胡宝玉小传

    胡宝玉，本姓潘氏，小镜子之女。小镜子者，金陵无赖子，咸丰癸丑，从刘丽川戕官据上海城者也。小镜子初姘识一桶匠之妇，遂生宝玉。官兵克复上海，小镜子且赤族。此妇以外嬖故，未波及，而胡宝玉亦得以保全云。

    胡宝玉，初名林黛玉。当少艾时，圆姿替月，秀靥羞花，北里中殆无其匹；而周旋应对，尤为同辈所不及。时上海烟花未盛，骤出此尤物，人莫不争趋之，声价因之而顿高。富商豪贾乃敢近之，下此者不足当其一盼也。时有杨四者，本浙中之巨富，设典肆于沪，既闭歇，复以余资营丝业，利市三倍，一时称长袖善舞者，莫不首推扬四云。杨四眷胡宝玉甚，日必过从，几不可以须臾离，于是出诸章台，置诸簉室。宝玉负一时艳名，富商豪贾之思娶之者，岂乏其人，宝玉均不之适，而独适此杨四者，岂非以杨亦负一时盛名，足以为终身之托耶？彼杨四者，拥巨产，善经营，岂目光一寸者可比，北里姝岂乏人，顾无足以当其一盼者，独惓惓于宝玉，且必纳而置之金钗之列者，岂非以宝玉具姿首，足以娱我，又复意气相投，可望其从一而终者耶？庸讵知天下事每有出人意外者，一旦事变，宝玉乃下杨四之堂以求去。

    宝玉既出，始易今名，名较前尤噪。善修饰，非独于粉黛衣饰间为然也，即室中一切布置，亦莫不超乎庸俗之外，而别创一格。慕珠江风月，遂作岭南之游。既抵粤，香名大噪，珠娘为之减色。游既倦，置广南红木器具返沪，陈设室中，居然堂皇富丽，为北里冠。故上海之有红木房间，自宝玉始。

    宝玉忽发奇想，思与外人相周旋，念外交家当先通言语。于是夤缘识一粤妓咸水妹，日与之高车驷马，招摇过市，所以学其欧洲语也。咸水妹喜剪额上发，使之鬖鬖下覆。胡宝玉效为之。故上海之有前刘海，自宝玉始。

    宝玉聪明绝世，与咸水妹游，未久，居然“也司”“哪”冲口而出，亦居然达其目的。念外交之手段，首先当具形式。于是另辟一室，以西式器具布置其中。夏日则仿为风扇。故上海之有外国房间，有拉风，自宝玉始。

    二马车烟筒，例拴以细绳，而以铜扣收其端。宝玉谓之不雅，舍铜扣，而缀以一穗。未几，北里中竞学为之，不数月而遍上海皆学为之矣。宝玉见学之者多也，又别创一格，舍绳而用银链。北里中又竞学之。宝玉乃创为银质烟筒。此数者，今人习用之，而不知皆自宝玉始。

    如是种种，皆自宝玉始，宝玉真能制造风气者哉。虽然，如是种种，不过造成一奢靡之风气而已。惟有一事焉，宝玉实尸其咎者，则与伶人游是。宝玉首为之，而宝玉之艳名噪甚，在明眼人观之，则交伶人为一事，享艳名又为一事，固不相为倚伏者也。而愚昧之辈则异是。彼以为宝玉之能享艳名，以能交伶人故也；或又以为宝玉之能交伶人，以享有艳名故也。于是晚近北里之风，莫不以能交伶人为荣。是则宝玉为之作俑也。

    当时伶人，如杨月楼、黄月山、十三旦等，皆与宝玉相周旋，而以十三旦为最相得。十三旦，秦人，作秦声，癸酉、甲戌间，名大噪于京师。初，都门人鄙山、陕杂剧，至有“弋阳梆子出山西，粉墨登场类木鸡”之嘲。十三旦出后，风气为之一变，冠裳裙屐，倾动一时，自是而秦腔大盛于都下。其实十三旦以色胜，眉舒柳翠，颊晕桃红，流波动人，见者心醉。故登徒趋之若鹜，而名为之噪耳。宝玉既交之，大有终焉之志。无何，十三旦复入都，宝玉思之不置，乃北走京都以就之。一时都中士大夫诧为奇事。有羡十三旦者，有妒十三旦者；有鄙宝玉者，有怜宝玉者。宴游之地，莫不举此事为谈笑之资料焉。既而十三旦不胜其嬲，遽加以白眼，始踉跄南下，仍至上海理旧业。

    物必聚于所癖者，斯言信然。宝玉喜交伶人，而伶人遂亦喜交宝玉。汪桂芬者，京剧中之无赖者也。来上海，值盛夏，慕宝玉名，乃出三千金，借其室为避暑地。调冰雪耦，皆宝玉手自为之。尽一夏而后去。

    他人之享艳名也，特豪于北里而已。至于与士大夫相提而并论者。舍宝玉之外，实无第二人，盖当时实有“上海三胡”之目云。上海三胡者：一、实业家胡雪岩；二、书画家胡公寿；三、即胡宝玉也。由此观之，则宝玉之芳誉，诚有非他人所可及，当为社会所共许者矣。至今日，而实业家之胡雪岩久已败且死，书画家之胡公寿亦亡，惟胡宝玉如硕果之仅存，宜乎其顾盼自豪矣。

    虽然，所藉以著此名者，必有其术在。如近代沈莺莺以唱青衫著，林宝珠以唱生净著，陈雪卿以《哭小郎》著；其余诸人，亦莫不各挟一技，且视其技之优劣，以定其名之显晦。而宝玉无有也，宝玉之所藉以著名者何？曰放荡。虽然，上海之淫娃，放荡过于宝玉者，岂无其人，而不能一一都著者，以无宝玉之权术也。且宝玉非欲藉权术以著其名也，欲藉以自立耳。能自立即著，是故君子贵自立。

    宝玉之处常也，具如日如电之眼，环视诸客，择其最能挥霍者，独与之厚。必俟欲壑既满，然后舍之别择一人，亦如是。彼既拥盛名，凡顾之者，非富商巨贾，即大人先生。故任其择肥而噬，亦居然取之不竭，用之不尽也。使胡宝玉而精于计学也者，四十年来所入之资，不难继胡雪岩而崛起矣。而宝玉不然，挹彼注兹，运用神妙。彼盖每择年少而貌都者，以酬其放荡之素志。而年少貌都者，未必有能近宝玉之资格也。宝玉则衣之食之，予取予求，不以为疵瑕也。

    非特此也，又能行其恕道焉。大抵洋场开辟以来，外人伸其治外法权于我地，所行者皆外人之法律，虽妓女亦同受其保护，不如我国之以娼寮为厉禁也。故夫洋场诸娼，亦彰明较著，以张其艳帜。而冶游者亦复视为坦途，无所顾忌；不似在内地之踯躅观望，踌躇而不敢骤前者矣。惟是来者既众，则人类不齐。大人先生，固不乏人；金玉其外，败絮其中，而妄冀尝鼎一脔者，盖亦有之矣。此辈一届节期，当解囊以偿缠头之时，即避而不面。北里中人索之不得，恨之刺骨，乃谥之曰“杀千刀”，所以示深恶而痛绝之也。至或相逢狭路时，必加之以大挫辱，甚或褫其衣而去，此通例也。惟胡宝玉则不然，客偶有逋其负者，非独坦然置之，且预戒其婢媪曰：“凡作冶游者，非万不得已，不逋吾辈之负，以体面所在故也。且缓急人所恒有。若辈倘遇之，其勿以恶面目相向，好留为他日相见地也。”

    果如是，则客皆负之而逋，宝玉窘矣。而宝玉又... -->>
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