言子文学录卷二

    文学中篇

    《论语·子张篇》：【侯氏辑。】子游曰：“丧致乎哀而止。”【耿氏注曰：丧主哀，哀不徒在心也，或见于声音，或见于容体，或见于饮食居处衣服。一有不尽，即不可谓致。止者，毁不灭性也。观下文二十七章，及子游丧夫子之事，则其所谓“致哀”者，可知也。】《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】公仪仲子之丧，【耿氏注曰：公仪氏，仲子字。鲁之同姓也。】檀弓免焉。【檀弓，鲁之知礼者。免，音问，五世袒免。朋友死于他邦而无主，亦为之免。仲子丧非其主，故为此礼以讥之。】仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。”【适子死，立适孙为后，礼之经也。文王、微子或处其权耳。子游之问，疑其非礼也。】

    《礼记·曾子问篇》：【侯氏辑。】子游问曰：“丧慈母如母，礼与？”【耿氏注曰：庶子生母死，又庶母养之，谓慈母。】孔子曰：“非礼也。古者，男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻，曰：‘古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎？＇公曰：‘古者天子练冠以燕居。’公弗忍也，遂练冠子游故疑丧慈以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。”【子游故疑丧慈母之非也。】

    《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐。”【耿氏注曰：子游意谓，有者何若？无者何若？欲齐之以差等也。】夫子曰：“有，亡过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，【还，旋也，敛毕即葬也。】悬棺而封。”【悬绳而下之，不设碑、索也，人岂有非之者哉。】

    《家语·曲礼·子贡问篇》：侯氏辑。卫司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。【耿氏注曰：以主人不袁，故变礼示讥。】蘧伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾夫子辱相焉？”孔子许之。掘中溜而浴，【掘坎室中，架床于上浴尸，令水入坎。】毁灶而缀足，【以毁灶的甓，连缀于尸足，令之直，便于衣履也。】袭于床，及葬，毁宗而躐行也。【宗庙也，生时出行则为坛，币告行神。告竟，车躐行坛上而出，其行神之位，正在庙门之西。今毁庙墙，而由坛以出，则亦如生时之出，故曰躐行。】出于大门及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之，子游问曰：“君子行礼不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣。”【卫俗朴野，夫子故以质从事。然子游不求变俗之意自好。】

    《家语·曲礼·子贡问篇》：【侯氏辑。】季桓子丧，康子练而无衰。子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”【耿氏注曰：子游意亦可以除衰矣。】孔子曰：“无衰衣不以见宾，何以除焉？”【练，小祥也。练服，黄裹缘谓之中衣，非正服，但承衰而已，练后只除首之麻绖。】

    《家语·曲礼·子贡问篇》:【侯氏辑。】鲁昭公夫人吴孟子卒,不讣于诸侯,孔子既致仕而往吊焉,适于季氏，季氏不绖,孔子投绖而不拜。子游问曰:“礼与?”【耿氏注曰:疑其非礼也。】孔子曰:“主人未成服,则吊者不绖焉,礼也。”【子游与曾子、子夏并吊而礼异,盖本于此。】

    《家语·曲礼·子贡问篇》:侯氏辑。季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰:“礼乎?”夫子不答。【耿氏注曰:俟其自悟。】他日，又问。【疑未释也。】子曰:“始死则衣羔裘玄冠者,易之而已，女何疑焉?”【羔裘玄冠，朝服也，不以吊,始死又不可用吊服,故须以别服易之。】

    《礼记·曾子问篇》:【侯氏辑。】曾子问曰:“宗子去在他国庶子无爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”“请问:其祭如之何?"孔子曰:“望墓而为坛,以时祭。【耿氏注曰:宗子无罪去国，则庙主随行。若有罪而去国，则庙主虽存不得于庙行祭礼。】若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死，称名不言孝，【但称子某，不称孝子某。】身没而已。【庶子身死，其子即可称孝子也。】子游之徒，有庶子祭者以此若义也。”【若顺也。子游以礼教人，故其徒能不失礼。】

    《礼记·檀弓篇》:【侯氏辑。】曾子吊于负夏,【耿氏注曰:卫地。】主人既祖... -->>
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