验欤

    予其惩而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼

    愚谓此篇当云赋又比也盖予其未堪二句爲赋荓蜂桃虫集蓼爲比大序六义三爲经三爲纬考之颂有兴体者惟振鹭有比体者惟此篇则振鹭当爲兴此篇中当有比不然颂无比兴之纬其义不备矣莫无也无我使蜂者犹言无我使此恶人皆我自取其害乎所谓见不贤而不能远也若信其小善而不知其有大恶是以其小者信其大者奚可哉此爲病之最大者故家既多难而身又集于辛苦之地家与身俱病何可以不惩乎极言已所当惩而谨者而有望於羣臣之助焉然成王除丧朝庙之时管蔡之变既平矣而犹不忘戒惧以此谨始虽终身诵之可也此嗣王朝庙所以必用之也前篇欲继文武于家庭朝庙之间次篇欲继文武而访之於臣敬之则欲即日用而修之于已小毖则欲因患难而谨之于心盖虽一时所作而实可爲万世嗣王之法所以备録之欤惩前毖後者诗之意惩大谨小者命篇之意也

    载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯强侯以有嗿其饁思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其达有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹

    首言芟柞耕耘之事继言芟柞耕耘之人爲田之处视畛爲卑湿故亦名爲隰非原隰之隰也有略其耜再起述耕耘获积之事见百谷生成之盛多爲酒以下备言百谷之用莫重於祭宗庙次则燕宾客养耆老大者既备则小者可知振古如兹兼匪且匪今而言传於序谓二诗祈报之异盖以二诗辞意相似未见孰爲祈报也今详诗中所云皆有报意无祈意而传又谓与丰年相似其用应亦不殊则其爲报赛诗可知

    畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鎛斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人

    二诗所述有或详或略之殊而大意相似考之周礼龠章蜡祭吹豳颂以息老物今二篇既见其爲报赛又前篇言胡考之宁此言妇子宁止皆有息老物之意意者终岁勤动至此而始收息故於劳之息之时而歌之欤意与周礼合又视丰年爲详用亦应不殊然又安知报赛则歌丰年息老物则歌此二诗不殊之中亦自有不同者欤

    丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休【按此篇永乐大典缺卷】於铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师

    此篇颂武王之功孰颂之成王颂之也颂之而并述已继武王之事亦所以颂武王也於武王维以时爲言者盖圣人之取天下虽有其德而无其时不能以成大功武王之有天下适当其时盖时者天命人心之所寓也时未至不可先时既至不可後故时非圣人所能爲圣人惟能知而顺之耳武王时晦则退自循养时熙而未纯则犹晦也时既大明而後用之此即张子所谓此事间不容髪者是也非圣人灼见天命人心之妙岂能与於此哉我龙以下成王自述已继武王之事受者受其所已爲嗣者继其所未毕造爲也公事也武王维顺时故所爲无不成而事无不可法今我受此武王顺时之所已爲者则用此而有以嗣之亦惟以武王顺时之事而信法之耳盖此篇上言时包所爲所事在其中下承上意曰造曰公亦包时在其中其意以为武王之用武创业者前王时纯熙之事也我之制礼作乐者今时纯熙之事也我虽以制作爲继述然莫非时纯熙之所宜爲者故我受而嗣之者亦惟以此爲师耳一篇大意皆在时字盖成王损益大舞爲勺乐上颂武王之功而下述已事者皆武王之事也故名乐爲勺而诗亦名爲酌皆取酌时之义谓酌时以继武功也序诗者不察以爲酌先祖之道以养天下宜传之不取也

    先儒谓周公作武又作勺勺者斟酌大武之乐而参用之岂以赉桓在其端故爲此说也

    绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家於昭于天皇以间之

    绥万邦统言之桓桓武王而下详言之保有见积累之业士谓熊罴之士克定能定之谓非天下大定不足以言能定前言邦此言家至是以天下爲家矣爲天下皇王必如商之致治历年而後可谓之皇而後可爲之代绥万邦屡丰年从下说向上言武王得天下也天命匪解而下从上说向下言天命武王也互言而极道之谓武王除害故天屡以丰年报之然天命未厌故武王功足兴周而德足代商也屡丰者武王数致其祥於一初方兴之应也匪解皇问者天欲大其业於万世无疆之休也武王既得天矣而天命武王又必使其德足代商爲皇王非屡丰而已此所以爲匪解此所以爲颂武王之功

    传谓春秋传以此爲大武之六章今之篇次已失其旧传从春秋传今亦从集传移置於赉後闵予小子前然已逸其第二第四第五凡三篇杜预以左传所言武赉桓之次爲楚乐歌以其与诗不合故爲此说欤集传不取也

    文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於绎思

    此颂文武之功而诗中不言武王盖上推文王下言我则武王固在其中矣故凡文王之所勤与我之所受所敷所求所定者莫非武王已成之功且於中言凡此皆周之命而非商之旧则非武王而谁哉盖前诗明举武王此诗暗藏武王并暗藏其封功事又颂之一体所以知爲封功者以乐篇名而知之又此诗爲大武之章象武王之乐观武听歌而颂武之意自有不言而可知者又乐之一意也敷文王之可思与诸侯之当思文王者固武王之功亦武王之心也若君臣始终皆能以文王之心爲心是亦以武王之心爲心也其颂文武用意深矣

    於皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命

    时迈爲武王廵狩祭告之乐歌此虽言廵狩然不知爲廵狩所歌乎抑述其事以颂乎未详其所用也时周之命与赉同

    内则曰十三舞勺董子曰乐莫盛於韶勺传谓酌即勺则是以酌爲勺矣於赉桓则取春秋传以爲武之乐章惟般未有以处之则止当从元次居诗之末也