乡党篇第十

    （一）

    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

    乡党：孔子生陬邑之昌平乡，后迁曲阜之阙里，亦称阙党。

    此称乡党，应兼两地言。

    恂恂：温恭信实之貌。

    似不能言：谦卑逊顺，不欲以己之贤知先人。乡党乃父兄宗族之所在，孔子居乡党，其容貌辞气如此。

    宗庙朝廷：此指鲁国之宗庙朝廷。廷者平地，朝有治朝内朝，皆在平地，无堂阶，故称朝廷。

    便便言：便便，辩也。或说：闲雅之貌。

    唯谨尔：宗庙朝廷，大礼大政所在，有所言，不可不明而辩，惟当谨敬而已。

    本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德，亦宛然在目矣。旧不分章，今依朱子分十七节。

    白话试译

    孔子在乡里间，其貌温恭谦逊，好像不能说话的一般。他在宗庙朝廷时，说话极明白，不含糊，只是极谨敕。

    （二）

    朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。

    君在，踧踖如也，与与如也。

    朝：此言君未视朝之时。

    侃侃：和乐貌。

    誾誾：中正有诤貌。

    君在：君视朝时。

    踧踖：恭敬貌。

    与与： 犹徐徐也， 威仪中适之貌。单言踧踖， 若有不宁。

    单言与与，似近于慢。故合言之。

    此一节记孔子在朝廷遇上接下之不同。

    白话试译

    孔子在朝廷，当他和下大夫交谈时，侃侃然和气而又欢乐。当他和上大夫交谈时，誾誾然中正而有诤辨。君视朝时，孔子恭恭敬敬，但又威仪中适。不紧张，也不弛懈。

    （三）

    君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：宾不顾矣。

    使摈：摈亦作傧，国有宾客，使孔子迎之。

    勃如：变色庄矜貌。

    躩如：盘辟貌。盘辟，犹言盘旋盘散，谓如临深履危，举足戒惧，必择地始下，不如在平地之常步。或说：躩，速貌，不暇闲步也。此言孔子作摈时，容貌行走，皆竦然见敬意。此统言之，下特言之。

    揖所与立，左右手：所与立，谓同为傧者。傧或五人，或四人，或三人。揖左边人，则移其手向左，揖右边人，则移其手向右。或曰：下言复命，则孔子必为上傧，其所与立者，但在左无在右。左右手，谓左其右手也。或说：本篇之辞，亦如记曲礼者然，非定记孔子某一时事。有为上摈，有为承摈，此兼记之。

    衣前后，檐如也：摈者揖必倪其首，揖毕而仰，揖分左右，又兼倪仰，衣亦随之前后转摆。檐如，整貌。衣裳摆动而不乱。

    趋进翼如：摈者从中庭进至阼阶，其间有数十步，不宜纾缓，故必趋。翼如，如鸟舒翼，言其端好。

    宾不顾矣： 君命上摈送宾，复命自宾已去。此惟上摈事。

    此一节记孔子为君摈相之容。

    白话试译

    君召孔子使作摈相，孔子必变容庄敬，行路如脚下有戒惧般。

    对同立的其他摈相作揖，左边右边，挥张两手，衣服前后开动，整停不乱。由中庭趋进时，如鸟舒翼，（状态端好）。宾退了，必回复所命，说：宾不再回头了。

    （四）

    入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。舏齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，跛躇如也。

    公门：古者天子五门，诸侯三门。入公门，应指第一门库门言。

    鞠躬如也： 鞠躬，一说，曲身义。一说，当读为鞠穷，谨敬自敛之状。鞠穷踧踖皆双声复语。若言曲身，依文法不得再加一如字。今从后说。

    如不容：公门高大，若不容，言其谨敬自敛之至。

    立不中门：门两边立长木，谓之枨。中央竖短木，谓之闑。

    门以向堂为正，东为闑右，西为闑左。东西各有中。出入之法，

    主由闑右，宾由阑左。礼，士大夫出入君门由闑右。诸侯西一门常掩，谓之宾门。臣统于君，故出入亦由东门。君行出入始中门，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。立不中门，与下行不履闑互文避复，实亦谓行不中门。此中谓闑右之中。

    行不履阈：阈，门限。行当跨限而过，若践其上，则污限，并将污跨者之衣。

    过位：古礼，君每日在治朝与群臣揖见，此位即君在治朝所立之位。议论政事，则在路寝之朝。治朝退，适路寝，则治朝之位虚。群臣遇议政当入内朝，则过此位。过位必敬，故色勃如而足躩如。

    其言似不足： 谓同朝者或与语， 不得不应， 然答而不详，如不足。既过位，渐近君，故然。

    摄齐升堂： 此堂， 路寝之堂。齐， 裳下之缝。舏， 抠也。

    将升堂，两手抠衣使去地一尺。恐蹑之，倾跌失容。

    屏气似不息：屏，藏也。息，鼻息。犹今言屏着气，如不呼吸。

    出降一等：降，下义。等，堂阶之级。此谓见君既毕，下堂降阶第一级时。

    逞颜色：逞，放义。舒气解颜，故怡怡然和悦。

    没阶， 趋进： 没， 尽义。没阶， 谓下尽诸级， 至平地时。

    去君远，故徐趋而翼如。进，前义。凡有所去，皆可日进。此方自堂下退，向路门而前。一本无进字。

    复位：谓又过初入时所过君之空位。

    此一节记孔子在朝之容。

    白话试译

    孔子跑进公门，必敛身谨敬，像那公门容不下他身子般。不在门中间立，亦不把脚踏门限上。行过国君所常立之位，容色必变，举足盘辟，若履危临深般，说话像不他身子般。牵衣升堂时，敛身屏气，像不呼吸般。待退下自堂，降堂阶一级，颜色便舒展了，怡怡然有和悦之容。走尽堂阶，下及平地，便疾步向前，像鸟张翼般，端好而开展。再过君位时，跛跛躇躇，又是一番起敬。

    （五）

    执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

    执圭：圭，玉器。聘问邻国，执君之圭以为信。

    如不胜：聘礼所执圭，长八寸，执轻如不胜其重，言敬谨之至。本篇三言鞠躬如也，一则曰如不容，再则曰屏气似不息，三则曰如不胜，皆形容其谨。

    上如揖，下如授： 执圭与心齐，上不过揖，下不过授。过高过卑，皆是不敬。

    战色：战战兢兢之色，庄矜也。

    蹜蹜如有循：蹜蹜，举足促狭，犹云举前曳踵，略举前趾，曳后跟而行，足不高离于地。如有循，如脚下有物，循之而前。

    享礼：享者，聘后之礼，献物也。或皮马，或锦绣，或土产，罗列于庭，谓之庭实。或曰：礼与享为二事。礼谓主人以醴礼宾。既聘乃享，既享乃礼，既礼乃有私觌。

    有容色：言和气满容。不复有勃战之色。

    私觌：觌，见也。行聘享公礼已毕，使臣于他日赍己物见其所使之国君。

    愉愉如：愉愉，颜色之和，又增于享礼时。

    此节记孔子为其君聘邻国之礼。或曰：孔子仕鲁时，绝不见有朝聘往来之事，疑乃孔子尝言其礼当如此，而弟子记之，非记孔子之行聘。本篇如此例者尚有之，如上使摈一节，疑亦然。又说：孔子教弟子以礼，不徒言其义，又肄其容。子所雅言，诗书执礼，执礼即兼教弟子习礼。《史记》又云：孔子适宋，与弟子习礼大树下。由此言之，或是教弟子习礼而载之此篇。或说：使摈执圭二条，此定公十年齐聘鲁，鲁使孔子报聘。

    不见于《春秋》，孔子削之，并归女乐亦削之，嫌于暴己功，显君相之失。此两条所记容色，乃弟子从旁模拟，决非孔子教人语。

    今按：以理断之，若后说为是。然谓《春秋》削去，则《左传》何亦不载，又不见他书称述，终可疑。

    白话试译

    孔子为聘使，执君之圭，敛着身，像不胜其重的样子。执圭在上，像和人作揖般，在下，像授物与人般。面色战战兢兢，两足像迈不开步，又像足下有物，循之而前般。及享礼时，便有容色了。神气开发，不再那么作战兢之态了。待作私人相见时，更是愉愉然，和颜满容了。

    （六）

    君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身又半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

    君子：此君子指孔子。改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。

    绀緅饰：绀，紫玄之类。緅，红纁之类。玄纁所以为祭服，故不以为饰。饰者，领与袖之边。

    亵服：私居时所服。红紫非正色，私居尚所不服，则不用为正服可知。正色谓青赤白黑黄。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。

    袗絺绤：袗，单衣。葛之精者日絺，粗者日绤，当暑居家，可单衣絺绤。

    必表而出之：表者上衣。古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加。虽暑亦然。古本或作必表而出，无之字。或曰：之字当在而字上。

    缁衣羔裘：衣，即上衣。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称，故缁衣之内宜羔裘，黑羊皮。素衣之内宜麂裘，麂，鹿子，色白。黄衣之内宜狐裘，狐色黄。缁衣朝服，素衣凶服，黄衣蜡祭之服，亦兵服。

    亵裘长：亵裘，在家私居所穿。长，取其温煖。

    短右袂：所以便作事。或说：两袂无一长一短之理，右字当读作又，又袂犹言手袂。短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。

    必有寝衣，长一身又半：一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。

    一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。又说：此句当移承上文当暑而言，或谓当移下在齐必有明衣布之上。今按：此言寝衣，下言坐褥，明与上文言衣裘有别，非错简。

    狐貉之厚以居：居，坐义。以狐貉之皮为坐褥，取其毛之深，既温且厚，适体也。

    去丧无所不佩：去，除也。佩，系于大带。名其器，则字从玉为佩。称其备人用，则字从人为佩。惟丧事则去饰去佩。

    非帷裳必杀之：帷裳谓朝祭之服，其制用正幅布为之如帷。

    杀谓缝，帷裳腰有襞绩，旁无缝杀。其余裳当用缝杀，以二幅斜裁为四幅，宽头向下，狭头向上，缝之使合，上狭下广。意当时或有不用斜裁者，而孔子则必依古制斜裁。

    羔裘玄冠不以吊：丧主素，吉主玄，吉凶异服。

    吉月：吉，训善，亦可训始。吉月即始月，谓正月。月吉则为月之朔日。或说每月之朔，孔子必朝服而朝。

    此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。如此节言君子可证。

    或曰：《戴记》有与《论语》同者，乃剿之《论语》，非《论语》有所袭。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。门人记孔子所亲行而已，不得谓君子不指孔子。今按：后说得之。

    白话试译

    君子不把玄色纁色来作衣领与袖之边。不把红色紫色做日常私居之服。当暑天时，在室内穿葛单衣，但出外必加上衣。黑衣内用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黄衣用狐裘。在家私居时所穿之裘，较出门所穿者稍长，又把右袂裁短些。夜睡必有寝衣，其长过身一半，下及两膝。冬天把狐貉皮来做坐褥。除去在丧事中，大带上没有不佩一切备用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，总是开剪斜幅缝制的。吊丧不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月岁首，必穿着朝服上朝去。

    （七）

    齐，必有明衣，布。齐必变食。居必迁坐。

    齐：或作斋，古人临祭之前必有斋。

    明衣布：或说：明衣，衬身内衣。然不必斋时始衣。又说：明衣，浴衣。斋必沐浴，明衣浴竟所服。浴方竟，身未燥，故有浴衣，用布为之，着之以待身燥。明者，犹明水明火，取其明洁义。

    变食：改常食。不饮酒，不茹荤，如蒜韭之类。

    迁坐： 谓易常所居处。古人斋戒必居外寝， 外寝称正寝，斋与疾皆居之。内寝又称燕寝，乃常居之处。

    白话试译

    遇斋戒时，必有特备的浴衣，用布为之。斋时必改变日常的食品，又改变日常的居处。

    （八）

    食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。

    色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。

    割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。

    惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜，祭，必齐如也。

    食不厌精，脍不厌细：食，饭也。牛羊鱼肉细切曰脍。厌，餍足义。不厌，不饱食也。孔子曰：疏食饮水，乐在其中。

    又曰：士耻恶食，不足与议。不因食脍之精细而特饱食。或说：食精则能养人，脍粗则能害人，故食脍不厌精细，谓以精细为善。今不从。

    饐而餲：饐，食伤湿，馊臭也。餲，犹郁蒸之喝，食因久郁而味变。

    鱼馁而肉败：鱼烂日馁，肉腐日败。

    色恶：食失常色。

    臭恶：变味也。

    失饪：饪，烹调生熟之节。

    不时：物非其时者不食。或说：食有常时。古人大夫以下，食惟朝夕二时。

    割不正：古者先以割肉载于俎，食时自切之，略如... -->>
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