稽瑞

bsp;《琴操》曰：「孔子与子夏等六十四人讲道德，有赤气贯天，鲁端门有四书。遣子夏往视之，果有四书。子夏写之，随书飞为青鸟。还以视孔子，孔子曰：『赤气巳前。』」

    《春秋孔演图》曰：「血飞为鸟，化帛书。鸟消书出，署曰：『孔演图』。帝叶光纪制子精也。」

    《抱珥之日，同色之星》

    《孝经援神契》曰：「日抱珥则人寿。」

    孙氏《瑞应图》曰：「五星同色皆黄也。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞已行。」

    《五色之鸟，三角之鹿》

    《汉书》曰：「宣帝元康三年诏曰：『今春，五色鸟以万数属县飞过。翱翔而舞，欲集不下。令三辅春夏无得以摘巢、探卵、弹射飞鸟者也。』」

    崔豹《古今注》曰：「汉明帝永平九年，有三角鹿见于江陵。」

    《阳翟雨稻，陈留雨榖》

    《古今注》曰：「汉惠帝三年，桂阳翟宫俱雨谷米也。」

    《汉书》曰：「宣帝元康四年，嘉谷降于郡国。」

    王充《论衡》曰：「汉光武建武廿一年，陈留谷雨卑以稗。」

    《开阳之柱，比闾之木》

    《汉官仪》曰：「开阳门始成，未有名。夜有一柱来止楼上，琅琊开阳县上言，南门下柱飞去。因?记年月于其门。或曰：七宝生亍酒泉郡。」

    《周书·王会》曰：「成王时，白州献比闾。比闾叶若羽，伐其木以为车，终日行而莫盈。」

    《洛池玉鸡，太液黄鹄》

    孙氏《瑞应图》曰：「玉鸡，瑞器也，王者至孝则至。」一本云：「王者道德合神明则出。」

    《帝王世纪》曰：「汉昭灵后含始游洛池，有玉鸡含赤珠，名曰玉英，吞此者王。始吞之，生高祖。」

    《汉书》曰：「始元元年，黄鹄下建章宫太液池中。」

    《珠出于海，玉生于谷》

    《孝经援神契》曰：「王者德至渊泉，则海出明珠。」宋均曰：「夜照暗也。」

    《礼稽命徵》曰：「德礼之制，则泽谷之中有白石、白玉。」宋均曰：「兑金倅也。色白，与金同出山也。」

    《玺字万年，印文万福》

    《晋中兴书》曰：「元帝建武元年，江陵人虞迪垦田，得白玉麒麟纽玺一以献。文曰『长寿万年』。」

    《齐书》曰：「典河黄庆宅左有园，种菜鲜异，采拔随后更生，夜恒有白光似悬。道士傅德占，使掘之三尺，获玉印。文曰『长承万福』。」

    《临院之榴，永嘉之竹》

    《晋降安起居注》曰：「三年，武陵临院县有安石榴，六子同頴。内史庾怡以闻。」

    《梁起居注》曰：「天监五年，卫将军蒋仲显表其家有石榴，四子同蒂。」

    《淮南子》曰：「太清之始世也，明照于日月，与造化相雌雄。天覆以德，地载以乐。甘露下，竹实满。」

    高诱曰：「满成也。」

    《王隐晋书》曰：「武帝太始以来，永嘉有竹实之瑞。」

    《晋纪》曰：「阮藉见孙登于苏门山，有竹实数百斛。」

    《枯木谁字，冬笋谁哭》

    《齐书》曰：「永明元年，秣陵安明寺有枯木。伐以为薪，木里自然有『法大德』三字。」

    《楚国先贤传》曰：「孟宗母嗜笋。冬节将至，笋尚未生，母思之。宗入林哀哭，笋以为之生。」

    《宝圭河上，玉英岩间》

    《春秋》曰：「昭公二十四年十月癸丑，子朝用成之宝圭于河，祷河求福。甲戌，津人得诸河上，圭自河出。」梁《天监起居注》曰：「华山陶隐居采芝岩间，得玉英一枚也。」

    《府吏得钩，王母献环》

    《东观汉记》曰：「桓帝永兴二年，光禄勋府吏舍壁下忽有青气，得玉钩一枚。钩长一寸三分，玦周五寸四分，身皆雕镂。」

    孙氏《瑞应图》曰：「黄帝时，西王母献白环。」

    《礼三朝记》曰：「舜时，西王母又献白环。」

    《星既连珠，日将五色》

    《易神灵图》曰：「王者德至时，五星若连珠。」

    《京房易占》曰：「圣王在上则日光明，五色备具，烛曜无已。」

    又云：「大光，天下和平，上下俱泰。」

    《金胜明功，根车表德》

    孙氏《瑞应图》曰：「世无盗贼则金胜出。」《晋纪》曰：「永和元年，阳谷得金胜一枚。长五寸，状如纤胜。桓温平蜀，四夷宾服。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则根车出。」

    宋均曰：「山木根车象也，应养载万物。」

    《兔何为白，兔何为赤》

    《典略》曰：「兔，月白之精也。」

    《晋中兴书》曰：「白兔盖神兽也。」

    《抱朴子》曰：「兔寿千岁，满五百岁则其色白也。」

    《晋中兴书》曰：「王者尊敬耆老则白兔出。」

    《东观汉纪》曰：「光武建武十三年，越裳献白兔。」

    又曰：「鲁平为赵郡六年，频降瑞嘉，白兔见城内。」

    孙氏《瑞应图》曰：「赤兔，瑞兽，王者德盛则出。」

    熊氏《瑞应图》曰：「说与白泽同。盛德愽施，圣王豋祚，厥集白泽，亦臻赤兔。泽及灵智，辨类识故。」

    《神雀翔集，文狐繁息》

    《东观汉记》曰：「明帝永平十七年，神雀五色，翔集京师。帝以问瑞，邑侯刘复不能对，荐贾愽物对曰：『昔武王修文之业，鸑鷟鸣于岐山。宣帝威怀戎狄，神雀仍集。此降之徵也。』敕兰台给笔作颂。」

    班固《神雀颂》曰：「戴文履武，玄黄五色。」

    熊氏《瑞应图》曰：「文狐，狐之有文章者，不贪则至。其九尾者，子孙繁。」

    《桑树橹生，柳叶虫食》

    《后汉书》曰：「陈字文锺为巫令，有政能。桑橹生三万馀株，民已温饱。」

    《汉书》曰：「昭帝时，上林树断卧，一朝起立，生枝叶为。虫食其叶，文字曰『公孙病已』。」

    《花雪集衣，甘露降盘》

    《宋纪》曰：「花雪降谢庄下殿，雪集衣。白上以为瑞，公卿并赋花雪诗。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德及天，则甘露降。」

    《广雅》曰：「湒瀼瀼泥露也。和气通津为露。」

    《汉书》曰：「武帝作铜承露盘，仙人掌擎玉杯，取云表露和屑玉服。」

    《封中云起，洛上帝观》

    《汉书》曰：「武帝封泰山禅，夜有光，昼有白云起封中。」

    《帝王世纪》曰：「黄帝五十年七月庚申，天下大雾。三日三夜雾除，帝游洛水之上，大鱼负图而出。今《河图·帝观篇》也。」

    《俞儿导伯，老人主安》

    《管子》曰：「桓公壮伐孤竹，未至。果耳汉十里授弓将矢，射未敢发，见一人长尺，而人物备共冠，右祛衣，走马。管子曰：『臣闻登山之神有俞儿，伯王之君兴，则走马前导，祛衣其前。有顷，果如其言。』」

    孙氏《瑞应图》曰：「老人星见则主安，不见则兵起。春分见卯，秋分见丁。」

    《八文之狐，五音之鸾》

    《周书·王会》曰：「成王时，青丘献九尾狐。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，政颂平，则南海输八文狐。」

    《白虎通》曰：「狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者，九德也，其子孙繁息也。」

    《山海经》曰：「鸾鸟，凤之佐，鸣中五音也。」

    《孔雀新昌，鹦鹉林邑》

    《宋纪》曰：「孝武帝大明五年，新昌献白孔雀。」

    《臧荣绪晋书》曰：「安帝义熙十四年，林邑献白鹦鹉。」

    《昆吾切泥，玉杯明汁》

    《列子》曰：「周缪王时，西戎献昆吾之剑，切玉如泥。」

    《孔丛子》曰：「秦王得西秦之刀，割玉如割木。」

    《十洲记》曰：「周缪王时，西戎献玉杯。光照室，至庭中明。水汁满杯，甘而香美。斯之谓灵器。」

    《白管来献，银瓮不汲》

    《大戴礼》曰：「舜时西王母献白管。」

    《说文》曰：「汉章帝时，零陵文奚景于洽道舜祠下得白管。」

    《孝经援神契》宋均注云：「银瓮者，不汲自满，一名平瓮。」

    又曰：「神灵滋液，百珍宝用，有银瓮见。」

    孙氏《瑞应图》曰：「刑法中，民不怨，则银瓮见也。」

    《文犀骇鸡，冠雀衔鳝》

    《抱朴子》曰：「骇鸡者，犀之神灵也。其角有通天文，鸡见之惊骇，故一名通犀。有一白理如綖者是也。以盛米置鸡所，欲啄米大惊，得角一尺。作鱼衔入水，水开三尺。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者贱难得之物，骇鸡犀出。」

    《田俅子》曰：「周武王时，仓庭国献文章驺。」

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有骇鸡犀也。」

    宋均曰：「其角光，鸡见骇之。今之通天犀也。」

    曰：「瑇瑁鱼犀，戴通以和章。」

    范晔《后汉书》曰：「杨震客于湖，有冠雀衔三鳝鱼飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：『虵蟮者，卿大夫服之象也。三者，法三台也。先生有此，升矣。』年过五十六，事州郡。」

    《印字真帝，玺文受天》

    《齐书》曰：「高帝建元四年，张庆直买瓦作屋。又于屋间见赤光照内外，庆直乃告，乃休光。乃发视，获玉印一方。八寸，上有鼻，文曰『真帝』。」

    《江表传》曰：「吴烈帝军于洛阳，南甄官井上足有五色气举，军人怪之，莫敢汲。令人浚杼，得传国玺。文曰『受命于天，既寿永昌』。方圆四寸，交五龙，上有一角之缺。」

    《十頴如积，五谷有年》

    《晋中兴书》曰：「或异敏同頴，或滋连数穗，或一稃二米，以应质文也。」

    《晋书》曰：「愍帝建兴元年八月，嘉禾生于农襄平，一茎七穗。二年，生于平州，三穗同茎。廿三年，生于华林蔬圃之庭，十頴一茎，参差如积。此见任务《灵果颂》。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政升平，则嘉禾并生。」

    《礼含文嘉》曰：「绥和五年明五礼，则五禾应以大丰。」

    《礼稽命徵》曰：「天子祭天地六宗得其仪，则五榖丰熟为之有年。」

    《春秋》曰：「鲁桓公三年，齐侯使其弟年来聘。」其年注曰：「五榖皆熟，有年。」

    又曰：「桓公十六年，大有年。」

    《汉书》曰：「宣帝元康四年，岁丰。」

    《政平黄金，弄玩碧石》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则黄金光于深山。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不藏金玉，则黄银光于山。」

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，则碧石见。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者玩弄之物不用，则碧石见于山也。」

    《卢江玉鼎，钱塘苍璧》

    《晋阳秋》曰：「成帝咸熙八年，榖成县民留圭见夜夜门有光。取得玉鼎一枚，围四寸。庐江太守路承献，著作郎曹毗上《玉鼎颂》。」

    《齐书》曰：「武帝永明七年，吴郡太守江教于钱塘获苍玉璧以献之。」

    《十六枚磬，三万筋锡》

    《汉书》曰：「成帝时获得玉磬十六枚，议者以为善祥。刘向因此说上宜兴郡雍。」

    《梁起居注》曰：「普通四年，南兖州刺史豫章王宗表，于上步埭白田获锡三万筋，润五千筋。」

    《胡为嘉粟，胡为岐麦》

    《毛诗》曰：「贻我来麰。」

    《汉书》曰：「来麰大麦。始自天降，以致和平，获天助也。」

    《梁起居注》曰：「大同五年，隋郡太守马狥送三岐麦三穗。」

    《胡为嘉粟，胡为玄稷》

    《梁起居注》曰：「大同五年，始平太守崔硕上言，嘉粟一茎十七穗。」

    《汉书》曰：「宣帝神雀元年诏曰：『乃元康四年，玄稷降于郡国。』玄稷黑黍也。」

    《昌蒲之花，扶老之藤》

    《梁书》曰：「大帝少时常见菖蒲花，光采鲜丽，冠绝众花。」

    《汝南先贤传》曰：「蔡从字君仲，至孝。所居井桔槔岁久欲碎，为母病，于是忧不敢动摇。宿昔生扶老藤一茎，鸠巢其上。」

    《秠稻生畴，黑芝出陵》

    梁《大同起居注》曰：「年，神农太守刘士梁言所部高活、唐戴二子创稻苗孳茂，一子乃有两头三颖。时得一秠两米，又见二粒同生一蒂者。」

    《渠搜犬鼠，河图龙马》

    《周书·王会》曰：「成王时，渠搜国献犬鼠。犬鼠者，露犬也。能飞食虎。」

    《礼记》曰：「圣人用民必从天，不爱其道，不藏其宝，故河出马图。」注曰：「龙马负图也。」

    《尚书帝命验》曰：「勤世者爱马受。」

    宋均曰：「勤世者勤劳应世也。马，若尧时得龙马负图也。」

    孔安国《尚书大传》曰：「王者有仁德则龙马见。伏羲之世，龙马出河。遂则其文以画八卦，谓之河图也。」

    树起社" class="wikisubsectiontitle">《植桂鸣官，树起社》

    《春秋潜潭巴》曰：「官桂鸣，下吐诸侯号。」

    宋均曰：「有声陌曰桂。好木植于宫中，犹天子封有声为诸侯也。今乃鸣，是以声名于下土之祥也。」

    《汉书》曰：「邑王门社有枯树复生枝叶，眭孟以为木阴类下民象，当有废故之家公孙氏从民间受命为天子者。后宣帝立，帝本名病，已故。虫食叶成文字云『公孙病已立也』。」

    《雀何黄玉，黍何郁金》

    《春秋孔演图》曰：「孔子论经会黄书有鸟化为书。孔子奉以言书天，赤雀集上，化为黄玉。?曰『孔堤化应，法为赤制。』亦雀集。」

    宋均曰：「特授命之制应也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「鬯者，酿黑黍为酒，杂芬芸之草，和郁金之黍，故亦曰郁鬯，所以灌地降神也。谓王者盛德，则地出秠，可以为鬯。」

    《黑鸟叶帝，翠羽耀林》

    《尚书中候·洛诰》曰：「塲观于洛，降三分之璧。退主荣光不起。黄鱼双跃，黑鸟以落，随鱼亦止，黑帝叶光纪之使也。为黑玉赤勒，日玄精天乙，受神之福。命予伐桀，克于汤，灭夏而天下服。」

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，翠羽耀。」

    宋均曰：「翠鸟之羽，有光耀林。」

    《山海经》曰：「孟山有白翠。」

    《何为雄毛，何为同心》

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有野雄毛。」

    宋均曰：「猛鸟也，敢鬭。其尾可以为冠饰，服猛也。如今侍中著貂虎、贡鶡尾是也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德及四方，遐夷合，同心鸟至。」

    熊氏《瑞应图》曰：「谓齐心鸟亦是也。」

    《衔钩之狼，巢阁之凤》

    孙氏《瑞应图》曰：「汤时有神牵白狼，口衔金钩而入殿庭。」

    郭璞赞曰：「矫矫白狼，应符虎质。乃衔灵钩，惟德是出。」

    《帝王世纪》曰：「尧时凤皇止庭，巢于阿阁佳树。」

    又曰：「黄帝游沪洛上，与大司马容光等观。凤皇衔图置帝前，胸戴德、头揭义、背负仁、翼挟火。音中律吕信，足履文，尾击武，音中金石。」

    《神鱼舞河，神雀集雍》

    《汉书》曰：「宣帝元康四年，济河天气清净，神鱼舞河。又二年，神雀集雍。」颂曰：「戴文履武，五色玄黄。爰降爰止，来集来翔。」

    《王浚白猬，韩侯黄熊》

    《宋书》曰：「文帝元嘉廿四年，扬州刺史始兴王浚献白猬。」

    《周书·王会》曰：「成王时，东胡献黄熊。」

    《韩诗》曰：「宣王中兴，韩侯为伯。日蛮退陌，献其黄熊也。」

    《六符阶平，再中鸟嬉》

    《汉书》曰：「六符三台也。三阶平，则阴阳和，风雨时。」《黄帝泰阶六符经》曰：「天子上阶，诸侯公卿大夫中阶，庶人下阶。上星为男主，下星为女主。中星三公诸侯，下元士庶人。泰阶不平，则五神无祀。」

    《易经备》曰：「日之再中，乌连嬉也，人君仁圣则出之也。」

    《三苗贯桑，五极如旗》

    《周书》曰：「成王时，苗三贯桑。苗同为一穗，意者天下为一乎？越裳果重译而至。」

    《尚书帝命验》曰：「日月之房，惟参乌龟。令信予明，旗星出令之明，谓有天子之气。旗星，有光明之星也，谓五星也。以一隅言之。」《本纪》曰：「岁火纪曰『荧惑』。」

    《墨子》曰：「五星光明，苣艳如旗。」

    《奚为紫脱，奚为金芝》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则紫脱为常生。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者仁义则紫脱见。」

    《梁起居注》曰：「九年，金芝廿八茎生平水署，少府卿萧芬以闻。」

    《四角之羊，四眼之龟》

    宋均曰：「孝武帝大明二年，河南王吐谷浑拾演献四角羊。」

    《宋书》曰：「明帝太始二年，四眼龟见会稽，太守巴陵王休若以献。」

    《齐书》曰：「武帝永明八年六月，建城县田成田中获四眼龟，腹下有『万齐』字。」

    《黄鱼济坛，青龙处洞》

    《尚书中候》曰：「汤观于洛，降三分之璧。退立，荣光不起，黄鱼双出，浚于坛。」

    《齐书》曰：「武帝永明五年，南豫州献金色鱼。」

    熊氏《瑞应图》曰：「青龙者，少阳之精也，天地之苻也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「青龙乘云雨而上下，处于泉洞之中。」

    《忠孝石印，清廉玉瓮》

    《博物志》曰：「张颢为梁相，雨后有鸟似山鹊，飞翔近地。令摘之，坠地为圆石。椎破得金印，文曰『忠孝侯』。」

    孙氏《瑞应图》曰：「玉瓮，瑞器也。不汲自满，王者清廉则见也。」

    《豹犬口钜，犀鱼水开》

    《周书·王会》曰：「成王时，匈奴献豹犬。豹犬钜口赤身，四窆??秣三日也。」

    《抱朴子》曰：「通天犀，角一尺。?作鱼衔，入水，水开三尺也。」

    《曷为琅玕，曷为玟瑰》

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，即玟瑰齐。」

    宋均曰：「玉名。齐，洁好也。」

    《胡为樟生，胡为梓擢》

    《晋书》曰：「王廙字世将，为鄱阳太守，有枯樟更生。荀崧、王敦表劝进中宗曰：『皓兽应瑞而来，臻树久枯而更生。』」

    《豫章记》曰：「松阳门内有梓树，大??五围，举株尽枯。永嘉中，一旦忽更生，荣茂大兴。中皇帝继大业。」

    庾仲初《阳都赋》曰：「廆木荟于豫章。」郭璞曰：「南郊蔽梓，擢秀祖邑。」

    《胡为驺牙，胡为角端》

    《史记》曰：「汉时，建章宫后閤重机中有物出焉，其状如麋。问左右，莫能知。东方朔曰：『臣知之。愿赐美酒梁饭大飡，臣乃言。』诏曰：『可。』又曰：『某所有公田、鱼池、蒲苇数顷，愿陛下以赐，臣乃言之。』诏曰：『可。』言之：『所谓驺牙者也。远方当来归义，故驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。』其后一岁，匈奴昆邪上将十万众来降。」

    孙氏《瑞应图》曰：「角端，兽也。日行八千里，能言语，晓四夷之音。明君圣主在位，明达外方，德被幽远，则奉书而至也。」

    《赤乌成巢，玄豹释缚》

    《春秋元命苞》曰：「赤乌，阳之精也。」

    《礼记命徵》曰：「得礼之制，泽谷之中有赤乌。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪天而重民，则赤乌至。」

    《宋书》曰：「孝文大明五年见蜀郡，剌史刘思孝以献。」

    《孝子传》曰：「吴从，健为人也，至孝。母没，负土成坟，庐于冡侧。有赤乌巢其门。」

    《六韬》曰：「散宜生至苑怀涂山，得玄豹以献纣，免西伯之难。」

    《周书·王会》曰：「成王时，屠州献玄豹。」

    《雉何升鼎，燕何背雀》

    《尚书大传》曰：「武丁祭成汤，有雉飞升而雊。问诸祖己，已曰：『雉者，野鸟也，不当升鼎升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者。』武丁思先王之道，辫发重译者六国来。」

    《王隐晋书》曰：「元帝时，三雀共登雄燕背，三入东安府厅。占者以为当三进爵为天子。」

    《日月合璧，龙鸟俱见》

    《易坤灵图》曰：「至德之朝，日月连璧，朔望最密。日月如合璧，五星如连珠。」

    《汉书》曰：「宣帝时，东莱立孝文庙。有大鸟迹竟路，与白龙俱见。」

    《鲤钤之苻，鲛旗之炫》

    《说苑》曰：「吕望钓于渭渚，淂鲤鱼。剖腹得书曰：『吕望封于齐』。」

    《列仙传》曰：「吕尚，冀州人也。钓于磻溪，二年不获。比问曰：『可以止也。』尚曰：『非尔所及。』果得大鲤，又得兵钤于腹中。」

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，鲛珠旗。」

    宋均曰：「鲛鱼之珠有光炫，可以餙旌旗。」

    《虬何以骖，鳐何以蜚》

    《师旷纪》曰：「虬龙者，龙之无角者也。黄帝时有虬龙，白前，身有鳞角，背有名字，出图。史禁或以授黄帝。」

    《淮南子》曰：「女娲之世，服应龙，骖青虬。」

    《山海经》曰：「泰器之山，覩水出焉，是多鳐鱼。身黑翼苍，文而白首赤喙。常行西河，游于东海。以夜飞，有音如鸾鸡。鸾鸡，未详。其味酸，食之民狂。见，天下大穰。」

    《翔风发生，甘露表微》

    《尸子》曰：「翔风，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长羸，秋为收成，冬为安宁。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政讼平，则翔风至。」

    《孝经援神契》曰：「德至八方，则翔风至卦。表嬉应，不失八节。锺吕应，不失气音。度舒应，不失宫商。」

    《尔雅》曰：「四气和为通正，谓之景风。」

    《论衡》曰：「道至天则和风起。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者和气茂，则甘露降于草木。」一本云：「嗜老得敬，竹柏受。尊贤容众，不失细微，则竹苇受。」

    《神仙传》曰：「轩辕之世，民饱甘露。清之野，摇山之民，甘露自领所欲饮者，寿八百岁。西壮海外有人，长二千里，两脚间相去千里，腹围一千六百里。促日颔天酒五石，名曰『无路人』。」

    《淮南子》曰：「太昔清之始世也，天覆以德，地载以乐，甘露下之。」

    《石何生谷，珠何出地》

    《礼稽命徵》曰：「得礼之制，则泽谷之中有白玉、白石。」

    宋均曰：「兑金位也。色白与金同，出于山也。」

    孙氏《瑞应图》：「地珠，瑞珠也。王者不以货财为宝，则地出珠。」

    《三角迭来，六足委至》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者法度修明，三统得所，则三角兽至。」

    《天镜》曰：「王者承先王法度，无所遗失，则三角兽来。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者谋及众庶，则六足兽至。」

    《驳马曷输，白狸曷致》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，其政讼平，则南海输驳马。」注曰：「黄赤马。」

    《天镜》曰：「王者不伤禽兽，则驳马见。」

    又曰：「人主恩被于四远，则白狸见。文王时则见，远人服。」

    《表柱鸣枯，大木起悴》

    《齐书》曰：「太祖改树武晋旧茔，表柱忽龙鸣，响振山谷。」

    梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵。先时陵上有大树一双，干似青桐，叶如丹桂。积年凋悴。御辇至，一旦郁然荣茂，胜众木也。」

    《大贝之祥，一角之瑞》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则海出大贝。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪，则海出大贝。贝自海出，其大盈车也。」

    郑玄曰：「古者以贝为货。」

    又曰：「王者六合同归，则一角兽至。」

    熊氏《瑞应图》曰：「天下太平，则一角兽至。」

    《齐书》曰：「武帝永明十年，鄱阳获一角兽。麟首鹿形，龙鸾共色。」

    《胡为玄狢，胡为青熊》

    《穆天子传》曰：「天子猎于澡泽，于是获玄狢以祭河宗。」郭璞注曰：「以将有事于河，奇以获，故用之道也。」

    《周书·王会》曰：「武王之时不屠，河献其青熊也。」

    《白虎衘肉，黑狐尾蓬》

    《汉书》曰：「宣帝时，河东立世宗庙。告祠日，白虎衘肉置殿下。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者政治太平，则黑狐见。」

    《周书·王会》曰：「成王时黑狐见。」

    《山海经》曰：「玄狐蓬尾。」注曰：「蓬茸也。」

    《说苑》曰：「蓬狐，文豹之皮也。」

    《姒氏薏苡，成王梧桐》

    《礼含嘉》曰：「夏姓姒氏女梽，吞薏苡生禹。」

    《春秋前传》曰：「循已既感流星，又吞神珠薏苡，以生禹。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王其政讼中，梧桐为常生。」

    宋均曰：「梧桐，大家候兴则为之生，有祸殃则不荣菙也。」《诗》云：「梧桐不生于岩，太平而后生于朝阳也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者任用贤良，则梧桐生东厢。」注曰：「生于东厕，瑞。」

    《周书·王会》曰：「成王时，梧桐生于朝阳。」注曰：「生山东曰阳也。」

    《奚为浆露，奚为循风》

    《晋阳秋》曰：「废海西公以马繮绞煞三子。三子死之日，南山献甘露。颂赐公卿，三子不获尝焉。先是，太和平中童谣曰：『青青衘路杨，白马紫游繮。汝非皇太子，那得甘露浆。』」

    孙氏《瑞应图》曰：「循风者八方之风，应时而至。立春之日，则东方明庶风至；春分之日，则东南清明风至，一名薰风；立夏则南方景风至，一名巨风；夏至则西南方凉风至，一名凄风；立秋则西方阊阖风至，一名飕风；秋分则西北方不周风至，一名广风；立冬则北方广漠风至，一名寒风；冬至则东北方融风至，一名飙风。」

    《赤罴息佞，白狐衰戎》

    《孝经援神契》曰：「赤罴，神兽也。神灵滋液，百珍宝用，有赤罴。」

    宋均曰：「奸宄息，佞人逐，则赤罴出。」

    孙氏《瑞应图》曰：「佞人远，奸宄息，则赤罴入其国。」

    《典略》曰：「白狐者，神兽，岱宗之精也。」

    《春秋潜潭巴》曰：「白狐至则民利，不至则下骄恣。」

    宋均曰：「狐，阳精也。白者，神也。清白则民受利焉。不至，君无治行，故下骄。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者法平则白狐至。」一本云：「王者明德，动准法度则出。宣帝时得之，狄戎衰也。」

    《东观汉记》曰：「章帝时白狐见，群臣上寿。」

    《晋录》曰：「武帝咸宁二年，白狐九尾见汝南也。」

    《白鹿千岁，飞菟万里》

    《晋中兴书》曰：「白鹿者，神兽也，若霜雪。自有牝，牡不与紫鹿为群。」

    《抱朴子》曰：「鹿其寿千岁，满五百岁则色白。」

    《山海经》曰：「出下申之山。」

    《周书·王会》曰：「成王时，黑齿贡白鹿。」

    《国语》曰：「王伐犬戎，得白鹿。」

    辛氏《三秦记》曰：「平王时见白鹿，因名其原。」

    孙氏《瑞应图》曰：「飞菟者，神马之名，日行三万里。夏禹治水，勤劳历年，救民之灾，天其应德而飞菟来。」

    《宋鱼入舟，秦龙德水》

    《宋书》曰：「明帝泰始二年，华林园天渊池白鱼双跃入御舟。」

    《齐书》曰：「升明三年，齐太祖诣官亭湖庙，有白鱼双跃入舟。」

    孙氏《瑞应图》曰：「黑龙，北方水之龙也。」

    《洛书》曰：「黑帝起，黑龙见。」

    《史记》曰：「秦文公获黑龙，自以为德水。」

    《大乌悲泪，三代髦尾》

    范晔《后汉书》曰：「杨震改葬于华阴潼亭。先葬十馀日，有大乌高丈馀，向震丧前俯仰悲鸣，泪下沾地。及葬毕，飞去。时人立石乌于墓侧。」

    《典略》曰：「三王相代之马，皆阴精也。在夏则骝马，黑身白髦尾。在殷则骤马，白身黑髦尾。在周则騂马，赤身黑髦尾也。」

    《奇兽祯汉，白鹿祉魏》

    《汉书》曰：「宣帝神雀元年，九真献奇兽。苏林曰：『象也。』」注曰：「驹形、麟色、牛角，仁而爱人也。」

    《魏略》曰：「文帝欲于受禅，群国奏白麋见也。」

    《苍鸟宋祖，青狐周文》

    《宋纪》曰：「高祖伐鲜毕，围广固，将拔之。夜有大鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐。从事胡番进曰：『苍者，胡色。鹅者，我也。胡来归我，大吉祥也。』明旦攻拔之。」

    孙氏《瑞应图》曰：「青狐，神兽也。」

    《六韬》曰：「周文王拘羑里，散宜生之宛怀涂山，得青狐以献纣，免西伯之难。」

    《玉龟孰辨，玉羊孰分》

    孙氏《瑞应图》曰：「师旷时获玉龟于河水之涯，此为圣国出。」

    《晋书》曰：「怀帝元年，有玉龟出于霸水。」

    孙氏《瑞应图》曰：「玉羊，瑞器也。锺律和调，五声当节，则玉羊见。」又曰：「晋平公时，师旷至玉羊。又崔駰有玉羊之铭。」

    《玉典孰器，玉鸡孰群》

    孙氏《瑞应图》曰：「玉典者，瑞器也。王者仁慈则玉典见。」

    又曰：「玉鸡，瑞器也，王者至孝则至。」一本云：「王者道德合神明则出。」

    《玉璜孰示，玉璧孰云》

    孙氏《瑞应图》曰：「玉璜者，瑞器也。五帝应循，玉璜出。」郭玄曰：「半璧曰璜。」

    《尚书中候》曰：「吕望钓于渭水，获玉璜，?曰：『姬受命，吕佐之。搔搔理，合德于今。昌来提提取。撰尔雅，令报在齐。撰述昌用起，发遵题。遵修题号五百世，姜吕霸，世遵姬携。』」

    《晋中兴书》曰：「玉璧，仁宝也。不琢自成，光若明月。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者贤良美德，则玉璧出。」

    《魏志》曰：「逊帝武熙元年，镇西将军卫瓘上言，雍州兵于成都得玉璧一枚。」

    《宋书》曰：「孝武帝大明元年，江垂人朱伯得玉璧一枚，径寸五分，以献。」

    梁《天监起居注》曰：「元年，临海太守伏曼容于天台山涧水中得玉璧一枚。径七寸九分，光眼润于巧精奇。」

    《荧惑不变，太白合表》

    《孝经援神契》曰：「荧惑不变，世和从通。」

    宋均曰：「不变，谓见伏应度，色从时也。」

    又曰：「太白合表，四夷从。」

    宋均曰：「合表从中道也。太白进退主候兵，今从中道无进退，是夷服其兵。」

    《镇星钩钤，大电斗绕》

    《孝经援神契》曰：「《钩命决》曰：『苍帝出镇，合钤兑位。』昌注曰：『赤帝纬聚于东井，昌元见其轸也。黄方矢射。』」注曰：「黄帝出柱。矢射，射流也。」

    《河图》曰：「大电绕斗，北枢星照。郊野感，苻宝生。黄帝正四辅，后嗣七九。」

    宋均曰：「塸土也。四辅，辅正四时者也。」

    《苍璧出郢，玉牟获师》

    《宋书》曰：「明帝太始五年，郢州获苍璧，广八寸五分。安西将军蔡兴宗以献。」

    孙氏《瑞应图》曰：「师旷时获白牟。」

    《应龙黄野，大鲈翠沩》

    《山海经》曰：「应龙，龙之有翼者也，居南极犂牛之山。??尤伐黄帝，帝命应龙攻之冀州之野。应龙畜水，??尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰�希�雨止，遂杀??尤。」

    《河图》曰：「挺辅佐黄帝五十四年，天老曰：『河出龙图，洛出龟书，纪帝录州圣人。所纪姓号与谋治平，然后凤皇处之。其授帝图乎？』黄帝乃时祭七日七夜，黄冠黄冕，驾黄乘载之翟翟旗。天老五圣皆从以游河洛之间，至翠沩之渊，大鲈鱼泝流而至，问天老曰：『见天中流者也？』曰：『见之。』顾问五经皆见，乃辟左右，独与天老游之。天老跪而授之，其包毕见。鱼沉帛图，兰叶朱文，以投黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。告黄帝后世传代，谨藏勿泄，万夫图欢，以属轩辕。」

    《青麞表异，赤燕应时》

    《宋起居注》曰：「文帝时获青麞。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者八节有序，经纬齐差，应时之性，今则赤燕衘书而至。又师旷时衘书而来。」

    《群翔之鹤，一角之龟》

    梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵还至查硎，百僚拜候。有鹤蔽日，罗列成行且鸣，翼从入宫。」

    《汉书》曰：「武帝后元元年诏曰：『朕交见上帝，游于北边。见群鹤留止，不罗网，靡所获献。于时太平。』」

    梁《天监起居注》曰：「十一年六月，安丰县获一角玄龟也。」

    《白乌曰阳，玄贝曰贻》

    《典略》曰：「白乌，太阳之精也。」徐整《三五历》：「序天地之初，有三白乌，主生众乌。」

    孙氏《瑞应图》曰：「宗庙肃敬，则白乌至。」

    《汉书》曰：「章帝元凤三年，冠石之祥，有乌数千集于旁。成帝河平四年，白乌集孝文庙下，黑乌从。明帝太宁元年，吴郡献白乌。」

    《东观汉记》曰：「章帝元和二年，王阜为益州牧，白乌见。」

    《周书·王会》曰：「成王时，羗人献玄贝。贻贝也，一名贻。」郭璞曰：「黑贝也。」

    《何花之胜，何玑之镜》

    《汉书》曰：「皇后入庙朝先王，花胜上有白凤翡翠毛。」

    熊氏《瑞应图》曰：「文玑如蜃，有光耀，可以如镜。」

    《何台敛坼，何虹诞圣》

    《晋阳秋》曰：「张亡后，中台遂圻。太元中还复合正，中国谢太傅为相之所致也。」

    《诗含神雾》曰：「握登见大虹竟天，意感生舜于垗墟。」

    《骏马输海，神马鸣门》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，其政象平，则南海输骏马、文狐。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪禽兽，则南海之骏马见。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则泽出神马。」

    《随巢子》曰：「三苗大乱，天命殛之，夏后受之。无方之泽出神马，四方归之。」

    《晋书》曰：「魏末有马夜过官牧边鸣，众马皆应之。明日见其迹大如斗，行数里入海。」

    又曰：「怀帝六年，有神马鸣城南门。」

    《瓠子同蒂，桂树有繁》

    《大同起居注》曰：「梁州进瓠子，异体同蒂。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则桂为之常生。」

    《汝南先贤传》曰：「应从仲为东平太守，事亲笃孝，惠泽洽著。忽有桂于庭，粲然繁茂。百姓瞻仰，归养者什三四。」

    《生鱼之鼎，斩蛇之剑》

    王肃《表》曰：「文昭之庙，鱼生于鼎。臣闻之《易》曰：『中孚，豚鱼言，信及豚鱼。』又：『鼎元吉。《彖》曰：「鼎象圣人以享上帝。」

    《史记》曰：「高祖以亭长为县送骊山徒，多道亡。道丰西泽正饮，被酒夜经泽，令一人行前。行前报曰：『前有大蛇当径愿还。』高祖曰：『壮士行何畏？』乃拔剑斩蛇，分为二。迳开，行数里，醉卧。后人来至蛇所，见一妪哭。人问曰：『何哭？』曰：『伤吾子，故哭。』人曰：『妪子何为见杀？』曰：『吾子白帝子，化为蛇当道，今赤帝子斩之。』人以为妪不诚，欲笞之，忽不见。」

    《人司琅玕，龟送洪范》

    《庄子注》曰：「积石千里，河海出其下，凤皇居其上。天为生食，其树名琼枝。高百廿仞大，周围以琅玕为宝，天生故为离珠。一人三头，递卧递起，以司琅玕。」

    《世纪》曰：「舜即天子位，洛出龟六十五字，是为《洪范》所谓《洛书》也。」

    熊氏《瑞应图》曰：「苍颉与黄帝南巡狩，登南墟之山，临乎玄扈。洛汭灵龟负图，丹甲青文，以授之。颉因作书。」

    《天何有光，日何无主》

    《宋书·苻瑞志》曰：「元嘉十八年七月，天有黄光，洞照于地。何承天等奏谓之荣光，太平之祥也。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。」宋均曰：「苞五行之色，不主于一也。」

    《京房易传》曰：「圣王在上，则日光五色备。」

    又云：「日者，至阳之象。君玄黄照耀，则五色无主。」

    《露降如雪，物化为土》

    《宋书·苻瑞志》曰：「文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。」

    庾蕴《瑞应图》曰：「王者德及远方，则物化为土。」

    《王本纪》曰：「蜀王猎于褒谷，秦王以金遗蜀王，蜀王报以礼物，尽化为土。秦王大怒，臣下拜贺曰：『土，地也。秦得蜀矣。』果平蜀。」

    《何雷火雀，何日字王》

    《尚书中候》曰：「秦穆公出狩咸阳，天震大雷，有火下。化为白雀，衔丹书入公车。公俯取书，书曰：『秦伯霸也。』」

    《春秋潜潭巴》曰：「君德应阳，君臣和得道度，则日含王字，曰含王孝也。日中有王字者，德象日光所照，无不及矣。」

    《气浮于佳，月扬于光》

    《后汉书》曰：「苏伯何遥见春陵城。」郭璞曰：「佳气哉！郁郁葱葱。光武受命之苻也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「君不假臣下之榷，则月扬光。」

    又曰：「王者动不失时，则月为之扬光。」

    《厥生庆山，厥出流黄》

    孙氏《瑞应图》曰：「庆山者，王德茂盛则生。」

    《淮南子》曰：「盛德之君，仁恩广大，则流黄出。」

    高诱曰：「流黄，土精也。」

    《升山之神，酌泉之人》

    《管子》曰：「霸王之主兴，升山之神见。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者理讼淂所，则醴泉出于京师，有仙人以酌之。」

    《玄丹陵阿，赤草水滨》

    《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则陵出玄丹。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者循至仁，则山出玄丹。」

    又曰：「王者不竭采色则出。」

    《东观汉记》曰：「光武中元元年，祀长陵。醴泉出京师，又赤草生于水涯。」

    《蒙泉出岫，大树生闉》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则蒙泉出于山。」宋均曰：「小水出于山，可以灌溉，则土不殖也。」

    《京房易传》曰：「君德强且昌，则木生城。一夜一围，上长数丈，此谓城强。」

    《气成龙虎，露降竹苇》

    《史记》曰：「沛公上气皆成龙虎，五色，此天子之气也。」

    《楚汉春秋》曰：「沛公上气五色冲天，似龙似云，此非人臣之气者也。」

    《晋中兴徵祥说》曰：「王者尊贤容众，不失细微，则竹苇受甘露。」

    《椒桂合成，谷栎连理》

    《春秋运斗枢》曰：「椒桂合生，刚柔阳。」注曰：「椒桂，阳星之精所生。犹连体而生者，椒桂芬芳美物，若文王与吕望，刚柔合计，扬举王功作祥也。」

    《宋书·苻瑞注》曰：「文帝元嘉中，有谷栎二树连理。」

    《白虎通》曰：「王者德至草木，则木连理。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德化洽八方，合为一家，则木连理。」

    又曰：「王者不失民心，则木连理。」

    《何木生屋，何木生水》

    《京房易传》曰：「君有德生圣子，则木生君屋上及朝廷也。」

    《地镜》曰：「国益地理，则木生于水。」

    又曰：「国理君有喜，则树忽自大也。」

    《麟从日度，凤窆律纪》

    《春秋命历序》曰：「六星之世，驾飞麟，从日月。」注曰：「飞麟麟有翼，能从日月者，循其度。」

    《吕氏春秋》曰：「黄帝听凤皇之鸣，以别十二律纪也。」

    《奚龙儛河，奚龟庭际》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则交龙洮于河。」

    《魏文帝杂事》曰：「黄帝录图，五龙儛河，此应圣贤之图苻也。」

    《春秋孔演图》曰：「文命将兴，龟穴庭际，而幽昌、肃敬、发鸣、焦鸣者也。」

    《瑞应图》曰：「幽昌状似凤皇，锐喙、小头、大身、细足，胫翼若郄叶，身短。戴义、翼信、膺仁、负礼，至则旱之应也。」

    又曰：「肃敬状如凤皇，锐喙、流翼、负尾，身礼、戴信、婴仁、膺智，见则荒歉之应也。」又曰：「发鸣状似凤皇，鸟喙大羽翼、大足胫、身短，戴仁，婴义，膺信，负礼，至则兵丧之应也。」

    又曰：「焦鸣状似凤凰，鸠喙专刑。身信、婴礼、膺仁、负智，至则水之应也。四鸟状皆似凤皇，亦非嘉瑞，以水旱之感。今载者，将辨非凤皇而已。」