卷二十八 術數類

不知紫微所應乃元帝，非趙王也。郭馨號稱聖人，呂光奉為神師，起兵時以為滅姚者晉，故奔晉被殺。不知滅姚者，晉臣劉裕也。索靖知姑臧城南石地當起宮殿，而不知己之被壓以卒。魏劉靈助反於固城，占云：「三月之末，我必入定州，爾朱氏不久當滅。」及事敗伏誅，函首入定州，果三月末，而爾朱氏亦竟滅。孔熙先觀天文，知宋文帝必不善終，故謀反伏誅，後文帝乃為元凶所弑；知江州當出天子，故立彭城王義恭，不知應在武陵王駿，非彭城也。梁武與張宏策談天文，歷歷皆驗，自知天命在己，不知後有台城之厄。又嘗登北顧亭，謂江右有反氣，骨肉為戎首；然卒納侯景，又任用臨賀王，何耶？劉養正以帝星在吳頭楚尾，故勸宸濠反，不勿應在嘉靖也。梁武陵王紀起兵，蜀星士說紀曰：「官若東下，當用申年，太白出西，從之為利，申歲發蜀，酉年入荊，不可失也。」發蜀之歲太白在西，及至明年，則已東出，紀乃敗誅。魏師圍江陵城時，梁元帝登鳳皇閣，歎曰：「客星入翼軫，今必敗矣。」已而果然。其他如郭璞之銜刀被髮，慕容紹宗之自投水中，斛律羨之鎖頸出城，顏惡頭之自知厄在彭城，王子年之自知為人還債，皆前知厭勝而卒無救。善乎《三國志》趙達精術數而不肯傳其書，曰：「先人挾此術圖作帝王師，乃三世不過太史郎。」所謂藝成而下也。昌黎臨終遺命曰：「陰陽吉凶，一無汙我。」真乃達人。

    鬼神弄人

    鬼神弄人，如武帝時之神君，孫權時之王表，皆明載史冊，卒無補於國家。其戲弄人而誘之敗者，東漢張滿讀讖文應己名姓，故謀叛，臨誅乃曰：「讖文誤我！」張豐得石璽，大喜，自稱無上大將軍，謀反事敗，臨誅猶指肘後璽，不忍決舍。晉天福年張遇賢見太白山神，自稱崔浩，為之謀主，破江淮數州，有問必應。忽神去，問之不應，兵敗伏誅。唐敬宗時染坊供人張詔卜卦當升殿，坐與火伴蘇元明對食，乃作亂，竟殺詰者，果升清思殿，與元明同食。食畢捕者至，事敗伏誅。宋吳曦見月中人，舉鞭相揖，月中人答之，以為大貴，遂謀反以誅。明季昆山徐某作亂，鄉人不從，乃卜於神，以關帝廟鐵刀置水，浮則起兵。刀一百二十斤，以為必沉也，投之竟浮水面，眾咸驚駭，頃刻從者萬人，亡何事敗，一村皆誅。

    夢亦難信

    不特陰陽術數不可信也，即夢寐之事，一信之便為鬼神所弄。如叔孫豹夢天厭己，而得豎牛之禍。趙武靈王夢處女鼓琴而歌，乃納吳娃，卒至奪嫡餓死。張敬兒因妻夢全體熟，而謀反被誅。梁武帝夢中原混一，而次日納侯景之降，竟以亡國。漢武帝夢木人欲擊帝，而枉殺皇后太子。徐知誥夢吞金丹，而次日方士獻藥，服之以殂。杭州沈濟之夢神謂曰「汝後園有藏金一甕，可往掘之」，沈問何處，神曰「但見有草繩縛『福』字錢者是也。」次日往園，果見錢繩「福」字宛然，大喜。掘至丈許，杳無所得，以此竟成狂易之疾。《宋史•臧丙傳》丙舊名愚，夢父召丙立於庭，指天曰：「老人星見矣。」仰視之，果黃明而大喜。以壽星出丙入丁，故改名丙，字夢壽。及其死也，壽止五十一。柘城李少司空季子繼遷成進士，司空及太夫人歿後，繼遷患危疾，夢太夫人教服參，因以告醫，醫曰：「參與病相犯，不可服。」是夜復夢太夫人云：「醫言不可聽，汝求生非參不可。我有參幾許，在某處，可用。」探之果得，服之夜半發狂死。陸射山征君夢尊人孝廉公云：「吾窀穸內為水所浸，甚苦。皋亭山頂有地一區，係某姓求售，盍往買而移葬，吾神所依也。」訪之果合，因以重值得之。及改葬，舊穴了無水，且暖氣如蒸，悔已無及。遷葬後，征君日就困躓，子孫流離。

    天文難憑

    「越得歲而吳伐之，吳卒亡於越」，此《左氏》語也。然慕容超之亡，歲星在齊而劉裕滅之，卒亦無恙。同一五星聚箕，而齊桓以霸，祿山以亡；同一星孛大角，而始皇以帝，項羽以敗。譙周稱熒惑守歲，魏文帝殂，二國無恙，故以魏為正統。然《天官書》月犯心大星，王者應之。三國時有此變，而昭烈殂，吳魏又無恙。梁天監中雷書太陽門曰：「紹宗梁王，惟武王一。」時人以為武陵王紀必紹帝位矣，後武陵王竟不終。星隕相州，人疑韓魏公當之，已而魏公無恙，乃庸相王貽永薨，貽永亦判相州事。欽宗內禪，帝星復明，已而北遷，崩於沙漠。

    草木無知

    宋將亡，文文山見真州樹紋生「天下趙」三字，心大喜，以為是「蟲食葉，公孫病已立」之徵，卒不應，見《文山集》。

    凡信時日小數者無不破敗

    王莽性好時日小數，卒以破敗，事在傳中。晉廢太子遙性拘小忌，不許修牆動瓦，卒被藥杵椎殺。桓玄臨敗，召諸道人推算，為壓勝法，卒伏誅。宋明帝尤信鬼神，多忌諱，移床治璧，先祭土神；改「騧」字為「邊瓜」，呼「白門」為「宣陽門」，年三十四而崩。以昭明太子之賢，而以母丁貴嬪葬地有不利長子之言，為厭勝法，埋蠟鵝於墓側，致為武帝猜疑，慚懼而薨。善乎元人《就日錄》曰：「大凡見理明之人，五行神鬼皆不能拘。」陶淵明亦曰：「癡人前不說夢，達人前不說命。」

    邪不勝正、神鬼生於人心

    《風俗通》載李君神、石賢士、鮑君神之類，皆起於一人之誣罔，而從者若狂，卒之神亦烏有。《五行志》王周南家鼠白畫人立，曰：「王周南某日死。」 周南坦然不應，亡何鼠自顛仆而亡。《畫墁錄》范文正公修史，載某隱慝，夜夢某怒云：「不改史，將禍爾子。」公不改，果長子純禮亡。夜又夢某詈云：「再不改，將禍爾次子。」果次子純仁病。全家泣請，公終不改，已而純仁病愈，此邪不勝正也。《東坡志林》宋將石普醉，怒羹失調，命斬廚人。其夫人憐而縱之，為報斬訖。亡何普患病，見此廚瀝血持頭立床前索命。夫人向普開說，告以並未斬也，普不信，愈哀號乞命。夫人不得已遣人四路覓廚者來，普一見而病愈。淨法禪師夜踏菜葉，誤以為踏死蝦蟆，心中耿耿，輪回時遂入惡道，此鬼神生於人心也。

    災祥不一

    古人四靈為畜，麟、鳳皆祥瑞之物，而徐楚金《說文繫傳》言「麟出，《春秋》非瑞也」；小鳥生大鳥，猶桀之變大殷為小殷。禹錫元圭為賞，而張武錫金錢為辱也。《晉中興書》曰：「甘露降，王者恩及耆老，則松柏受之；能用賢人，則蘭蕙受之。」是甘露瑞也。然《汝南先賢傳》都尉廳前有甘露，功曹鄭敬曰： 「此非甘露，乃青木汁也。」陳祥明中，松林冬月出甘醴，人呼為爵錫，有則草木必枯，是甘露非瑞矣。京房《易傳》曰：「河水清，天下平。」鮑照有《清河頌》，是清河瑞也。然漢延熹八年黃河清，襄楷奏為災，天子宜修省；唐《五行志》亦然。《日知錄》歷數漢、唐以來河清為革代之兆，是河清非瑞也。光武與嚴子陵臥，太史奏客星犯帝座，佳話也；桓帝與白衣人蒱博，太史亦奏客星犯帝座，非佳話也，《天官書》本以客星為災星。天瑞五色雲，人瑞鄭仁表，唐以為祥；韓魏公臚唱，太史奏五色雲見，宋以為祥。《天文志》云：「五色雲，妖雲也，見則年穀不登。」《御覽》引《宋書》景平元年有雲五色，而徐羨之等廢少主，則又以為災矣。《梁書》張后家昌蒲生花，武帝以為大瑞；齊永元中御刀黃文濟家亦昌蒲生花，隨即被誅，則又以為災矣。