卷二十 原始類

    今事古始

    高承增有《事物紀原》一書，房德懋有《事始》一書，馮鑒之有《續事始》一書，予俱嫌其疏漏，常順筆補之。鬻爵始於秦，榷酤始於漢，榷茶始於唐。錢上有國號，始於劉宋之孝建元年。五服制度附書律上，始於後唐天成二年。授孔子後為曲阜令，始於後周廣順二年。封孔子後為衍聖公，本劉貢父所奏，始於宋政和二年。去孔子王號稱「至聖先師」，改塑像為木主，始於張孚敬，見張璁本傳。燒紙錢始於開元二十六年，王璵為祠祭使者，以紙錢代帛。留養始於北魏太和十二年，詔罪人父母年老，更無成人，又無期親者，仰案後列奏以待報。兌漕改民運為官運始於平江伯陳瑄。武官加提督始於陝西總兵李如松。

    畫像不始於勾踐

    《事物紀原》以畫像始於勾踐鑄范蠡，不知殷高宗夢傳說，已有圖形以求之說矣。

    立碑

    劉熙《釋名》以立碑始於王莽。

    衙門不始於侯景

    《能改齋漫錄》言「衙門」二字始見於《侯景傳》，不知袁紹攻公孫瓚，毀其衙門，已見《三國志》矣。

    迎佛不始於漢明帝

    《通鑒》以迎佛始於漢明。按《正字通》引《帝王世紀》秦時西域沙門寶利房聘秦，始皇囚之，房竟飛去；《漢書》武帝得西域祭天金人，置甘泉禮拜：皆佛之先聲。又《大事記》以漢哀帝元壽元年，月氏使者伊存口授弟子秦景《浮圖經》為佛入中國之始。《拾遺記》屍羅朝周穆王，左耳出青龍，右耳出白虎，則更在前矣。

    用笏不始於宇文

    《通考》以入朝用笏始於字文。按《玉藻》有「史進象笏，書思對命」之文，似乎其來已久。

    從品官不始於宇文

    《通典》以從品官始於宇文。按《漢•官志》有「二千石」、「比二千石」之文，所云「比」者，即從品之義。

    郡縣不始於秦

    《左氏》鄭伯請於楚莊王曰：「其俘諸江南，夷於九縣。」趙簡子曰：「上大夫受縣，下大夫受郡。」薳啟疆曰：「其餘四十縣，長轂四十。」大抵春秋時大國滅小國，皆私置為郡縣，不待始皇兼並後也。

    漕粟不始於蕭何

    《國策》張儀說魏王「粟糧漕庾，不下十萬」，為「漕」字初見。《史記》秦攻匈奴，「飛芻挽粟，起於黃、腄、琅琊，轉輸北河，率三十鍾而致一石」，是漕粟不始於蕭何也。再按「夏後氏五十而貢」，既已有貢，則荊、揚、雍、豫九州之粟應無盡行陸運之理；《禹貢》曰「達」，曰「浮」，曰「亂」，運漕之義想亦隱寓其中矣。《毛詩》「土國城漕」，又「言至於漕」，亦漕字之見端。而《左傳》秦輸晉粟，命曰泛舟之役，似亦漕之濫觴歟？

    輿圖不始於東漢

    孔穎達疏《周禮》以為司空郡國地圖始於東漢，按《史記正義》曰：「天為蓋，地為輿，故地圖曰輿圖。」武帝元狩六年，御史奏輿地圖，請所立國名依周大司徒建邦之土地之圖，立齊、燕、廣陵諸郡。淮南王諫儉伐曰「按其圖不過寸許」，後光武亦披輿圖指示鄧禹。

    青苗錢不始於王安石

    《舊唐書》代宗永泰二年五月稅青苗地錢，十一月詔青苗地頭錢苗子多少三分取一，隨處糶貨，市輕貨以送上都，納青苗錢於庫。《新書》大曆元年詔天下苗一畝稅錢十五，以國用急，不及秋收，苗青則徵之，號「青苗錢」，此青苗之始也。至宋李參為淮南轉運使，令民自度麥粟之贏，先貸以錢，俟穀熟還官，號「青苗錢」，經數年，廩有餘糧。王安石知鄞縣，仿而行之，頗有成效。後又引《周官•泉府》輸息二十而五之說，一歲之中兩翰息錢，遂至流毒天下。

    「十三經」之名不始於前明

    顧亭林《日知錄》謂「十三經」之名至明始立，此說未是。按《莊子》稱孔子翻十二經以說老聃，是三代前已有「十二經」之說，而未定何書。至晁氏《郡齋讀書志》則載「石室十三經」之目，疑其名固立於宋時也。

    還魂因果不始於佛法

    《前漢•五行志》女子趙秦死六日而活，見其亡父，告以二十七歲不死。其時尚無佛法，已有還魂之說。或云《左氏》晉獲秦諜，殺之絳市，七日而蘇，亦此類矣。至於因果報應之說，《左氏》所載尤多。

    九品官不始於曹魏

    《通考》以九品官始於曹魏，按《國語》曰「外官不過九品」，《周禮》有「七命」、「九命」之文，是數極於九，自古已然，官定九品，非曹魏所創也。古卿有上、中、下，大夫、士亦有上、中、下，合而計之，非九品乎？

    《玉海》不始於王伯厚

    王伯厚著書名《玉海》，《南史》張融集號《玉海》，曰：「玉以表德，海以崇善。」是《玉海》之名不始於王伯厚也。梁武帝撰《金海》，其書不傳。

    回文詩不始於蘇若蘭

    《詩苑類格》謂回文詩始於竇滔妻蘇若蘭，其實非也。《文心雕龍》云：「回文所興，則道厚為始。」傅咸有回文反覆持，溫太真有回文詩，俱在竇滔之前。

    佩龜不始於唐

    《朝野僉載》言紫金魚袋所以置通門籍之符，武后改為龜，尊玄武之義。然考漢尹宙碑云「龜銀之胄，奕世載勳」，謝康樂詩有「解龜牽絲」之語，然則金龜之佩不自有唐始矣。

    用銀不始於金哀宗

    《日知錄》言用銀起於金哀宗，古惟南蠻用銀，宣德前御庫銀止萬計而已。此說殊不確。按《唐書》呂用之紿楊行密曰：「用之有銀五萬定，埋於所居，克城之日，願備麾下一醉之資。」《五代史•食貨志》明昌二年天下見在金千二百定，銀五十五萬。《吊代錄》宋貢金銀數目至五千萬兩。《北盟會編》金人括銀八千萬，無蜂窩者不受。《元史》完澤對仁宗云：「歲入之數銀十萬有奇。」《耶律楚材傳》回鶻以銀一百萬買天下鹽課，又劉篤馬以銀五十萬買官廊房地，皆在明宣德之前，已用銀如是之多矣，安有至宣德而內庫轉少之理？惟唐憲宗元和三年詔禁采銀，《宋仁宗本紀》言交廠以銀易緡錢，此則寧人先生所本也。先生又因《左氏》有「錫之牛羊雞豕狗三百」之語，遂謂三代以前民不能殺一雞，必自上制其死命，亦可笑矣。

    起復不始于伯禽

    後世服未闋而起復者，多以伯禽居周公喪征徐戎為詞，蓋本子夏問「金革之事無辟」，孔子答以「魯公伯禽有為為之」之語也。按王伯厚云：「《尚書》 『王來自奄』，孔注云：『周公歸政之明年，淮夷奄又叛，魯征淮夷，作《費誓》。』《魯世家》伯禽即位之後，管、蔡反，淮夷、徐戎並興，於是伯禽伐之於，作《誓》。據此則伯禽征淮、徐在周公未歿之前，非居喪即戎也。《左傳》殽之戰晉始墨，若伯禽行之，則晉不言始矣。」閻百詩云：「孔穎達疏《禮記》『伯禽痛哭征徐，居母喪也』，其時周公尚存。」

    改元不始於漢文帝

    人以改元始於漢文帝，不知偽《武成》以虞、芮質成之年為文王受命改元之年，《史記》秦惠文君十四年更為元年，《竹書紀年》魏惠王有後元年。《商書》「惟元祀十有二月乙丑朔，伊尹祠於先王」，疑是湯崩不逾年而改元之證也。余按改元之制，古無一定，唐虞終三年喪，舜禹皆行之，而逾年即位者周也。然漢人亦不甚重之，故列侯皆自稱元年，《功臣表》稱「平陽侯曹參元年」，《諸侯王表》稱「楚王戊二十一年」，是侯王亦有改元之制，不以為嫌也。後世惑長生之說，乃縮去其已往之年而為更新之號，竟有以四字改元、三字改元者，如唐之「天冊萬歲」、魏之「太平真君」、梁之「中大通」、「中大同」是也。

    筆不始於蒙恬

    《毛詩•靜女》篇「彤管有煒」，是三代前有筆矣，故孔子著《春秋》，筆則筆，削則削。

    紙不始於蔡倫

    蔡倫，東漢宦官也，《飛燕傳》有「赫蹄小紙」之稱。

    射潮不始於錢鏐

    漢索勱至樓蘭屯田，水漫斷堤，勱怒，厲聲鳴鼓，且戰且射，水為之平。《水經注》載之甚詳。

    海運不始於元

    杜詩「雲帆轉遼海，粳稻來東吳」，又曰「吳門持粟帛，泛海淩蓬萊」，是海運唐亦有之，不始於元。

    長城不始於始皇

    《蘇代傳》燕王曰：「齊有長城钜防，足以為塞。」《竹書紀年》梁惠成王二十年，齊閔王築防以為長城。蘇秦說魏襄王曰：「魏西有長城之界。」是長城之築不始於始皇也。

    纏足不始於李後主

    婦人纏足，《墨莊漫錄》以為起於李後主窈娘。楊升庵《丹鉛錄》引古樂府之「新羅繡行纏，足趺如春妍」、杜牧詩之「鈿尺裁量減四分」駁之，以為唐時已有矣。《輟耕錄》亦云始於五代。余按《漢隸釋》漢武梁祠畫老萊之母、曾子之妻履頭皆銳，是證據之最古者。然沈約《宋書•禮志》「男子履圓，女子履方」，是又非銳之說也。大抵古女子行不露足，慎夫人衣不曳地，王莽妻亦然，以為美談，可見古婦人衣皆曳地，不露足也。若纏足之事，轉在男子，《毛詩》「赤芾金舄」，卜子夏小傳曰：「幅，偪也，所以自偪束也。」箋云：「如今行滕也。」行而緘足，故曰行滕；邪而纏之，故名邪幅。衛褚師聲子襪而登席，出公怒其無禮，豈古人必赤足登席乃謂之有禮乎？蓋雖脫履解襪，而足上自有邪幅裹之故也，想婦人亦當如男子矣。大抵婦人之步貴乎舒遲，《毛詩》「月出皎兮，佼人了兮，舒窈糾兮」，《毛傳》：「舒，遲也；窈糾，舒之姿也。」張平子《南都賦》「羅襪躡蹀而容與」，焦仲卿詩「足下躡絲履，纖纖作細步」，既以緩行為貴，則纏束使小，在古容或有之。故《急就章》「靸鞮卬角褐襪巾」，師古注：「靸，韋履也，頭深而銳，平底，俗名跣子。鞮，薄革小履也。巾者，裹足巾，若今褒足布。」 《漢書•地理志》「趙女彈弦跕躧」，師古注：「躧與屣同，小履之無跟者也。跕謂輕躡之也。」是數說者皆漸漸有以小為貴之義。然唐白香山詩曰「小頭鞋履窄衣裳，天寶末年時世妝」，韓致光詩曰「六寸膚圓光致致」，皆極言其小而終不言其弓，可見潘妃之步金蓮花，亦非弓也。《北史》任城王楷刺并州，斷婦人以新靴換故靴，知男子婦人同一靴也。郭若虛《圖畫見聞記》唐代宗令宮人穿紅錦靿靴。楊妃死於馬嵬，人藏其錦襪，觀者人一錢。太白《越女詞》：「屐上足如霜，不著鴉頭襪。」皆婦人穿靴襪之明證，其非弓也明矣。《宋史》治平元年，韓維思穎王記室，侍王坐，有以弓鞋進者，維曰：「王安用舞靴？」可見當時婦人舞才著弓鞋，平時不著也。惟北宋徐積詠蔡家婦云：「但知勤四支，不知裹兩足。」陸放翁《老學庵筆記》宣和末，女子鞋底尖，以二色合成，名錯到底。伊世珍《郎嬛記》言徐玉英臥履以薄玉花為飾，內加龍腦，謂之玉香。此則弓鞋之明證，盛行於宋時。若《玉壺清話》載唐明皇詠錦襪云「瓊鉤窄窄，手中弄明月」，以為弓鞋之證，恐是小說家之附會。

    妓女不始於管仲

    人皆稱《管子》「女閭三百，以待天下之賢者」為妓之始。余按魯莊公時南宮萬奔陳，陳使婦人飲之酒而裹之，此婦人即妓也；不然良家女豈肯侍人飲酒耶？《國語》越王罷女為士縫衽，子夏論樂稱「猶雜子女」，《史記》「趙王，其母倡也」，皆妓之濫觴。薛綜《西京賦》注云：「洪崖者，三皇時妓人也。」《康熙字典》引之，而又云見《萬物原始》。又《漢武外傳》云：「武帝置營妓，以待軍士之無妻者。」《易•蒙卦》六三爻「見金夫，不有躬」，程傳謂「見人多金，悅而從之，不能保有其躬」，疑即倡妓之類，而周公爻詞已有其象矣。

    慶生日不始於唐明皇

    古無慶生日之文，《容齋五筆》及本朝毛西河皆以為起於唐玄宗之千秋節。惟《能改齋漫錄》引梁簡文帝之生日為太妃持齋，唐太宗之生日辭郡臣朝賀，誦 「哀哀父母，生我劬勞」之語，是在玄宗之... -->>
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