附︰親教師歐陽先生事略

致意揀除偽似，以真是真非所寄自信，一時浮說游談，為之屏跡。

    自九一八事變以來，國難日亟，師忠義奮發，數為文章，呼號救亡如不及。一二八抗日軍興，師筮之吉，作釋詞，寫寄將士以資激厲。繼刊《四書讀》、《心史》，編《詞品甲》，寫《正氣歌》，撰《夏聲說》，所以振作民氣者又無不至。于是發揮孔學精微，上承思、孟，辨義利，絕鄉愿，返之性天。以為寂智相應，學之源泉，孔、佛有究竟，必不能外是也。

    民國二十六年夏，集門人講晚年定論，提無餘涅　三德相應之義，融瑜伽、中觀于一境，且以攝《學》、《庸》格物誠明，佛學究竟洞然，而孔家真面目亦畢見矣。講畢，日寇入侵，師率院眾並運所刻經版徒蜀。息影江津，建蜀院，仍舊貫，講學以刻經。先後著《中庸傳》、《方便般若讀》（即《般若經序》卷三）、《五分般若讀》，《院訓?釋教》。以頓境漸行之論，五科次第，立院學大綱。自謂由文字歷史求節節近真，不史不實，不真不至，文字般若千余年所不通者，至是乃畢通之。

    民國二十九年，遘家難，矢志觀行，于《心經》默識幻真一味之旨，夙夜參研，期以徹悟。三載，始著《心經讀》存其微言，蓋師最後精至之作也。

    師受楊老居士付囑，三十年間，刻成內典二千卷，校勘周詳，傳播甚廣。及國難作，文獻散亡，國殤含痛，師又發願精刻大藏以慰忠魂。選籍五千餘卷，芟夷疑偽，嚴別部居，欲一洗宋元陋習，以昭蘇藏教，籌畫盡瘁。本年二月六日，感冒示疾，轉肺炎，體衰不能復，然猶繫念般若不已。至二月二十三日晨七時，轉側右臥，安詳而逝。享壽七十有三。

    德配熊夫人，子格、東，女蘭，皆先卒。孫應一、應象，孫女筏蘇、勃蘇，俱就學國外。由門人治其喪，權厝于蜀院院園。

    師平生著作多以播遷散佚，晚年手訂所存者為《競無內外學》。其目曰︰《內院院訓釋》，《大般若經敘》，《瑜伽師地論敘》，《大涅　經敘》，《俱舍論敘》，《藏要經敘》，《藏要論敘》，《法相諸論敘》，《五分般若讀》，《心經讀》，《唯識抉擇談》，《唯識研究次第》，《內學雜著》，《中庸傳》，《孔學雜著》，《詩文》，《小品》，《楞枷疏決》，《解節經真諦義》，《在家必讀內典》，《經論斷章讀》，《四書讀》，《論孟課》，《毛詩課》，《詞品甲》，《詞品乙》。凡二十六種，三十餘卷，悉由蜀院刊行之。

    師之佛學，由楊老居士出。《楞嚴》、《起信》，偽說流毒千年，老居士料簡未純，至師始毅然屏絕。荑稗務去，真實乃存，誠所以竟老居士之志也。初，師受刻經累囑，以如何守成問，老居士曰︰毋然，爾法事千百倍于我，胡拘拘于是。故師宏法數十年，唯光大是務，最後作老居士傳，乃盛贊其始願之宏，垂模之遠焉。嗚呼﹗師亦可謂善于繼述者矣。弟子呂澄謹述。

    澄侍師講席久，側聞緒論較多，師遷化後，輒思略敘列之以志追仰，而悲懷難已，終不能就。然不可以無述，爰據師自訂年歷，稍加編次，有未審處，則就教于李證剛先生及幼濟世叔，並得同門陳證如、王化中二君糾正數條，僅乃成篇。觸處掛漏，固未能盡吾師行事之百一也。澄附記。