卷二十七 雜記類

    舜有兄

    《越絕書》舜兄狂弟傲，《屍子》舜事親養兄，為天下法。是舜有兄也，惜妹名顆首而兄名無考。夏醴谷為湖北學政，試秀才「象日以殺舜為事」題，一生文云：「象不特殺之於水、於火，而且殺之於酒也。」閱卷者嘩然，以為妄。夏公曰：「勿怪，慮有出處，且觀對比若何。」其對云：「舜雖不得於其父，其母，而幸得於其妹也。」眾始知為積學矣。按祖君彥《檄煬帝文》有「不圖顆首之賢，反蒙齊襄之恥」，然則舜殺於酒必有典故，不可抹也。後觀《繹史》，方知出《列女傳》，又見許氏《說文》。

    尺牘

    《爾雅》「簡謂之畢」，《說文》「簡，牒也」，「牒，劄也」。又謂之牘，《史記•匈奴傳》「漢以尺一牘」，注：「木簡也。」今云尺牘，便文爾。《中庸疏》簡、牒、畢同物而異名。又曰策，蔡邕書：「策，簡也，其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下附，單執一劄謂之為簡；連編諸簡乃名為策。」 古人書冊字象之矣，許慎曰「象其劄一長一短，中有二編之形」是也，當為冊矣。《獨斷》又曰：「凡書字有多有少，一行可書者書之簡，簡不容書之方，方不容書之冊」，《儀禮》「不及百名書於方」是也。方，版也。簡、方、冊三別矣。或曰：「簡隨事記之，積多，第日月後先，登之冊。」若然則簡者，若今檔子草稿矣。杜預曰「大事書之於冊，小事簡牘而已」，又一說也。古人官寺之籍大約如斯。士大夫通問簡劄之度，無文以言之，《莊周書•列禦寇篇》「不離苞苴竿牘」，是則當時有饋遺辭語候問也。又曰手簡，古人親操筆引紙焉，猶曰脫之古人之指端云爾。畢，郭璞未之詳，《禮記》「呻其佔畢」，鄭公曰：「畢，簡也。」

    盧蒲嫳為齊莊報仇

    馮山公《筆乘》云：齊莊公為崔杼所弑，公族盧蒲嫳欲報仇，知非慶封不能制崔，故辱身以事慶封。會杼二子成疆與棠姜之子爭宗邑，來訴於封，嫳乘間構之，封果使嫳帥甲攻崔氏，滅其家。猶以慶舍當國，逆黨猶存，故反。莊公舊臣盧蒲癸、王何二人事之，卒殺慶舍，逐慶封，乃戮崔杼之屍，改殯莊公於正寢，真忠臣也。或以其易內為誚，不知五倫莫大於君父，志在報君，則四倫有時而輕。如東漢之任永避王莽則妻淫不見，子溺不救；子房為韓報仇則弟死不葬：皆此義也。

    趙高為趙報仇

    《古逸史》載趙高為趙之公子，抱忠義之性，自宮而隱秦宮中，為趙報仇。張良大索時，即避高家，故得免難。《拾遺記》以高為有神仙術，子嬰煮之七日不死。想以其能亡暴秦，故史傳多宥而賢之歟？

    義帝有漢高所弑之說

    盧行簡病，夢青衣人引至一宮殿處，方悟前身故是英布。項王訴冤於天云：「高帝陰使布弑義帝，嫁名於羽，以興問罪之師。」故天帝召布後身以質之。且曰「布反漢時，馳檄表明其事，而《漢書》、《史記》皆削去之」，見王九成《野錄》。

    項羽有始皇之子之說

    《神仙傳》稱始皇與龍女交，有孕，生兒棄之沙灘，項梁收養之。長大有勇，能自曳其身而飛數步，故名之曰「羽」。

    漢高祖有母

    陸士龍《高祖功臣頌》曰：「侯公伏軾，皇媼來歸。」似昭靈夫人乃生歸者。按《漢書》高祖五年已追尊昭靈夫人矣，後十年又書《太上皇后崩」，李奇云：「太公後妻也。」

    戰國貪金好博

    《左傳》小人行賄皆用幣、用璧，不用金也。行賄至戰國而用金，蓋貪利至戰國而愈巧矣。蘇子得東、西周兩國之金而說下水；聶政因進百金為母壽而為人報仇；綦毋恢以四十金之嬴而贈溫囿；鄭朝請以三十金復取趙之祭地；馮睢請金三十金縱反間以殺宮他；秦散三千金而天下之士鬥；頓弱請王資臣萬金以遊韓、魏；張儀得金千斤而誇鄭袖；公孫衍請魏王與百金以敗齊、趙之約；胡衍取金於蒲以自重於衛（按，原誤作「魏」），樗裏子亦得三百金；梧下先生以百金而為衛客說魏王。蓋金之為物，不事承筐，便於攜帶故也。其他稱博者凡三四見，既貪且博，風俗之無賴，皆春秋時所未有也。

    有伏羲以前之書

    孔穎達疏《易經》「庖犧氏之王天下也」，引《韓詩外傳》稱「古封太山、禪梁甫者萬餘人，孔子不能盡識」；又引《管子》書稱「古之封禪者七十二家，夷吾所識十二而已。首有『無懷氏封太山禪文』云云，皆刻石紀號，字有凋毀，故不可識」。按無懷氏在伏羲前，蓋文字在三皇前猶未用之教世，至伏羲方用書契以代結繩；猶之燧人以前未曾無火，但百姓未知熟食耳。其說荒謬而新奇，姑錄之。

    《史漢字類》穿鑿無謂

    淳熙樓機編《史漢字類》，樓鑰為序，一東、二冬、三鍾、五支、六臘、七之、十三佳、十四皆，亦可笑也。以史籀大篆而云「書法已壞，其書俗惡」；以叔重《說文》而云「野陋淺薄，謬妄欺世」。以《史記》垓下之圍，項、韓並未交戰，止以楚歌而潰去，疑無此理。

    武王未代殷

    李穆堂曰：「武王未嘗代殷也。成湯放桀，未嘗立夏後，蓋實取而代之，故曰『予恐來世以台為口實』。若武王伐紂，紂自焚死，即立武庚為殷後；三監將以輔之，非制之也，武王猶退居於鎬。武王既歿，管叔以武庚叛，然後誅其君，立微子以備三恪，故《尚書》百篇序目只有《微子之命》，別無封武庚之文。《多士》之文曰『用告商王士』，是以武庚為商王也；又曰『非我小國敢弋殷命』，是仍安侯服也。考《書序》稱『湯既黜夏命』，而《周書》之序自《泰誓》、《牧誓》、《武成》，凡在武王之世者俱無黜殷之文，至於《大誥》然後稱『武王崩，三監叛，周公相成王，將黜殷』。其序《周官》曰『成王既黜殷命』，是殷命至成王始黜也。凡封先代之後必別立國名，故黃帝後曰薊，唐後曰祝，虞後曰陳，夏後曰杞；而武庚獨仍殷號，以其為天子也。至微子受封則曰宋，不曰殷矣。武庚本名祿父，而武庚則其為天子之號也。殷臣子自祖已外無以天干為名者，凡以干名為號者，若後世之紀元，皆天子也。」惟武庚實為天子，故謝疊山《上劉忠齋丞相書》後一段云：「三監淮夷不叛，則武庚必不死，殷命必不黜，殷之位號必不奪，微子亦未必以宋代殷而降為上公也。」意與穆堂同。宋韓澗泉《論語解》亦有此說。

    湯亦禪讓

    蘇子由《古史》以湯為禪讓，蓋本《尚書大傳》也。《尚書大傳》曰：「湯居中野，士民奔湯。桀與其屬五百人南從十里，止於不齊，不齊士民往奔湯。桀與五百人徙於魯，魯士民又往奔湯。桀曰：『國，君之有也，吾聞海外有人。』乃與五百人俱去。」其跡頗類禪讓矣。黃東發乃云：「巢不朝商，至六百年後始朝周。」不過因《周書》有「巢伯來朝」之語而附會之。

    桀無寵妹喜事

    史冊皆言桀嬖妹喜，按《竹書紀年》云「桀愛岷山二女而棄其元妃妹喜於洛，遂以夏亡」，與正史不合。似妹喜是桀之後，而寵者非喜也。

    方正學有後

    王元美題《方氏復姓記》：方先生在圍城時，以其幼子托上海余氏友，遂冒姓余。其後人為南昌司訓。先生之鄉人葉君琰刺得其狀，為置田宅，要司訓君歸天台奉先生祠。又張公燧云：「當孝孺死時，尚書魏公澤謫為寧海典史，悉力保護，以故方有遺育。謝文肅詩所謂『孫枝一葉是君恩』者，澤之力也。」

    包孝肅有子

    包孝肅奏仁宗「臣年七十無子，非希後福者」，似孝肅竟無子矣，按本傳公初有子名義，娶崔氏，通判潭州。卒，崔守節不嫁。孝肅嘗出其媵在父母家，崔密撫其母，使謹視之。義死後取媵子歸，名曰綖，有《奏議》十五卷。

    柳子厚子

    柳子厚子穀，咸通四年與韓昌黎之孫綰同榜，見邱光庭《兼明書》。

    宓子賤、柳下惠不善終

    《韓非子》云「宓子賤不鬥而死」，《韓詩外傳》「柳下惠殺身以成信」，此二說並不見於他書。

    東漢服制重輕不倫

    《漢書》韋義、楊仁以兄喪去官，孔顯、劉焉以師喪去官。《楚國先賢傳》陰嵩以叔父憂去官。《金石存》載漢北海相景君碑云「行三年服者八十二人」。肅宗朝越騎校尉桓鬱以母憂乞身，詔公卿議，皆以鬱身為名儒，學者之宗，可許之，遂聽以侍中行服。元初間聽大臣及二千石行三年喪，建光元年復禁不許。何以三年之喪故吏門生得行於先生長者，而人子反不能行之於父母耶？又荊州刺吏度尚以從父憂去宮，繁陽令楊君以叔父薨去官，郃陽令曹全以同產弟憂去官，譙玄以弟服去官，陳重以姊喪去官，非三年喪，何以反聽越禮而過情也？他如費鳳之故吏衰麻扶杖，魏元應之故吏萬里衰裳，其時服制重其所輕、輕其所重，殊不可解。

    宋法寬嚴不當

    人但知宋法過寬，而不知亦有遇嚴者。王繼勳食婢百餘，在太祖時不發覺；韓縝裹鐵杖杖殺無罪人，罪止降官；王侁爭功，陷楊業於死，罪止除名；儂智高反，連破十餘州，其守吏之逃者俱不加罪；晁仲約守高郵，以酒食犒賊軍，范希文猶欲官之；登州婦人謀殺其夫，至於兩府不能定案，敕下復收，溫公力爭，猶不能決：此寬之可笑者也。淳化三年詔犯賭博者斬；真宗禁銷金飾，有寵妃服之，即庹為道士：《食貨志》民持私酒至京城，過五斗者死；建隆元年，私煮兼至十斤者死；王沂公以買皇后舊宅、家未遷而舁土門外罷官；歐公以夫人奩具置田被劾罷官；蘇子美以賣紙錢一醉終身廢棄；熙寧間作詩者杖一百：此嚴之可笑者也。歐公作《江鄰畿墓志》，稱「翰林學士劉筠無後，官沒其貲，鄰畿為請立後」云云，儲同人以為士大夫無子者，官入其家財，此宋法也。按《程迥傳》泰興楊大烈有田十頃，死而妻存，或訟其非正室，官遂沒入其貲，且追其十年所入之租，何刻薄乃爾！大抵宋最患貧，故預借民間稅，至預征六七年後者，見《真德秀傳》。

    古法太嚴

    北魏獻文時，官不給祿而受羊一口者死；私立學校者，師死門誅。隋文帝法：盜一錢者斬。唐法：食鯉魚者杖一百。羅願《爾雅翼》云：「唐姓李，故號鯉曰赤鰥公。」官齋日遊僧舍者有禁；禁火日民間以雞毛插灰，焦者死，見《五雜俎》。後唐長興四年，私鹽三斤以上，買賣人各杖四十，見《會要》。宋開寶二年，詔父母在而別籍異財者論死。太宗時，江南見販私鹽二斤者死。建州民盜魚一斤及市牛肉者，杖脊送闕。張齊賢轉運江南，一一條奏，自是送罪人者減半，見《通考》。明法贓至十六兩者剝皮，見《法傳錄》。

    漢武、光武用心之殊

    漢武受隆慮公主錢千萬，許為其子昭平君贖死罪。及公主卒，昭平君殺主傅，帝以為法不可壞，仍誅之。光武視趙孝王病，王求赦李子春罪，帝不許。及孝王薨，帝心念孝王不忍，乃寬子春之罪。一則取其錢而陷人於死，一則執法於前而原情於後，二帝之賢不賢見矣。

    心學之謬

    褚裒之敗於代陂也，慕容垂之敗於參合陂也，唐太宗之敗於高麗也，韓魏公之敗於好水川也，皆遇其地，聞其哭，有哀矜悔恨之心焉。惟張浚敗於符離，殺人三十萬而鼾睡如故，其子南軒稱「家父有心學，故能寂然不動」。以此誇人，謬矣！

    小人詐善

    古小人之詐善，如公孫宏之脫粟布被，趙高之精廉強力，張湯之家產不過五百金，江充之劾公主、係太子家令，郅都不肯救賈姬，殷仲堪之收葬流棺，飯落必啖，趙禹絕知交賓客之請，盧杞惡衣惡食，放官豕三千。席豫一生不草書，曰「細猶不謹，況大乎」；乃奏安祿山公正無私。余中奏探花郎有傷風化，請革除之；而卒以贓敗。李輔國、丁謂俱焚香禮佛，靜若沙門•章惇為相，鄉親無一美官。褚淵堅拒山陰公主，以死自誓。秦檜崇儉，減堂食四十千。竇懷貞身為國奢，而家徒五斗米。

    小人貌陋

    以貌取人，失之子羽；然小人貌醜，史傳頗多。如豎牛深目而<豕瑕>喙；孟縶不良而弱行；越椒蜂目而豺聲；王莽頭禿；高肇身曲；侯景腳跛；甘卓盼刀；梁冀曛視；殷仲堪缺唇；王叔文莝陋；祖廷目盲；侯思止口吃；盧杞面藍；吉溫一見而明皇知為不良；鄭注不能遠視；褚淵白眼；張彥澤黃睛；諸葛殷風疽遍體；李元平渺小無鬚；王欽若短小，頸上生疣，號稱癭相。惟李先有才無貌，號錯安頭，見《宋史》。

    武侯用民之寬

    蜀大矣，而孔明只籍兵二十萬，用八萬，留四萬替代，故民愛之。蘇秦曰：「臨淄七萬戶，每戶三男子，三七二十一萬兵。」是盡用之也。曹操謂崔琰曰： 「昨按戶籍，可得三十萬兵，是亦大州也。」是一州而調三十萬人矣。韓魏公刺義勇，溫公爭之，公曰：「永不戍邊。」溫公云：「公將不能自信。」魏公云：「何待琦之薄！」已而公去，十年義勇皆沿邊運糧矣。

    荊公新法之拙

    桑、孔之平準、均輸，大抵括收天下之物而買賣之，卜式所謂「令吏坐市販物」也，故不刑一人，不多一官，不加賦而財足；惟於國家體制不雅，陰侵商販之利，制輕重之權，故君子猶憎之。至於荊公，則先結保而後貨或金銀為抵，又貿遷貨物，又追呼比徵。其時榷酒稅太重，酒店不開，人不住飲，荊公命設妓以招之。是數者，桑、孔未嘗為之。然熙寧五年出內藏錢一百八十七萬，至九年而所得息錢只一百三十萬，民怨沸騰。又商賈遠遁以避指揮之押買，故都門稅缺。使桑、孔有知，亦當含笑於地下。

    差役終以溫公為是

    溫公欲復差役，東坡力爭，欲仍行雇役，人皆是東坡而非溫公。不知雇役便在一時，差役利在萬世。古人力役之徵，輪流受差，役與農不分也。役無定人，出必輪直，故無盤踞把持之弊。詩曰：「十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。」府史、胥徒皆由裏選，同升於朝，以故皆讀書行義之人，頗知自重。自雇役行而役與農分，吏與士分，略知自愛者必恥為吏，吏與役又復有缺有窩，世濟其奸。葉水心稱「後世為公人世界」，顧寧人謂「後世官無封建，吏有封建」，皆差役不行之故也。東坡所爭不過一時苟且之計，惜溫公口呐，不能曉切難之。

    機緣

    凡事成敗總有機緣，非人力所可強。陳餘救張耳，使張黶、陳澤先嘗秦軍，皆歿；餘以為耳殺之也，遂至凶終。元帝在東宮，喪愛妃，宣帝與皇后慮其悲傷，遣內監送宮女五人，為娛其意。元帝殊無意於五人者，不得已曰：「此中一人可。」其人乃王政君，後幸之，生成帝，享年八十餘，致王莽遂移漢祚。竇姬家在清河，故願置籍趙伍中，而吏誤置之代籍，乃生文帝。王仲女已嫁金王孫，生女而奪歸，納太子宮，竟生武帝。光武曰：「吾與隗囂事將不諧，使來見殺，賜物道亡。」果以反敗。若河西之竇融，帝方遣使招之而融使適至，遂至全家富貴，與國終始。王僧辨迎立貞陽，大非霸先之意，忽壽春誤報齊師大至，乃使霸先起兵禦之，霸先遂襲京口，以致僧辨倉猝無備，其誤報者並非霸先之間諜也。侯景從壽春起兵攻溧陽，慮王質巡江之梗，遣人至江口折樹枝報信。及至江口而質已內召為丹陽尹矣。童謠云：「青絲白馬壽陽來。」其兵所載青絲，即朝廷所給之青布也。殷仲堪約王恭起兵，正津運嚴急時，故以書納箭幹合鏑漆之。恭發書而絹文角戾，疑為庾楷所偽，遂先期起兵，以致大敗。或諧王晏郊天行逆，齊高宗有敕停行，徐孝嗣奉旨不行而晏勸行不已，遂以冤誅。裴伷先聞武后盡誅流人，故奔於胡，北庭都護獲而奏之，適武后以為流人死盤矣，赦書方下，遂以獲免，開元間拜詹事。劉幽求流封州，崔湜使廣州都督周利貞殺之，桂州都督王朘匿而不與，利貞移牒索之，牒未至而明皇登極，幽求作相。朱全忠以驛書下龐師古，使按誅朱友裕，而書誤投於友裕，遂以獲免。梁武帝正月乙卯夢中原混一，已而侯景遣丁和奉表稱臣，定計之日，亦正月乙卯也。徐知誥不為諸弟所容，徐溫遣知詢奉表勸吳王稱帝，知誥亦草表求領洪州節度使，此奏旦欲上而溫夕薨，知誥遂專吳國之政。李業欲殺史安肇，閻晉卿知之，往史家告之，史以他故辭不見，遂見誅於崇元殿。而郭威知其謀，遂以獲免。沈炯為宋子仙將斬，以樹礙而免也。袁憲、王珪在北齊已作高洋之供御囚，忽然得免，以楊惜愛其才而救之也。呂溫不與王叔文之禍，以出使吐蕃故也。崔模不與崔浩之禍，以同宗不睦故也。孟後得免金虜，以廢居瑤華宮，宮又被災，遷居孟氏故也。王涯之從弟沐以方得幸於涯而腰斬。舒元輿之族侄守謙以忽見僧於舒而免誅。漢黨人死盡無存，而亡命之張儉獨存，建安時徵為衛尉，壽八十四，其為藏儉而死者無算。《元史》行台幽張柔於土室，孱赤台施帳寢其上，環以甲，明日將殺之。赤台忽暴死，柔乃得免。《宋史》劉器之貶梅州，蔡京必欲置之死，命判官某往殺之。判官疾行，未至二十里，忽嘔血而亡。器之自知不免，已寫遺囑付其奴，而竟得免。李克用平河南歸，舍上源館。朱全忠醉以酒而襲之，克用以水沃面方醒，騎馬而奔。會天大雷雨，朱兵不能追，乃免於難。王雲送康王到金，過磁州，州民發雲之笥，得烏紗巾，雲用以護頭風者，民得之以為金諜也，遂誅之而留康王。宋太宗斬侯莫利用，巳降旨又悔，乃命乘馬追之。至新安，天雨馬仆，換馬追，至而利用已死。靖康用事之臣惡李綱不主和議，故使救太原，明知太原之不可救也。然綱以在外，故得免於北遷。《宋史》陳洪進在南唐為清源節度，留後張漢思病其專，大享將士，伏甲害之。酒乍行，地大震，屋宇將傾，眾悸而走，洪進得免。後知其謀，遂囚漢思，取其印而歸宋。金主亮南侵，遼陽已立葛王，改元大定。亮得報，驚曰：「此子福過我，我欲平江南，改元大定，取《武成》『一戎衣而天下定』之句豫書於冊，今葛王乃暗合乎？」出其冊，果然。葛王即世宗也。至元十一年，世祖伐宋，聞屢勝而喜，謂侍臣曰：「朕兵已到江南，宋君臣心知畏恐，若遣使議和，必多增歲幣。」特敕伯顏按兵，命禮部尚書廉希賢等講和。希賢索兵護送，伯顏不可，曰：「以兵往，彼必生疑，則和議不成矣。」希賢堅請，乃與五百人。至獨松關，安撫司張濡大驚，以為兵至，即率眾掩擊，盡殺之。從此世祖大怒，促令進兵，而希賢亦以創死。見《輟耕錄》。宋曹翰攻江州，三年始克，太宗嘉其盡節，詔克城之日其拒命者盡赦之。使人至獨木渡，大風數日不得渡，風息而渡，翰已屠城一日矣。唐吏部尚書張嘉福奉使河北，逆韋之亂，有敕處斬，尋使赦之。使人馬上昏睡，遲行一驛，比至已斬訖矣。金主亮殺謀裏也子孫，有幼子阿虎裏，使者不忍見其面，以衾覆而縊之，適當其頤，不得死，去被再縊之而海陵赦書到矣，遂兔。後世宗立，乃封王。唐中宗在房陵，崔敬嗣為刺史，傾心奉之。後中宗復辟，屢加恩於崔之同姓名者，而不知崔死久矣。宋有鄭棫者，作《南園記》獻韓侂胄，韓重放翁之作，故將鄭碑埋之，韓敗，鄭乃得免。明祖惡馮堅直諫，命斬西市，既而悔，馳使赦之，則已誅矣。宣德怒李時勉之直諫仁宗，以致大漸，乃命擒來親鞫殺之，已而怒甚，又馳敕即斬西市，後使遲至而時勉已擒來矣，奏數語，帝大悅，赦之，並還其官。秦檜欲收羅逵於門下，羅不屈，檜大怒，必欲殺之而檜死矣。高宗曰：「不愧天子門生。」逵本紹興辛耒狀元也。賈似道與元師相拒魯港，初戰未見勝負，已彼此議定金幣數目，明日各退十里以為信。未到五更西風大起，元兵旌旗盡行東指，宋兵大驚，奔潰數十里，元兵因而蹙之，以致大敗。趙鼎之子汾忤秦檜入獄，與家人約「若得不死，進獄飯時以豬笑靨為饋」。不數日，饋滿盤豬笑靨，乃大驚，以為家人安慰之意，已而知是檜死矣。劉豫知濟南府，金兵來，以為救滄州之兵，在城上焚香頂禮而迎。已而知為金兵，遂將錯就錯而迎之，金人大喜，獨濟南一府不受屠毒。崔子文知貢舉，見桑維翰，翰素簡貴，曰：「孔英來矣。」崔道托孔，遂使中式。不知孔故無行，呼其名者，薄之也。

    今人所不為而古之大賢為之

    陸象山言：范文正公丁母憂，受晏公之聘，掌教河南，又至京師上書言事，皆今人所不為而古之大賢為之。余按邵康節宅券用溫公戶名，田券用富公戶名，此事若在後人，必以為托足權門矣。

    兩歧語自佳

    孔子曰：「道二，仁與不仁而已矣。」此是正論。然亦有兩歧語頗可愛者，《世說》郭林宗與子許、文生二人入市，文生見物必買，子許見物不買。或問林宗二人孰是，林宗曰：「子許少欲，文生多情。」明太祖殺人，大子救之。太祖問袁凱曰：「朕與太子孰是？」凱奏：「陛下法之正，太子心之慈。」《五代史》李濤薦扈載於李谷，谷嫌其命薄，濤曰：「相公有造命之權，何必嫌載命薄？」已而載果亡，人兩美之，以谷能知人，濤能薦土。或問殺羊於元圭太師：「救者是乎？不救者是乎？」太師曰：「救者慈悲，不救者解脫。」李林甫問大覺禪師曰：「肉當食耶？不當食耶？」禪師曰：「食是相公的祿，不食是相公的福。」《唐缺史》載中書舍人路群之高淡、給事中盧宏正之富貴，而雪中相過，二人所服不同、所言不同而兩意相忘，相好特甚，時人兩美之。

    進一層語亦佳

    《唐語林》：有當死者以錢五萬乞宰相張延賞減死為徒，張不可，已而許增十萬，張允之。人疑張貪，問其故，張曰：「有錢十萬，可以通神。彼有罪之人，我允其請，雖減死罪，猶與之徒，尚可戒惡。若彼以其重賄別通他路，或竟全行赦免，則彼之為惡豈不更甚耶？」葉文莊公家居時，有惡鄰酗酒罵之，公不與校，人服其量。已而其人以毆殺人故，將棄市，公聞之愀然，曰：「此我陷之死也。使當時我因其無禮，送官究治，加以薄責，安知小懲大戒，不是小人之福？因我博大度之名，犯而不校，彼見罵尚書可以無罪，又何所畏而不毆死人耶？」《宋史》胡穎毀淫祠，告楊允恭曰：「吾夜坐此察之，影響俱無。」楊曰：「公以為無則竟無矣，又從而察之，是又疑其有也。」尹師魯向友言思退官，其人曰：「不如進退兩忘。」程伊川在舟中遇風不懼，曰：「心存誠敬故耳。」一老翁曰：「存誠敬不如無心。」

    通財之難

    《漢書》宗室劉德財過百萬，乃振弟昆，當時以為美談。可見爾時有雖過百萬而不振弟昆者。鄭當時以好客聞，至於置驛以通天下之賢者，而饋遺人不過啊器食。《白虎通》言朋友之道有四，而通財不與焉。東漢黨人中號「八廚」者，言能以財濟人，自當在「三君」、「八顧」中矣。

    妄詆古人

    常笑李飛痛詆元、白，以為淫詞褻冶，乃名教罪人；嚴有翼痛詆東坡詩，摘其誤處，以蔥為韭，以畏桑君為倉公，以摸金校尉為摸金中郎。然千載以來，知有元、白不知有李飛，知有東坡不知有嚴有翼。蘇子由笑先主據蜀非地，用孔明非將才，不知先主舍蜀之外無地可據，所用之將關、張、馬、趙，並不曾用孔明為將也。《輟耕錄》載俞文豹責武侯忠於昭烈不忠於漢，比之劉盆子；龍泉葉氏《習學記》比之公孫述；唐薛能吟詩笑其才薄；呂溫作記訾其昧義。張南軒亦責諸葛瞻有罪無功不早引退，不知諸葛一家與國同休戚者，豈可引退？陳同甫以武庚為忠臣孝子，是以大禹、武王為逆子亂臣也。杜少陵《獻（按：「獻」原為「進封」）西嶽賦表》有「天授陛下，元弼克生」，王阮亭誤司空為陽釗，而不知其時乃郭子儀也。他如魏叔子以謝枋得卻聘書引夷齊不食周粟，是以紂方宋主也，不可為忠臣。王昆繩以謝安淝水之役不動聾色，因苻堅有許其作吏部尚書之語，故爾夷然僥幸成功。似此種吹毛之論，令人氣憤。

    六朝習氣語

    六朝習氣有不可解者，如《世說》桓宣武稱兩王掾輒（按；原誤作「輕」）翣如生母狗馨。周馥家行酒，曳裴遐墜地，裴顏色不變，王夷甫問云何，曰： 「直是暗當胡耳。」王丞相好與人沾接，過胡人，彈指云：「蘭闍，蘭闍。」故人大悅。殷洪遠詩曰「聊復放一曲」，劉真長笑其語拙，曰：「��翕臘亦放，何（按：原誤作「可」）必其槍鈴耶？」《晉書》胡毋謙之見父醉，乃厲聲曰：「彥國，老不得爾！將使我尻背東壁。」《北史》盧思道曉醉於省門，其侄賁譏之曰： 「阿父淩晨巍峨。」韋諛父子相遭，其子曰：「伯陽不肖，誠如翁諭，亦正值軟抵耳。」語雖不可解，恰是雋永。

    宋儒習氣語

    陳見復先生《咫聞... -->>
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