趼廛笔记

以国耻为耻，而思自雪其耻。然有所举动，无非徒为取快一时之计，不顾重贻国家之忧者，胡不知取此富民子为之师也？

    绛桃

    绛桃者，济南妓也。居鹊华桥，有殊色，声华藉甚。鸨居为奇货，非十金不容问鼎，求见者贽一金。某老翁时至其妆阁，至则盘桓竟日，不言去，及夕乃行。殊朴愿，语不及亵。绛桃雅重之。一日，薄暮至，时值溽暑，解外衣挂壁间。俄延至掌灯时，忽有醉客汹汹至，喧嚷于外室。翁曰：“此酒鬼，吾当避之。”窬窗而遁，遗壁间衣。醉客入，扰攘良久，始各散去。绛桃顾见翁遗衣，将为拾袭之，举之而重。察之，泥质也，大骇而呼。婢媪坌集，相顾诧怪，阖院均谓妖魅。舁置院中，纷扰不宁者竟月。而翁自是亦不再至，迄不知为何怪也。

    闲章

    书画家例多作闲图章，以为起首押脚之用。其图章之文，或取古诗，或取成语，无一定也。画士李某，倩人作一闲章，文曰“自成一家”，见者哗然。细思之，实足发人狂噱也。

    顾绣

    江南称女红刺绣之件曰“顾绣”，初不知其何所取义也。后阅姜绍书《无声诗史》云：“上海顾会海之妾，刺绣人物，气运生动，字亦有法。”又阅《世编》云：“露香园顾氏，绣价最贵，盖所谓画绣也。今顾氏已不传其制。此外作者，虽间有之，著名者亦罕云。”然则“顾绣”之称，有由来矣。

    说虎

    徽人某甲，今忘其姓字矣。昔襄《字林沪报》时，恒以笔来求售，遂相稔。自言某岁返里，以一犬自随，日将暮，误入深山中，腥风猝起。方股栗间，一虎狂窜至，迎面作欲攫状，一惊而绝，自是昏不知人矣。不知历若干时，觉有人以冷水喷面，寒澈百窍，豁然顿醒。张目四顾，则身卧丛莽中，十余辈举火荷枪环之。默念：“既厄于虎，复厄于盗，吾其死矣！”而惫极不能起，因伏地哀曰：“乞生我，囊中物惟君等有之。”众笑曰：“吾等猎户，怜子而救之，胡乃目为盗也？”问：“虎去耶？”曰：“毙之矣。”强起环视，失其犬，呼之，无应者。众曰：“子失犬耶？得毋在是？”指一处，使验之，则死虎在焉，胯间累然悬一犬首。细察之，盖紧噬其茎，犹未放也。顿悟犬舍生以救己，不觉哭曰：“吾固无恙，苦汝矣！”语竟，犬首若有知焉。骤张其口，堕地，目睒睒若有所视。捧之而哭曰：“生我之恩，没齿不敢忘也。”诸猎户睹之，亦以为异。相与席地环坐，语以获虎之故。曰：“吾等于前山以枪击之，未之中也。虎惧而逸，吾等逐之，经此，见子僵卧，以逐虎急，不暇顾。逾此再经两山，则虎已死涧下，犹以为坠涧死也。见犬首，始知其毙于犬，犹不知犬为子物也。如子言，则犬以救主故，自忘其生，择其要害而噬之。其躯殆虎狂窜时，以后足抓去之矣。”甲闻言，益恸。即乞于猎户，暂主其家，备棺殓犬首，葬于道侧，题曰“义犬之墓”。自是往返，必纡道奠之。甲谈此事时，栗栗然，犹有余惧也。

    趼人氏曰：当犬噬虎之时，甲已昏，而猎户未至，固不知其作何状也。而其贾勇直前之情，可悬拟而见之矣。虽然，使噬之而不得其要害，则犬非虎敌，徒殒其身，未必即脱主人于难。此犬宁独义勇，抑亦智矣。世传义犬报主之事，或见诸记载，或得诸传闻者，不可以偻指计。叔季之世，趋避之术日工。世有良史，为诸义犬撰为列传，别为一册，使与豪侠传并传，吾恐豪侠传不能及其什一也。

    纪痛

    咸丰十年，英法联军之入京也，显皇帝以八月初八日起跸幸热河。一时京师百姓，仓皇不知所措。时先祖以工部员外郎被议，居京邸。先君于事前嘱家母奉先祖父母，至宣化外祖家作避地计，而自留于京师。时两叔父亦随侍先祖去。及闻六飞出狩，知事不可收拾。将行，念生祖母灵柩犹寄某庙中。而一日间，火发者数处，海淀居民已无完土。故冒锋镝，扶柩出城，虑火及也。于途次遇西兵一队，要之，不使行。以手抚棺，钩辀作语，似叩此为何物者。苦于言语不通，虽告之，彼亦不解。相持良久，有汉产数人来，均衣彼族之服，荷枪行。盖即甘役于异族，而自戕其同类者也。西兵呼之来，使传语。而彼辈皆潮州人，语亦不通；且彼于西语，亦未必精。故反复良久，仍不得达。西兵忽大怒，举枪头刀，乱斫其棺。先君伏棺号，彼众愈疑，强拽去而毁之。棺剖而尸见，彼辈乃抚掌笑，声格格然也。先君痛绝，号哭且骂。忽一兵持刀来杀，先君惧而逃。兵追之，误蹴一石，蹶而复起，鸣枪四五响，幸不中。然犹不舍也，纵步狂追。先君走急，误堕沟中，污泥遍体，不复能动，自分死矣。而追者见之，遥立以望，吃吃笑不休。笑已，拽枪去，乃得狼狈以出。时城内铺户已关闭一空，无购棺处，雇人以绳捆合破棺。踉跄出城，走五十里，寄厝于沙河。九月，和议成。冬十一月，乃克备棺再殓。是役也，先君既惊且痛，驰抵宣化，即得痴病，惘惘如有所失者几一年。

    童时即闻家母言是事，然甚略。及检先君手书日记，乃得其详，泚笔记之，于余心犹有余痛也。

    趼人氏曰：闻诸西人，每自负其国为被教化之国，指吾国为半教化之国；被教化者谓之文明，反是则野蛮矣。右纪一则，吾家之私事耳，吾记之，当记之以心，不必记之以笔；其所以必记之者，正所以颂其文明也。愿与尊外族为神圣而崇拜之者共商之。

    区仙

    东莞石龙村之隔河，有黄家山焉。山有区仙院，面山而建，中供区仙，不知其何神。谓能治病，以疾来祷者，踵趾相接也。

    先是自道光间，居民每于除夕，见有红光自山半起，屡岁不爽，异之，而以为灾祥之属耳。同治季年，黄家驹孝廉之封翁某疑之，谓是宝光，当俟其光起时，踪迹而掘之，思之而未发也。夜梦一老者告之曰：“吾区老人也，生于宋真宗元禧间，以医为业，至南宋时已百余岁矣。避乱居此，以木筏济人。时石龙仅成村落，黄家山及石湾均无人迹也。居石龙，尚可望罗浮，今已为涨滩所阻矣。余济人于此，又百余年，此间渐成邑聚。余始入罗浮朱云洞，遗一物于此。子欲掘取之亦大佳，第掘得时，当取以为人治病，不得自私也。”醒而异之。

    及除夕，迹红光所起处发之，约七八尺，得一石，嵚巇可喜，高约五寸余。将濯去其污泥，入水，水若沸。审之，有泡自石中出，累累然不绝也。携至家，置水瓮中，亦如之。有病者，取其水煮饮之，辄愈。会有盲者，取其水洗之，顿能视。自是远近神之，求水者踵至。浸石于瓮，注水其中。求水者以罂来，取罂水，投百钱。瓮水竭，则再注。不数年，积成巨款，乃为之建庙，题曰“区仙院”。然仅知其姓，而不知其名，迄不知为何神也。

    一文钱

    川人某甲，贩白蜡至汉口求售，值蜡价大贬，不得脱。阴雨兼旬，益无聊赖，枯坐逆旅一小楼中，无可消遣。倚阑闲眺，见阶下一文钱，下楼拟拾取之，无所见，疑为人捡去矣。后登楼，及下视，则钱仍在阶下如故，窃以为异。下取之，又无所睹；登楼望之，钱固俨然在也。不觉大疑。凭阑注视，则“乾隆通宝”文，且历历在目。欲穷其变，伫立不去。俄，一挑水者来，拾以去。甲呼止，索而观之，固俨然钱也。默自计念：“我于此间，一文钱之福且无有；蜡价日贱，苟守而不去，正不知作何亏折。不如其行。”乃即日买舟，尽载所有，将赴沙市。上溯不及百里，汉口大火，延烧数千户。镇内白蜡，均付一炬，价顿昂。甲乃返，获利倍蓰于曩昔也。

    趼人氏曰：自竞争之说起，黄老之学，久矣夫被斥无遗矣。然有时竞争之术既穷，虽有智力者，亦惟有束手待尽，此真无可如何之时也。苟无以调停之，则必沦于倾轧，一倾轧，则两败俱伤矣。右说为川中老贾所言，在今日闻之，鲜不嗤为妄者。余谓此或前人之寓言，亦未可知。要其为此寓言之用心，不过戒勿倾轧耳，初非借以灰竞争者之心也。读者倘不以辞害意乎？

    伍绍荣

    粤自林文忠公去后，海防洋务，一时糜烂，至于不可收拾。外兵之进省河也，奸商伍绍荣实导之，粤民知之怒之，而无如之何也。一日，风雨大作，雷震绍荣，死于市。粤民奔走相告，一时诵雷神普化天尊之声上达霄汉。凡供有雷神之庙，香火陡盛，往来膜拜颂神功德者，三月不绝。

    趼人氏曰：雷击之为触电，此说久已昌明矣，然事之不可解有如右说者。今日洞辟门户之说兴，即不导之，外人且至；即导之，人且漠然不知怪矣。在当日之人，心中目中之思想见识，固犹未至如今人也，则其怒伍也固宜。而伍之触电，何以适当导外人入省河之后？触电又何以不于其家，不于僻处，而独于众目昭彰、肩摩毂击之市？市人亦多矣，何以电独触伍？借曰皆偶然也，天下何以有如许之偶然，而适集于一人一事者？不谓之有天，不可得也。

    金龙四大王

    辛卯入都，道出天津，访友于水师营。见营兵肃队奏军乐，乐止，寂然无哗。问何故，曰：“供金龙四大王也。大王昨日来，今供于演武厅。”问可观乎？曰：“可。第宜肃穆耳。”导至厅。厅外立披执者七八人，植立屏息，目不少瞬，若木偶然。登厅，则黄幔高悬，爇巨炬二，香焚炉中。掀幔以进，得方几一，上设漆盘，盘中一小蛇踞焉。审之，无异常蛇，惟其首方，如蕲州产。以其盘屈故，不辨其修短，细才如指耳。乘友不备，捉其尾，将提起之。方及半，友大惊，力掣余肘，乃置之。迨一脱手，而盘屈如故矣。时李文忠督直隶，委员来拈香，神辄附于营卒，数其无礼。文忠闻之，乃亲至谢过云。此真百索而不可解者。

    趼人氏曰：“按［宋］谢绪，会稽人，居钱塘，谢太后侄也。伯颜入临安，三宫北狩。绪投苕溪死，门人收其尸，葬于金龙山。明太祖吕梁之捷，谓神灵显助，敕封为金龙四大王，立庙黄河上。自今人观之，直一无意识之举动耳。即曰果有神，则神自谢绪可也，何必自舍其人身，而自附于鳞介之属？谬妄无理，一至于此！公卿大夫，匪惟不禁，且亦从而附会之，复何怪有识者之窃笑于其侧也！

    黄道婆祠

    上海有黄道婆祠，初以为淫祠也。质之老人，考诸记载，始悉元初居民，以土田硗瘠，不宜黍麦，乃求得木棉种于闽粤之间，归而种之。及收获，初无踏车椎弓之制，惟以手剖去其子，伸弦竹弧间，置几上，振掉成剂，功极艰苦。会有黄媪从崖州来，自称黄道婆，教以造杆弹纺绩之具；至于错纱、配色、综线、絜花，各有其法。人既受教，竞相作为，转货他郡，居民骤殷。亡何，媪卒。人皆感恩涕泣而共奠之，且为之立祠，以志不忘云。一技之长，遂自元代血食，至今不朽矣；后乎此者，正未艾也。方今上下，孳孳考求工艺，人亦何乐而不为也哉！

    伥鬼

    清远某翁率其子，荷虎骨全具，贩于佛山。既得售主，交易毕，翁抚所获金而悲。怪致究诘，翁泫然曰：“难言之矣！此虎已伤吾家三口，几灭门，幸而有今日，是以悲耳。”叩其故，曰：“吾长子死于虎。长子妇馌于田，亦死于虎。吾妻入山樵，久之而不归，越日，邻人以其遗衣来，云得自山陬，血犹涔涔也，计亦葬虎口矣。”指其子曰：“此吾少子也，夜梦其母来，谓之曰：‘某山某树下有窖金，掘而取之，一生吃着不尽矣。’醒以告吾，妖梦置之而已。越宿，复梦曰：‘母命也，而以为妖耶？且吾亦何必诓汝？明日以晡往，吾阴魂当佐汝也。’醒而异之。明日，既晡，携楮帛往，将祭山神及其母，而后取之。将抵其处，可望而见矣，一老者遮要之，曰：‘日且晡矣，山行多虎狼，子何冒昧也？’颇怪其预他人事，不答，复前行。老者牵之还，曰：‘必不可往，往则祸作。’子曰：‘吾奉母命而往者，曷由得祸？’曰：‘若母非死于虎者耶？’骤念近村无是人，彼何由知之？转诘之曰：‘翁何以知我？’曰：‘宁独知此，子将取窖金，吾且知之。窖金不可必得，而先蹈危机，非智也。’子大惊，问：‘翁岂神耶？’曰：‘神则不敢知。’指一树曰：‘子盍登此以望？将有所见。’从其言，猱升一古榕树上，俯视老者，已失所在，四顾了望，都无踪迹，益窃疑讶。日既暝，忽闻虎啸声，木叶簌簌下。大惧，藏叶浓深处，窃窥之。见其母引虎至彼树下，彷徨四望，如有所觅；引虎与语，相去远，不知其云何矣。语未竟，虎咆哮怒吼。母抚虎项，若慰藉之者，虎少驯。母复徘徊瞻眺，啾啾作鬼声，虎又咆哮。如是竟夕。闻村鸡远唱，始相率去。既曙，战栗而下。疑老者为山神而感之也，焚所携楮帛以谢之。踉跄归，备述始末，相戒不复入山。讵是夕，虎竟入村，来撼我家门，格格作响。父子大惧，计无所逃。院有巨瓮二，所以贮水者。至是，去其水，覆以自蔽。俄而虎竟毁门入，鬼声啾啾，若为之导，求人弗得，啸而去。掀瓮而出，则室中多所毁坏。及明，村人咸来慰问，具以前事告。虑其后来也，设阱以俟之；遥设酒馔，以祀伥鬼。虎果以夜至，陷于阱，铳弩并发，乃获之。村人怜吾损失多，而以虎归吾。故思之犹有余悲也。”

    趼人氏曰：谚有之：“虎毒不食子。”伥其毒于虎哉！虽然，彼伥而既鬼矣，失其本性，又何足怪？吾独怪夫今之伥而人者，引虎入境，脔割其膏腴，吮食其血肉，恬不为怪，且忻忻然自以为得计。若是者，殆人其面目，而鬼其肺肠者矣！

    假祟

    佛山某机坊，忽祟作，夜闻机房窸窣有声。烛之，无所见；灭烛，复然。渐而果饵之属，每有所失；渐而播弄其刀梭，甚或断其经纬丝。以人守之，明烛达旦，则寂无所有；稍懈，则祟又作矣。咸以为鬼，驯至无敢守夜者。延僧道禳之，不验。不胜其扰，颇苦之，乃悬赏百金，募捉鬼者。

    里有孝子某，夙孝敬其母，顾家贫不足以备甘旨，犹竭力为之，而自甘糟粕。会薪水将缺，无可为继。闻是事，默计：“应其募，果能获鬼，得其百金，可谋生计，甘旨当不致缺乏矣；纵其不能，不过博一笑耳。”计划既定，乃挺身往，云能捉鬼。问何须，曰：“无所须也，为我设烟具于机房，当先察鬼之状况，然后为法以擒之。”众诺。是夜孝子往，卧榻上，伪为吸烟也者而伺之。良久，无所睹。复伪睡，不稍转侧。俄而窸窣声作，窗间一物跳跃而下。睨之，猴也，蹀躞机杼间，学织人所为，略一转动，复窜窗去。明日，告织人曰：“夜，请以蔬果之属至，鬼可成擒矣。”众疑其妄，姑为之备。及夕，以蔬果布榻畔，手布囊以俟之。夜深，猴又至，顾见蔬果，登榻，蹲而啖之。睨其状，若甚驯者。突起，以布囊覆之，复纳果囊中，猴竟驯伏囊内。侵晨，乘众未起，提囊归，出猴缚之，果甚驯，属母饲之。返谓众曰：“昨已获鬼而杀之矣，请如约酬我。”众未之信，请试之。过数夜，果宁靖，酬以百金，孝子携金归。念近地某翁畜一猴，颇极爱好，数月前脱锁逸去，曾悬十金赏以求之，未得，或即是物也。挈以诣翁，果翁物，复获十金归。从此作小经营，堂上甘旨丰于曩昔，一家亦无冻馁忧矣。

    趼人氏曰：猴何以无端而脱锁？既脱锁矣，何以不远逸，独骚扰此机坊而不去？机坊之人何以又皆不见，必俟孝子见之？此皆事之不必有者也，而竟如是，此殆天所以为孝子谋甘旨者欤！

    虎媪

    粤中虎患，以清远为多。邑有某甲者，性宽厚，处人和易，而家贫甚，以故壮犹未有室也。一日自外归，日将暮矣，见一少妇负布囊，哭于道左而哀。问何哀也，曰：“不幸早失怙恃，兄嫂不良，鬻为人妾，又不容于大妇，被逐而出，无家可归，是以哀耳。”甲怜之，曰：“日且暮矣，吾家虽屋宇无多，犹不少卿一榻地，盍姑就吾家宿，俟明日再图他适，如何？”妇谢而起，遂与偕归，处妇于别室。及旦，将遣妇，妇曰：“子，君子也。子鳏而妾寡，陌路相遇，留我而不犯，求于今世，千百中不可得一。妾请不他适，即留以事君子矣。”甲曰：“其如无媒妁何？”曰：“告于亲友，然后合卺焉，不可谓非正也，何必媒？”甲虑后患。曰：“兄嫂既鬻我，恩义绝矣，请无虑。”甲从之。妇仅中人姿，而操作甚力，善治家，家渐裕。数年间，连举三子。及子成立，为之娶妇，且抱孙。至是，甲翁而妇媪矣。翁先卒，媪率子妇辈，哀毁尽礼。

    又数年，孙又成立，乃顾谓子孙曰：“数十年未归宁，明当一行矣。”诸子曰：“久闻翁言，姥向不宁母氏，今何去也？”曰：“彼时之权词耳，我宁无母族者？”明日遂行，行则负其囊。子孙辈送之至村外，媪行渐疾，步履如飞，追之不及，见其隐隐入林中去，怅望而返。是日，乡人有樵于林中者，归云：“见媪入林，解囊，出虎皮，被于身，伏地化为虎，衔空囊，振尾以去。”其子孙闻之，莫不怒其妄言也。乡人亦无以自白。逾数月，媪又负囊返，各致存问，相处如初。诸子渐疑乡人言，拟私窥其囊为何物。媪似微觉之，扃锁甚固，无由见也。又数年，媪又言归宁。诸子乃使人预伏林中，然后送之，去如前。伏林中者归云：“媪入林，果衣虎皮，化虎以去也。”遗其囊，将以归，自是不复返矣。

    久之，子孙辈为主祀之。以媪有庙而无墓，终不安，乃检其所遗簪铒衣舄，招魂以葬焉。其孙有入邑庠者，屡为人言之，毋少讳。

    趼人氏曰：虎，祸人者也，此乃独能福人。虎岂果能福人者哉？殆甲之行有以致之耳。是故同一兆也，小人见之乃得殃，君子见之乃得祥。或曰：“子何亦为此腐语？”曰：“非腐也，兆若风雨然：一雨至，旱农得之而喜，曝衣者得之斯怨矣；一风至，舟之顺行者畅，逆行者苦矣。兆之为物，何以异是？”

    西湖主

    番禺黄仰文言：某岁偕同乡数辈泛舟西湖，游兴既倦，自茅家埠返。经苏堤，忽闻湖中金鼓声，舟子大骇，急转舵，入苏堤桥下系焉。众怪问故，则摇手戒勿语。俄而声愈大，若万马奔腾者然。而天气晴朗，湖光山色，都无变动。遥眺湖心，忽有水冒出，拿空而起，矗立无欹，若中流之砥柱然，其高不知几何寻丈也。水至高处，复散而下，纷纷如雨。俄而此水移动，若风之驶帆，渐去渐远，渐远渐低，以至于灭，而奔腾之声亦与之偕息。始解维荡桨。舟子云：“此西湖主过也。”问：“亦恒遇耶？”曰：“军马之声，则恒有之，第闻声即走避。今日之水，则前此未尝睹之。”问：“不避得乎？”曰：“不知也。吾辈操舟湖上，相戒闻声则避，从无敢犯之者云，迄不知其为神为怪也。”

    西湖水

    光绪初，某方伯开藩两浙，俸满，将入都陛见。某邸忽以电信至，嘱代汲西湖水，以供煮茗。方伯厌其琐，曰：“吾居浙数年，初不知西湖水之有别于他处也。”行抵上海，始涤洋油罐，盛自来水，携入都以塞责。意盖谓自来水为水中之至洁者，当较湖水为愈也。抵都，某邸受之而不报。后数月，杭守某擢观察使，循例入都，乃灌湖水百桶，至京献焉。某邸尝之，大喜曰：“前某公以余为无眼目口鼻者，不知以何物搪塞我。讵知西湖之水，不独甜味不同凡水，即其色黄而不浑，亦非他水所及也。”某被召后，未履观察任，即擢山东盐运使。人为之语云：“某都转以百桶甜水，换得一个咸官也。”

    趼人氏曰：操大权居大位者，其夙昔之留心乃在此，乃在此，且借此以贵贱人焉。国政之谓何矣，岂不哀哉！

    伥鬼王

    鹤山某生，偶下乡催逋租，误入丛莽中，猝遇虎，大惊，遂仆，魂离舍，怅怅无所之。忽一青衣人来，导之行，曰：“且见大王挂籍去。”姑随之，至一处，殿阙巍峨，类王者居。青衣人导至庑下，生殿上，一老者据案中坐，衣古王者衮袍，而戴本朝冠，紫宝石顶，三眼翎。案下跪囚累累，若听发落者然。方疑讶间，忽红光自天降。诸隶牵囚纷纷走避，老者亦避席下。俄一古代王者自天降，仪从甚盛，入殿高坐。老者免冠俯伏。王者叱左右行刑。左右噭应，褫老者衣，杖一百。杖已，王者率仪从升天去。老者起，仍被衮袍，复冠，据高座，殊无惭色。发落各囚毕，青衣人导生至案前请命。老者审视再四曰：“此非在数者，可呼山神来，送之归。”

    俄一白髯翁扶杖佝偻至，领生出。略一回顾，则殿宇都非，不觉疑讶，问：“翁即山神耶？”曰：“然。”问：“老者为谁？胡为着两代衣冠也？”曰：“此吴三桂也。三桂死，见阎王，阎王不知所以处之，请命于天帝。天帝曰：‘此人既不忠于明，又不忠于清，宠惑于妖姬，而敝屣其所生。卒之欲窃大位而不可得，终身怅怅，无所适从。虽归幽冥，无可位置。可别以一席处之，封之为怅鬼王，使领天下怅惘之鬼。’阎王得旨，即言于判官。适判官为略识之无之辈，误书‘怅’字之心旁为人旁，不得已，即改为伥鬼王，掌领天下伥鬼。以子非此数，故遣余送子归耳。”问：“自天而下，呼杖杖之者谁也？”曰：“桂王也。桂王殉社稷之后，上诉于天帝，白三桂恶状。天帝判令王日杖三百，俟满三万六千万杖，乃使之转世为獍。”生尚欲有问，翁辄蹴之，仆，仓皇顾视，则身仍卧丛莽中。

    孝女墓

    吾粤人之旅沪者，有“江湾照宝塔”之说，妇女辈酷信之。丙申春，家人辈相率往，嬲与同行，姑随之。至，则一庙供观音大士，庙后垒砖作一矮塔。塔前一门，高不径尺，谓从此中窥之，必有所见，则吉凶寓焉。妇女辈咸膜拜，余窃笑之。复至庙前，见壁嵌一碑，碑叙某孝女事。言女矢志不嫁，奉父母终身，父母卒，长斋奉佛以终，殁后，即葬于庙左云云。碑似蒋剑盟或蒋剑人撰，今忆之殊仿佛矣。于是始知所谓宝塔者，实即孝女墓也。复入，敬其孝，长揖拜之。家人辈方俯而窥，一戴发尼抚墓而祝曰：“姑姑请现像。”窥者或言见金甲神，或言见冠带者，见牛者，见马者，不一其说也。余亦俯而窥之，则其中空，断砖零瓦在焉。尼曰：“盍注视？”再视之，忽见白壁甚广，一衣冠人据中坐，未及辨其貌，倏已不见。不知其主何休咎也，亦半疑为目眩耳。

    秋七月，家季父以电信来，诏赴宜昌省疾，途次即得讣。抵宜昌，踉跄入公馆，则堂张孝幔，遗像中悬，俨然孝女墓中所见也。谓神非前知耶，何以能示此未来影响于半岁之前？谓神果前知耶，何以吉凶悔吝，又不明以示人，而故作此迷离之状况？借曰吉凶悔吝，不可预泄也，则神又何必作此狡狯以自炫？此真不可解者矣。虽然，其孝不可泯也。他日复至江湾，当求其碑，实我笔记。

    烈女亭

    前明上海烈女苏氏，名香，许字盛万年。万年有膂力，工骑射，为乔一琦前锋，战死滴水崖。讣至，烈女泫然曰：“若能殉忠，我虽未婚，独不能殉烈乎？”遂雉经死。三日，面如生。事闻，诏建坊旌之。坊在斜桥东（按：上海俗称斜桥有二，此西门外通制造局之斜桥也。）。张所敬、董其昌诸人有挽诗成帙。余初到沪时，犹及见其亭，高不及三尺，广才一尺余耳。大约以筑徐家汇马路，嫌其阻碍，改为之者也。然亭尚留一门，可望见亭中石碣。近不知何人何故，竟以砖灰堵塞亭门矣。

    上海自互市以来，五方杂处，流娼遍里闾，几不复知廉耻为何物，遑有于节烈？客俗如此，主俗亦将为之转移，从前淳厚风俗，几不可复睹。综计《上海县志》所载，自元代迄同治初年，节孝贞烈传盈三厚帙，无虑万人，有遗迹可考者，寥寥无几，此其一也。地方有司、缙绅先生不为之重新而表彰之，以励薄俗，斯亦已耳，奈之何听其湮没而不一存问之也？岂果以新学昌明，此等国粹遂可视为琐屑而不足讲耶？呜呼！吾为烈女冤，吾为风俗恸矣！

    例哭

    吾国俗，凡女子之出嫁者必哭，盖不忍别其父母之意也。而粤俗尤甚，虽登彩舆犹哭，将抵夫家，从者止之乃已。某粤人旅上海，嫁女，女例哭于舆中。途次遇一西捕之初自欧洲来者，闻舆中人哭，谓为有冤，就拘之。舁者惧，弃舆欲遁。会有解西语者至，告以此系华俗，哭，其例也。捕大讶曰：“哭也而有例耶？汝肯保其非冤，盍书券与我？”其人诺，出名纸，画诺与之，彩舆始得行。捕呆立，目送彩舆去，犹摇首称奇不置。

    改籍

    自戊戌政变之后，禁中恶闻“南海”二字。会诏举经济特科，曾慕涛京卿举十余人，中一人为南海籍，京卿踌躇久之，竟代改为“香山”。诏报可，乃行文礼部，为之更正。辗转避忌，可发一大噱也！

    制煤油

    石油，或谓之“洋油”，亦谓之“煤油”。某观察出身清贵，以识时务名于时，当道多交章荐之。某年，忽于重庆广收煤斤，积如山而不用，煤价为之陡涨，人皆不知其意。某国驻渝领事疑之，就地方官叩何意，官以问观察。观察曰：“将以制煤油也。”官据以转告领事。领事诧为未闻，问：“此法出何国？用何机器？”官又以问观察，则曰：“吾闻诸某耳，未审其详也。”问：“某何在？”曰：“在沪。”“盍电询之？”观察诺。已而回电至，曰：“吾亦闻诸人言耳。”

    科场大果报

    八股取士时，全国士子醉心科第，至有演为科场果报之说者：谓一科第，亦必如何积德而后可获；或命中有科第者，偶为恶，亦必夺之。废科举之诏已下，趼人氏笑而叹曰：“中国士习不端，于此可见矣！”或叩其故，曰：“非全国士习不端，何以罚得他一个也不许中，做一次科场大果报？”

    谣言二则

    汪穰卿，名康年，庚子岁在沪，约一友同游金焦。友扬州人，以事先返扬，订于汪曰：“子至镇江，以电来，吾即至也。”汪诺。友去未几，汪至镇江，发电扬州，而电信署名处，押一“康”字，盖其名也。一时哗传，谓南海先生已至镇江矣，不数日，谣遍长江上下游。

    扬州人某甲，富室之中落者也。至甲而逾甚，田产既尽，货及衣物，物亦尽，乃并货其居室。室久无长物，惟余先人木主数事，不得不携之出，又无安置处。以布裹之，携至田间，置一电线杆下。就烟馆宿，将俟明旦，觅一寺庙而寄之也。及晨，有佃者出，见电杆下遗布袱，意为银物，发之而木主见。一时扬城哗传，谓某甲货木主于电局，电局亦专购木主，役其鬼使守电杆也。

    趼人氏曰：前一则士夫之谣，后一则愚民之谣也，汇记之，以见国中上下流社会之见识不过如此。犹记某年，有人密告某督之中军曰：“吾闻有人将于某日，由某门掷炸药于督署，以图制军，子，制军之信人也，敢告。”中军闻之，大惊，连夜走白。制军亦惊，严为之备，调兵围督署数匝，自上房以达辕门，戈甲灿然，无昼夜，不敢少息。中军严装以待。至期，寂然。中军驰书问其人，其人以书报之曰：“吾故戏子耳。自某门达督署，相距且三里余，炸药何自以掷？掷亦何由达督署？此明是伪语，子何轻信之而不察也？”中军时已惫甚，乃持以白制军，冀解严。制军见书，面为之赤。夫生死祸福之间，苟非达者，必为之神乱，而不及他察。读者毋持此以为制军病也。

    果报

    果报之说，儒者不谈。然有时相值之巧，虽欲谓之非果报而不得者。使非余亲见之，犹未敢以为信也。临桂某甲，讳其姓名，本宦家子。与其弟同寓上海，瞰其弟之私蓄，欲分之，弟不可。甲父宦天津，甲惑于妇言，密达书于父，诬其弟以秽事。父得书，大怒，驰书促其少子死。甲得父书，持以迫其弟，弟泣求免，不可，遂仰药。甲即谋鬻其弟妇。弟妇惧，奔余求救，余许以明日往责甲。及明日往，其弟妇已在妓院矣。即走妓院，威其鸨，迫令退还，为之择配，谓事已了矣。不数日，有人走告余，谓甲妇为人拐逃，甲已悔恨而为僧。以甲之非人也，一笑置之。阅数月，又有以异事来告者，谓某乙利甲妇之储藏，诱拐之，既尽所有，狂恣凌虐，妇不堪其苦，已奔某妓院，俨然娼矣。某妓院，即甲鬻弟妇处也。初不信，访之，果然，妇且笑语承迎，略不自愧。呜呼！请君入瓮，其报何酷且速哉！此事余引入所撰《二十年目睹之怪现状》，而变易其姓名，彰其恶而讳其人，存厚道也。

    某太史

    某太史居京邸，风流自喜，恃才豪纵。一日，独饮于酒楼，闻隔座有引吭而歌者，音节悠扬，殊可听，不觉喝彩。京师俗例：凡歌童歌者，客得扬声奖之；若客歌，则奖之为亵嫚也。隔座歌者，亦一独饮客，携一仆，侍于侧。仆闻呼好声，即反唇相讥。时太史已被酒，将行矣，抗声曰：“吾无暇与汝较，吾翰林某，汝欲评理，造吾寓可也。”遂行。他日，掌院召与密语，太史大惶恐，匆匆请假出都。同寅都不知何故，迄不知其获罪何人也。此同治末年事。

    又一则

    道光间，某太史，潘文恭门下士也。文恭深器之，期以远到，恒诣文恭讨论经史之学。出入既稔，来去自如，毋庸阍人传报，阍人亦不之阻矣。一日，又造文恭宅，径入书室，文恭适他出。见案头一巨函，题“付潘世恩”。默念：“此谁氏手笔，而嫚吾师若此？”启视之，初无书牍，仅一诗。读之又不浃意，举笔批抹之，大恣雌黄。俄，文恭至，见之大惊，顿足曰：“死矣！死矣！此御制诗，而赐余以命和者，子何轻率若是？”太史亦大惊，求计。文恭曰：“吾且恐不免申饬，遑及为子计？听命可也。”太史跼蹐不安，如芒在背者竟日，夜至不能寐。及明，文恭退朝，太史急问何如耳。文恭言：“天幸，上仅笑置之，继有‘年少恃才，终非大器’之谕。为子计，不如请假也。”太史无奈，请假回籍，以翰苑终。

    五海

    古有“四海”之说，今计之，乃可得五：俄国北境有白海，地中海之北有黑海，亚洲、非洲之间有红海，中国海面称黄海，合以前藏北境之青海，可谓“五海”，且青、黄、红、白、黑五色咸备。或曰：“青海非海，仍四海耳。”录之以供一笑。

    记李某复仇事

    吾粤各乡民，多聚族而居，恒历十余世不他徙。传愈久，人愈众，而拓地愈广，本团结之良俗也。而其中有一恶习焉，则一族之中，强弱相凌是也。强者既得凌人，于是而血气相尚。浸假而好勇斗狠，有流而为盗者矣。此粤中盗风之所由炽也。地方有司之治盗也，穷于捕，惟有访盗之姓名、乡里，责令其族绅献诸官。南面者方以此为捕盗之善法矣，不知冤狱即由是而出。

    新会某乡，李氏之族也。族甲，著名之剧盗也，案山积。官捕之弗得，例责之族绅。绅以其勇武，故莫之敢撄。族乙，弱支也，适与甲同名，乃缚送于官。官以绅之所献，必不诬矣，坐杀之。乙有弟某，痛兄之冤，而力不足与绅敌。叹曰：“虎狼之窟，其不可居矣！”尽室偕行，至肇庆，受廛为氓，作小负贩，聊以自给。暇则学为超踊之技：裹铅于足，掘地为堑，入，跃而出。久之，铅加重，堑加深，以此自课焉。更学走，以故负贩以出，铅未尝去其足也。如是四年，去其铅以自验，一跃可登寻丈，日行达七八百里。喜曰：“仇可复矣！”俟月晦之日，日既暝，怀刃以去。夜半，抵新会，入其乡，跃入族绅家，叩其卧室之门。绅闻声大疑，披衣出视，即出刃直贯其胸，死。弃刃，跃而出，径返奔，遇险峻跃而过，逮返肇庆，天才黎明耳。急负所贩至某庙前坐待，高要令将来拈香。盖是日，月朔也。即起冲其卤簿，倾覆所贩，扭从者索赔。高要令怒，命执之返署，囚之。

    越数日，新会令牒至，言某族绅于晦日午夜被刺，凶手遗凶刀而遁，验刀柄有李某名，审得李向隶治下，请代捕云。令即签票以命役，役奉票曰：“李固已在狱矣。”令讶问谓何，曰：“朔日闯导被执者非耶？”令提讯之，俯首伏罪。问：“若何至新会杀人？”则大惊曰：“民素安分，恶有是事？”以牒示之，则曰：“杀人者在晦夜之半，小人于朔日之晨得罪；新会达此且三百余里，小人所贩各物，多有晦日于某铺取之者，可按也，往返几七百里，小人无五遁术，胡足以达？公其鉴之。”令笑曰：“幸哉！汝之得罪也。羁数日，足以偿汝罪矣。”释之，谢而去。令乃牒复新会，谓李某方在此间狱中，何能至新会杀人？杀人者当别一李某也。

    趼人氏曰：吾记杀秦中令之富人子及李某，而后知吾黄人种族中，犹有坚忍不磨之人也。今而后，深愿以坚忍不磨勉吾黄人，来日方长，未必不足有为也。

    刘华东

    嘉道间，广东卢商入祀乡贤祠一案，举人刘华东实破坏之。

    时广东潘、卢、伍、叶四姓，以巨富闻于天下；其奢侈亦冠绝一时，享用过于王侯，思天下之物，有不备于室者，引以为耻。会元旦，卢之西席某，造卢贺岁，例颂吉词。某思卢氏富贵已极，无可为颂，乃忽作奇想，颂之入祀乡贤祠。卢本市侩，不解乡贤祠为何物。他日以问人，人曰：“祀乡贤，则血食千古，其荣过于王公远矣。且事皆可以赀求，此独不能，故尤为可贵也。”问：“必如之何而后可？”曰：“必其德行足为一方矜式，著作有裨于圣学，而后可。”卢乃广聘名流，代为著书。书成，托之于其父。又伪为其父行谊，遍贿粤中大吏，奏请以其父附祀乡贤祠，竟得诏报可。盖其贿已达都中矣。然其父实无行驵侩也，以贩洋货起家。少壮时曾为米贩，以争米故，与其兄互殴，拉堕其兄之发辫，遂涉讼。谳成，以辫贮库，通详立案。至是，遍贿上下，尽销灭其案卷。官吏无大小，缙绅无贫富，贿无有弗及者。

    刘华东至其家，坐索千金。卢靳之，仅与以百金。卢妾某氏谏曰：“刘非善类，君今不惜数十万巨金以营一事，何独至于刘而千金是吝，毋乃不可乎？”卢不听，曰：“彼一举人耳，其如我何？”刘微闻之，忿甚，返其百金。以蒙蔽官吏，浑渎乡贤，遍控诸官。均以无证据，不得直。刘几无策。忽念：“卢父殴兄一案，事涉粮米，粮道署当有案，而彼等徒视为刑名，或未念及。盍往求之？”乃至粮道署，访某书吏。吏适他出，遗其八岁小孙于家。刘拟留一说帖以达意，适案头无纸，觅于屉中，则此案卷在焉。大喜，出二金，授其孙，曰：“以此与汝，吾借此纸去，即当送还也。吾访汝祖，正为此耳。”孙得金喜，刘遂携去。

    初，卢之销案，果遗粮道署，吏得之，将以挟卢巨万，以刘方讼，姑徐徐云尔。是日归，其孙以告。吏骤失此物，怒极而狂，飞足蹴其孙，仆阶下死。

    刘得其据，将入都部控，而苦无资。乃设一大扑满于市，为文暴卢之罪，言将京控而求助焉。不终日，扑满充牣，至不能容。剖之，得金盈千，怀以入都。事闻，诏以法官为使者，莅粤谳其狱。

    使者衔命至，卢又厚贿之。使者曰：“据已达部，奈何？”曰：“苟令彼亦得罪，吾虽被撤以出也，亦无憾矣。”刘之入都也，扬言于众曰：“余之此行，当令卢之木主亦被斩刑。”使者以贿故，欲入刘以罪，而苦无词，商诸门客，得一法。某日黄昏后始传讯。刘衣冠至，使者故反复诘问，皆无谓之词，延至二鼓，辕门下键矣，使者退座休息。三鼓后，复升座，改衣素褂。刘亦于袖中出素褂，从容被之。使者为之摇首咋舌。盖翌日为国恤，故事：三鼓为子刻，即以明日论。盖故传之来，闭门以俟三鼓，升座复讯，将指其于国恤日衣天青，而坐以大不敬，固不虞其早为之备也。

    卢父卒以殴兄之证，撤出乡贤祠。至日，卢氏捧主出，刘遮要之曰：“当其入也，人以为贤，故得自正门入；今不肖矣，胡复可以由此？”曰：“祠无旁门，奈何？”曰：“窦可出也。”无奈，将自窦中出。刘复要之曰：“止！止！卢氏可窦，国朝不可窦也。”问如何，曰：“苟以‘皇清’二字出于窦，将以大不敬论矣。”“然则如之何而可？”曰：“解去之可也。”不得已，呼锯至，解去二字。刘抚掌号于众曰：“卢氏木主被斩刑矣！”

    卢衔刘刺骨，后使人嘱之为文，以讥朝政，题为《草茅坐论》。得其稿，复贿大吏，持以入告，革其举人。刘乃自榜其门曰“奏革举人刘华东”。夜或肩舆出，笼灯前导，亦标此七字。或以为狂，不顾也。

    讼棍斗法

    粤中讼棍，每独霸一方，一方之有讼者，皆造之，若专利然，他人不能业其业也。苟有来者，必设法以驱之。其驱之法，必令作一极难事，能达，则以所业与共之。否则号于众曰：“彼固某事且不能为者，胡足恃？”则来者不足以自存，必去矣。

    某甲，以善词讼，雄于省垣有年矣。一日，某乙来，亦以精词讼自豪，将为他人作刀笔。甲闻之，与之约曰：“制军之冠，吾能致之。于能为我返之而得其收据乎？”曰：“能。”甲使人伪为中丞之戈什哈，持中丞刺至督署，请见制军，呈刺而白曰：“适有货珠宝者，以猫儿眼来求售，中丞谓必如大人之帽准者乃佳。故使某来，假去一较，即当归赵也。”制军诺，并帽笼与之，其人得帽归。甲谓乙曰：“三日后，若送还之，必得收据而后可。”乙诺而去。制军以假帽者久不归，使人索于中丞。中丞大骇曰：“无是事也！”制军大怒，立传首县，随即日破获。两邑令奉命惶遽，传地甲，比差役，四出索帽，合城骚然。百姓哗传曰：“骗子胆似斗大，竟骗及制军矣！”

    至三日，乙造甲，悄然以帽去。至城外，易葛布箭袍，冠缀砗磲石顶，负帽笼，赁马，策之而驰，汗遍体。乃入城，疾驰督署，下马径入，喘息而呼曰：“帽至矣。”巡捕、家人围而询之，曰：“必见制军而后可白。”众导之入见，乙屈一膝半跪，启曰：“某，城北某营哨弁也。统带某，知大人失冠，通饬密查，今日于某汛获之，敬以呈验。”制军启视，果己冠也。乙复启曰：“诳冠贼尚羁汛地，请示当解送入城否？”曰：“速将来，交首县，吾将亲视其为何许人，而竟敢诈及我也？”乙诺，又请曰：“乞赐数行字，俾弁可销差。”制军出名刺，署押与之。乙持以示甲曰：“收据至矣。”

    趼人氏曰：取督抚大吏，置于股掌之上而玩之，甲、乙亦奇士哉！虽然，此非尽甲、乙之智也，使大吏而非颟顸之辈，未必即足以售其奸。己则不慎堕人术中，而乃严责僚属，今之方面，大抵然矣。如此者，朝廷乃望之以整饬吏治！

    戴隔壁帽

    某乡出一命案，邑令临验，例传邻右问话。邻皆乡愚，慑于官威，不敢前，求人以代，亦无敢往者。已而得一老儒愿往，众喜。老儒戴大帽，饰以蓝顶珠，昂然至，长揖不拜。令疑之，问：“若邻耶？”曰：“然。”问：“若何功名？”曰：“无也。”“然则何为而御四品冠？”曰：“吾邻有捐道衔者，聊借以自娱耳。”令怒曰：“邻人职衔，何预汝事？”儒急去其冠，跪而伏罪。问：“此命案汝知其由耶？”则昂首曰：“邻人职衔，既无预我事，邻人命案，又何预我事而问我？”

    趼人氏曰：此为戏言耶？为实事耶？未之考也。然此老儒微微一言，已道破一切无谓之举动矣。

    玉臂金莲

    明季，湖广汉阳诸府奢靡成风，宴客必以鹅掌为胾，非此则不敬，且不足以示豪奢也。其炙法：庖人煅地极红，驱鹅履其上，须臾掌肿，厚逾倍；复饮鹅以醯酱。乃断其足以进，目为上品。未几，张献忠陷襄阳，捉男子断其手，女子断其足，分积如阜，号积手处曰“玉臂峰”，积足处曰“金莲峰”。人以为食鹅掌之报也。后人为之咏曰：

    楚人鹅掌宴嘉宾，惨报须臾便及身：玉臂金莲两峰峙，只今说着尚惊人。

    相传为王梦楼作。

    外族侵凌

    宋仁宗朝贺契丹正旦书，称“伯大宋皇帝致书于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝贺契丹正旦书，称“兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”；贺契丹皇太后正旦，称“侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后”。神宗朝贺辽正旦，称“侄大宋皇帝致书于叔大辽圣神文武全功大略聪仁睿孝天佑皇帝”；贺辽皇太后正旦，称“侄孙大宋皇帝致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后”。外族侵凌，以渐而至，卒至宗社沦亡，庶支南渡，可哀也！然古人之思想，有非今人所知者。两国交涉，优胜劣败，理之常耳。顾何以彼此相称，伯之、叔之、兄之、弟之？一则何以甘奉以此称？一则何乐而受此称？岂古人竟以此为荣辱者哉？是不可解者。若当今日弱肉强食之际，吾恐虽尊之为父为祖，彼且不屑子孙之矣。

    虞美人诗

    史迁记项王垓下之歌云：“歌数阙，美人和之。”而不载所和之词。方子严《蕉窗随录》载虞美人和歌云：

    汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？

    词旨虽极悲惋，然五言诗实起于汉以后，尔时当无此体，恐不免出于附会耳。

    广陵蒋生

    广陵蒋生，既死而尸犹温，妻与女不敢殓，守之，至十四年之久而温如故。邻里谓将成僵尸，至不敢与通水火，且惧尸出为害，鸣于官。官莅验，见尸温软，面无死色，不能强其殓也。后有友人自远方来者，出一家书，云是蒋生嘱递，反复验视，确为生手迹。于是邻里又哄传蒋生仙去矣。妻女始买棺殓之，犹时时启棺省视，温尚如故也。妻女亡后，始无顾之者，正不知其何时始冰耳。