稽瑞

    《尧星出翼，舜龙负图》

    孙氏《瑞应图》曰：「景星或如半月，或如星中空或如赤气，先月出西方。故曰天见景精，明王出。号令合人心，制礼合人意，则见星于晦朔，助日光也。尧时出翼，舜时出房，景德也。其状无常，有道之国王者无私之应也。」

    春秋运斗枢曰：「舜以太尉受禅。即位五年二月，东巡狩至于中舟，与三公诸侯临观。黄龙五色负图出，置舜前。以黄玉为匣，如椟。长三尺，广八寸，厚一寸。四合而连，有户，此合枢纽之命，龙匣皆黄也。四合，有辑道相入也。有户，言开闭也。白玉检，黄金绳，黄金艾为泥封之。瑞章曰『天章帝符玺』五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。舜与三公大司空禹等三十人集，发图。玄色而绨状，可卷舒。长三十尺，广九尺。中有七十二帝地形之制。天文宫序，位列分度若天日月五星变。」

    《齐一角兽，梁三足乌》

    孙氏《瑞应图》曰：「一角，瑞兽也。六合同归则至。」

    熊氏《瑞应图》曰：「天下太平，则一角兽至。」

    萧于《齐书》曰：「武帝永明十年，鄱阳获一角兽。麟首、鹿形，龙鸾共色。」

    《抱朴子》曰：「三足乌，日之精也。日为太阳，其精为乌而三足。」

    梁大同《起居注》曰：「九年，豫州剌史侯慜明表称忽见众鸟连群数百，集于杨树，飞绕其巢。往视之，获三足乌。以献，诏付华林园养之。群鸦飞翔鸣绕三足乌，乃衔食往哺。」

    《五老河游，万岁山呼》

    《论语谶》曰：「仲尼云吾闻尧舜等游首山，观河渚。有五老游河渚将来告帝期。五老曰：『河图将归，造帝谋。』三老曰：『河图将来，造帝书。』四老曰：『河图将来，告帝图山川，焕张圣人恩。』五老曰：『河图将来，告帝浮龙，金泥玉检封成书。』五老飞为流星，上入昴。」

    宋均曰：「浮龙龙，浮水也。」

    《汉书》曰：「武帝封禅，山呼万岁。黄金为泥，白银为绳，告太平于天下，群臣之功也。」

    《触邪獬豸，除害騊駼》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者狱讼平，獬豸至。」

    王充《论衡》曰：「獬豸者，神奇之兽，为瑞应也。」

    许氏《说文》曰：「其状如牛，一角四足，似熊。」薰苞《舆服志》或曰：「如羊盖神羊也。」

    《神异经》曰：「獬豸色青。」

    《田俅子》曰：「尧时获之，缉其皮以为帐。」

    《论衡》曰：「皋陶治狱，其罪疑者令一角羊触。有罪则触，无罪则否。故皋陶治狱平，敬羊，跪坐事之。」

    《山海经》曰：「騊駼，幽隐之兽也。其状如马，出于北海。」

    孙氏《瑞应图》曰：「有明王则騊駼来，为时辟除灾害。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者德感则騊駼至。」

    《周书·王会》曰：「成王时，愚氏来献騊駼也。」

    《真人何黄，马鬣何朱》

    孙氏《瑞应图》曰：「黄真人守曰水国，方自隆也。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者在上，则白马赤鬣至。」

    《礼斗威仪》曰：「周文王时，白马朱鬣。」

    《山海经》曰：「白马赤鬣，出大封之国，乘之寿三千岁。文马，缟衣身，朱鬣者也。」

    《酋耳若豹，比翼如凫》

    《周书·王会》曰：「成王时，英林献酋耳。酋耳者，身若虎豹，尾长其身，食虎豹。」

    《山海经》曰：「比翼一名鹣鹣，一名蛮。其状如凫，一翼一目，色青赤。处于南山、昆吾、金门之山，诘胸国东。不比不飞。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德及高远，则比翼鸟至。」

    又曰：「王者有孝德则至。」

    《禹获玄圭，顺反明珠》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者勤苦以应天下，厚人而薄已，水泉通，四海会同，则玄圭出。夏禹之时，卑宫室，尽力沟壑，天赐以玄圭。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，海出明珠。」

    《孝经援神契》曰：「王者德及渊泉，则海出明珠。」

    《东观汉记》曰：「顺帝永安四年，汉阳率善都尉满密因桂阳太守文砻献大明珠。诏曰：『海内颇害异，而砻不惟竭忠，而喻明珠之求也。求媚烦扰，令封珠还满密。』」

    《蓂荚夹阶，萐莆生厨》

    孙氏《瑞应图》曰：「蓂荚，瑞草也，盖神灵之嘉瑞也。」

    《白虎通》曰：「月朔日生一茎，十五日而生十五茎，十六日日落一荚。」

    《帝王世纪》曰：「及晦而尽。若月小则馀一荚，厌而不落。以是占日月之数，一名厤荚」。尧时夹阶而生，逐月而死。

    《白虎通》曰：「萐莆者树名也。其状如蓬枝，多根如丝。叶如扇，不摇自动，转而生风。至于饮食清凉，驱杀虫蝇，以助供养也。一名倚萐一名倚扇，一名实宾榈。」

    《春秋潜潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，则孳于庖厨。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至山陵则阜出。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不徵味，庖厨不逾粢盛，则生于厨也。」

    《田俅子》曰：「昔帝尧之为天下平也，出庖厨，为帝去恶。」

    孙氏《瑞应图》又曰：「冬则死，夏则生。虞舜即政，又生庖厨也。」

    《麟盖玄枵，凤衔赤苻》

    《公羊传》曰：「麒麟，仁兽也。」

    《春秋考异图》曰：「麟盖玄枵之阴精也，亦曰岁星散而为麟，盖木之精也。牝曰麒，牡曰麟。」

    孙氏《瑞应图》曰：「麟不践生虫，不折生草。不入坑穽，不触罗网。食嘉禾之实，饮珠玉之英。」

    《鶡冠子》曰：「凤凰，鹑火之鸟也，太阳之精。」

    《春秋合谶图》曰：「尧坐中舟，与太尉舜临观。凤皇负图，以赤玉为匣。长三尺，广八寸，厚一寸。玉检白绳封两端，以紫芝为泥。曰『天赤帝苻玺』五字。深四分，广袤三寸。图以赤色为染，白为文也。」

    《鸾表帝轩，龟感有虞》

    《尚书候》曰：「轩辕之世，圣德提象，配永循机，鸾鸟来仪。」

    《世纪》曰：「舜即天子，位洛出龟六十五字，是为《洪范》所谓《洛书》。」

    《非烟五起，荣光四铺》

    《史记》曰：「若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮菌，是为卿云。」

    《尚书中候》曰：「尧即位七十载，景星出翼，凤皇止庭，朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。修坛河洛，荣光出河，休气四塞。荣光者，五色，出河也。美气四塞，炫耀白云，起廻风。援马衔押，赤文，绿色，龙形，象马。赤帝标怒之使所以藏文，赤文绿地也。」

    《兹白食豹，腾黄似狐》

    《周书·王会》曰：「成王时，义渠献兹白。兹白者，若白马，鐻齿，食虎豹。」

    《山海经》曰：「六骏之状如此。」

    又曰：「腾黄亦曰飞黄，其状如狐，出白民之国。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德御四方，舆服有度，秣马不过所业，则地出乘黄。」

    《世纪》：「虞舜时出。」

    《周书·王会》曰：「成王时，白民献乘黄也。」

    《玉马光泽，金车耀途》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者六律调，五声节，制致因时治道，则玉马来。一本为『玉泽马』。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者清明修理则见。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者至行，仁德广施，则金车出。」又曰：「帝舜则德盛，金车出于庭也。」

    《何背瑇瑁，何钩珊瑚》

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有瑇瑁背。」宋均曰：「瑇瑁，水虫，如龟而背有文。」

    又曰：「神灵滋液，百珍宝用，有苏胡钩。」

    宋均曰：「王者得信则出。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者恭信即见。」一本云：「王者不玩弄则见也。」

    《吉利鸟形，鳖封兽躯》

    孙氏《瑞应图》曰：「吉利，鸟形，兽头也。」

    《周书·王会》曰：「成王时，区易献鳖封者若彘，前后有首，黑文。」又曰：「鹿螯山兽，左右有首，名『并蓬』。」

    郭璞曰：「即并封是也。」

    《何为鸢白，何为鷄趍》

    《晋中兴书》曰：「孝宗永和九年，吴郡献白鸢。」

    孙氏《瑞应图》曰：「鸡趍，王者有德则见也。」

    《兽却魍魉，麟降匈奴》

    东方朔《十洲记》曰：「天汉三年，西国王献犬。使者曰：『王于先天林而请猛兽，却百邪，走魍魉。或生昆仑，或生玄圃。其寿不訾，食草饮露。当其仁也，爱及蠢动，不犯虎豹。当其威也，一声发吼，千人怵息，牛马百物惊断。当其神也，立起风云，吐嗽雨雾。息于天王之林，家于太山之厩。后御师子，其名猛兽。』元帝使人唤，一声如天之大雷霹雳。」

    《汉书》曰：「武帝太始三年，郊见上帝西登陇首，获白麟以缋宗庙。元首元年，幸雍，祀五畤，获白麟之歌。终军对曰：『野兽并角，明同本也。殆将有解辫发、削左袵、袭冠冕、要衣裳而象化者。』由是改元曰『元狩』。数月，越地及匈奴，名王来降。」

    《平露安倾，屈轶安指》

    《白虎通》曰：「平露，树名也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「状如车盖，生于庭，以候四方之正。其国正平则正，一方不正则不应，一方稍倾也。其根若丝。一名『平虑』，王者慈仁则生。」

    《春秋潜潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，则生于庭。」

    《白虎通》曰：「贤不肖位不相逾，亦生于庭。」

    《田俅子》曰：「黄帝时，常有草生于庭阶。若佞人入朝，则草屈而指之，名曰『屈轶草』。是以佞人不敢进也。」

    《具区文蜃，陵屈角鲤》

    《周书·王会》曰：「成王时，具区献文蜃。吴之震泽也。蜃，蚌蛤之类。今海中小蛤，亦有文者，雕镂彪炳，异常所见。」

    《山海经》曰：「龙鱼陵居，状如鲤，一曰鰕鱼。即有神圣，乘此以行九野。」

    郭璞曰：「似鲤鱼而一角也。」

    《朱草复生，白象不死》

    《白虎通》曰：「朱草，赤草也，盖百草之精。」

    《抱朴子》曰：「其状如桑，栽长三四尺。枝叶皆丹，茎如珊瑚，生名岩之下。克之，汁流如麪。」

    《感精符》曰：「王者德洽于地则朱草广生。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至草木则生。」

    《宋均》曰：「食之令人不老。」

    《淮南子》曰：「尧德清平则生，舜时又生。」

    《孝经援神契》曰：「周公践祚理政，与天合，朱草生。」

    《东观汉纪》曰：「光武中元元年，有赤草生于水涯。」

    《魏略》曰：「文帝欲授禅，有朱草生文昌殿前。」

    《宋纪》曰：「文帝元嘉十一年，朱草生益州郸县。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者政教得于四方，则白象至。」一本云：「人君自养有节，则负不死药而来。」

    《周书·王会》曰：「成王时，南人献白象。」

    《韩子》曰：「黄帝合鬼神于泰山，驾象车。」

    《说文》曰：「其状如皎白，六牙。道贵德远兵，故多卷。凡象牙垂白以和疆。」

    熊氏《瑞应图》曰：「神灵滋液，百珍宝，用白象。」

    宋均曰：「色白如素也。」

    《宋书》曰：「文帝元嘉元年，见零陵兆阳也。」

    《嘉禾孳茎，芣苡宜子》

    《白虎通》曰：「嘉禾，太和之为美瑞，一名导。」

    司马相如《封禅书》曰：「导一茎六种于扈。」

    《典略》曰：「盖五榖之长，稔岁之精也。」

    《晋中兴书》曰：「或异敏同颖，或孳连数穗，或一稃二米，以应质文也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德茂，嘉禾生。」一本云：「世太平则生。」

    又曰：「德茂则二苗共秀而生。」

    《帝纪》曰：「神农时嘉禾生。」

    徐整《三五历》曰：「黄帝时，嘉禾为粮。」

    《尚书中（侯）》曰：「帝尧清平，比隆伏羲，嘉禾孳连。」

    《春秋说题辞》曰：「嘉禾之孳七茎，长五尺，至世五穗以成德也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「夏时盛德，二本而同秀。殷汤德洽，则二秀而同本。」

    《周书·王会》曰：「成王时，康民献芣苡。如李实，食之宜子也。」

    《赤虎导驺，白狼度水》

    《宋纪》曰：「文帝元嘉世五年，益州驺虞见，二赤虎为导。」

    又曰：「王懿与慕容垂战败逃叛，雨水暴涨，津径断绝。忽有白狼走至懿前，仰天而号。讫度水，懿循狼迹而过。」

    郑玄注《尚书中候》曰：「白狼金精。」

    《鸟状前赤，牛生上齿》

    《汉书》曰：「宣帝西河筑世宗庙，于是有一鸟，状如鹤，前赤后青。」

    《地镜》曰：「世主治而益地，则牛生上齿。」

    《??芑白苗，芝英黄裹》

    《毛诗》曰：「诞生后稷，克岐克嶷，以就口实。诞降嘉种，惟??惟芑。」

    《毛苌》曰：「??赤苗，芑白苗。」

    《论衡》曰：「芝英，紫色之芝也，其栽如豆。」

    《宋纪》曰：「顺帝升明二年，临城县生紫芝一株，盖黄里。采掇历时，色不变也。」

    《临江之橘，九岩之梓》

    《宋纪》曰：「明帝泰始六年，临江县橘树生子。盖江北生子则为瑞。」

    《齐书》曰：「徐伯珍，太末人。也隐居九岩山，门前忽生梓树，一年便合。论者以为隐德之感。」

    《宋之黑麞，晋之白鹿》

    《宋起居注》曰：「文帝时获黑麞。」

    《晋中兴书》曰：「元帝太始四年，白鹿二见于南昌，盖白麇之流也。」

    又曰：「孝武帝太明元年，见会稽、诸暨，因获之以献。」

    《蔓竹常生，珊瑚连理》

    《礼稽命徵》曰：「王者礼得其宜，则蔓竹爰箫生于庙。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则蔓竹常生。」

    《宋纪》曰：「孝武帝太明六年，郁林郡献珊瑚连理也。」

    《龟毛何白，鱼目何比》

    《齐书》曰：「宋升明三年，太祖为齐王，白毛龟见东府城池中。」

    《尚书中候》曰：「古之王者将兴封禅，则东海进比目鱼。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者明德幽远，则比目鱼见。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者循敬则比目鱼见。」

    郑康成郭景纯皆云：「状如斗脾，细鳞，紫黑色。一眼，两片相合乃能行。今吴中东海之形状与此说相苻合。吴人谓之『板鱼』，或呼为鲽。」

    《尔雅》曰：「鲽，青比目鱼也。出于东海，不比不行也。」

    《豫章之桐，秣陵之李》

    《范甯集·为豫章太守表》：「白永循公国，相万至解。称至县西北出二里有林，林中有梧桐树。下根相去二丈，上枝相去一丈八尺，连合成一。」

    《齐书》曰：「永明四年，秣陵有李树连理。」

    又曰：「僧秀园中四树共为一株。」

    《胡为委威，胡为延喜》

    孙氏《瑞应图》曰：「君臣各有礼节，上哀下，下奉上，则委威生。」一本云：「王者礼至则生。」又云：「王者爱人命则生。」

    《孝经援神契》曰：「王者孝德刑于四海，德洞沦冥，八方化神，并荣延喜也。」

    又曰：「王者德及山陵则出。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王孝道则见也。」

    《贝若车渠，龟游卷耳》

    《孝经援神契》曰：「王者德至渊泉则江出大贝。」

    《尚书大传》曰：「贝自江出，大若车渠。文王拘羑里，散宜生之江淮，取大贝如车渠以献纣，免西伯之难　。」

    《白虎通》曰：「灵龟者，神龟也，黑神之精。五色鲜明，知存亡，明吉凶，故食气而神。三百岁游于渠叶之上，三千岁游于卷耳之上。」

    《醴泉地出，神鼎味生》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德及地则醴泉出。状如醴酒，可以养志，水之精也。」

    《典略》曰：「神鼎者，质文之精。知吉凶存亡，能轻重行息。」

    《墨子》曰：「神鼎不灼自熟，不爨自沸，不汲自满，五味生焉。」

    孙氏《瑞应图》曰：「神鼎，金铜之精也。」

    《蜚廉应行，肉芝辟兵》

    《春秋潜潭巴》曰：「王者清廉，则蜚廉之草生。」

    宋均曰：「言瑞应之物应行而生。」

    孙氏《瑞应图》曰：「猕猴万岁，头上有角，额有丹书八字，名之曰肉芝。画地则水流，佩之则辟兵也。」

    《巨海止波，浑河载清》

    熊氏《瑞应图》曰：「周公摄政，有迅雷疾风，海不扬波。」《孔丛子》曰：「天将降嘉应，河水先清三日，清变白、白变黑、黑变黄各三日。河水清则天下太平。」

    《丹甑孰爨，玉瓮孰盈》

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液百珍宝，有丹甑见。」

    孙氏《瑞应图》曰：「五榖丰则丹甑出。」一本云：「淫巧弃则丹甑出。」

    熊氏《瑞应图》曰：「四夷宾则玉瓮入国。」一本云：「王者饮食不流离下贱，则出也。」

    《山车谁造，蒿柱谁营》

    孙氏《瑞应图》曰：「山车，自然之车也，盖山藏之精。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则山车垂勾。勾者，曲也。不揉而自圆曲，故曰垂勾。」

    《春秋运斗枢》曰：「瑶光得，则山出神车。」

    《礼记》曰：「圣人用则必从，天不爱其道，地不藏其宝，山出器车。」

    《大戴礼》曰：「周德泽和洽，蒿茂大可以为宫室柱，故名曰『蒿宫』也。」

    《周匝曷至，富贵曷名》

    孙氏《瑞应图》曰：「周匝，神兽也。知星宿之变化，王者德盛则至。」

    又曰：「富贵者，鸟形兽头也。」

    《鵷雏海上，鸑鷟山鸣》

    《三辅决录》注曰：「鵷雏者，凤之属，南方之禽。状如凤，五色而多黄。」

    《庄子》曰：「常登乎南海，止乎北海。非练实不食，非醴泉不饮。」

    《山海经》曰：「南隅之山有凤鸟雏鸑鷟，神鸟也。」

    贾逵云：「亦凤之属。」

    皇甫谧《逸士传》曰：「状如凤，五色而多黄。」

    《国语》曰：「周之兴也，鸑鷟鸣于岐山也。」

    《殷自银溢，汉见玉英》

    《汉书》曰：「殷金德，银自山溢。吴孙皓天册元年，吴都掘得。长一尺，广三寸，刻上有年月字号。」

    《晋中兴书》曰：「玉英，神宝也。不琢自成，光白若月华。」

    《礼含文嘉》曰：「君有常则玉石自明。」

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有玉英。」

    宋均曰：「尊卑不失其服，则玉石有英华色也。」

    《史记》曰：「新垣平说文帝立渭阳五庙，欲出周鼎，而育（王）英见。」

    《宗庙福草，章和华平》

    《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则福草生于庙中。」

    宋均曰：「朱草之别名也。」

    熊氏《瑞应图》曰：「宗庙肃敬，则福草生宗庙中。」

    孙氏《瑞应图》曰：「华平，瑞草也。其政升平则生，王者德强则仰，弱则低。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至于地则盛。」

    宋均曰：「华平，应政平也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者政令均则生。」

    《东观汉记》曰：「章和中，有华平生也。」

    《淮茅三脊，草芝散茎》

    《周书·王会》曰：「成王时，奇干献善茅，皆乡善者。」

    《国语》曰：「齐桓公封管仲曰：『昔者封禅，鄗上之黍，北里之禾以为盛。江淮之间，有一茅三，脊以为藉。』」

    《史记》曰：「汉孝武帝封泰山，淂江淮一茅三脊，为神藉。」

    《宋书》曰：「武帝大明元年，三脊茅生西岸。江夏王义恭表劝封禅。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者慈仁则芝草生。」

    《东观汉记》曰：「皇帝建和元年，芝草生中黄藏府桀袭。」

    《神芝赞》曰：「魏明帝青龙元年，神芝生于长平之习阳，评昌典农中郎蒋元以闻。其色丹紫，为质光耀。长尺有八寸五分，本围三寸三分。上别为三干，分为九支，散为三十六茎。茎，围一寸九分，叶径三寸七分。枝干洪纤连属，有似珊瑚。乃诏御府藏之，宜且画形，遂名其图也。」

    《狐何九尾，兽何六足》

    《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，狐九尾。」

    《山海经》曰：「四足九尾，出青丘之国。音如婴儿，食不蛊。」郭璞曰：「太平则出，啖其肉不逢妖邪。或曰『蛊毒』。」

    《白虎通》曰：「九妃得子孙繁昌则至。于尾者，明后当盛也。」

    《汲冢周书》：孙守真按：冢，原作「●缺字：冢冖下有一横」，馀同不赘。「伯杼子徃于东海，至于三寿，得一狐九尾。」

    《田俅子》曰：「殷汤为天子，白狐九尾。」

    陈思王《表》曰：「植于鄄城北十里道傍草中见异兽，如狐而大，马辄惊不行。司马丁升常从孙鹄观之，见众狐数千在前后。有一大狐，长七尺，赤紫色。见人视之，举头树尾。尾甚长大，然后知其九尾也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「先法修明，三才得所，见九尾狐至。」

    又曰：「王者谋及众庶，则六足兽至。」

    《麟何获金，凤何集玉》

    《汉书》曰：「武帝太始二年，诏曰：『朕郊见上帝，西登陇首。获白麟，馈宗庙。渥洼水出天马，泰山见黄金。更名黄金麟趾、马蹄，以协祥也。』」

    又曰：「先帝幸河东之明年，凤皇集祋祤。于所集得玉宝，起步寿之宫。」

    《史记》禇先生云：「淂宝璧玉器也。」

    《白泽应德，乌车效祥》

    孙氏《瑞应图》曰：「白泽者，皇帝时巡狩，至于东海，白泽见出。能言语，达知方物之精。以戒于民，为时除害。则贤君明德则至。」

    熊氏《瑞应图》曰：「乌车，山之精，瑞车也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德泽流洽于四境，则乌车出。」

    《赤喙騕?，缟身吉量》

    《汉书音义》曰：「騕?者马也。赤喙黑耳。」

    孙氏《瑞应图》曰：「行三万里，各随其方而至，以明君德也。」

    《山海经》曰：「吉量，马名也。」

    《周书》曰：「一名吉黄之乘。」《六韬》曰：「一名鸡斯之乘。」

    《山海经》曰：「一曰文马。缟身朱鬣，目若黄金。出太封之国，乘之寿三千岁。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者不储秣马，则白马朱鬣赤髦，任贤良则见。」

    又曰：「明者则来。」

    《六韬》曰：「文王囚于羑里，散宜生至犬戎，得文马九六献纣，免西伯之难。」

    《周书·王会》曰：「成王时，犬戎献文马，名曰『吉黄之乘』也。」

    《白鸠济南，黄雀日旁》

    《古今注》曰：「周成时白鸠见，而天下鸠合者也。」

    《汉书》曰：「平帝时，济南鸠至白子。」

    晋左贵嫔有《鸠赋》。孙氏《瑞应图》曰：「祭五岳四渎得其宜，则黄雀集。黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：『黄者，玉精。赤者，火精。黄雀者，赏萌。余当王也。』」

    《河精握武，天鹿浮光》

    孙氏《瑞应图》曰：「河精，水神也。人头鱼身，握武修文，感夏禹而出。」

    又曰：「天鹿者，纯灵之兽也。五色，光耀洞明。」

    《汉书音义》曰：「天鹿者，一角长尾。其两角者辟邪，无角者名扶郊，一名桃友。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者孝道备则至也。」

    《??封城，蛩蛩西方》

    《周书·王会》曰：「成王时，封人献??，若龟而长喙。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者德及幽隐，矜寡得所，则蛩蛩钜虚至。」一本云：「王者安平则至。」

    《尔雅》曰：「蟨与蛩蛩钜虚比，为蛩蛩钜虚啮甘草。即有难，蛩蛩钜虚负而走。出于西方，不比不行。」

    《说苑》曰：「其状如鼠，后是兔也。」

    《小何生大，马何生羊》

    孙氏《瑞应图》曰：「王者土地开辟，则小鸟生大鸟。纣时雀生鸇于城隅，史占之，以小鸟生大鸟，天下必安。纣介雀之瑞而不修德，居年乃作璇宫琼室。野王按：纣时则周兴之瑞也。」

    《战国策》、贾谊《新书》云：「宋康王时有雀生鸇鹑。小生巨，是伯王天下也。康王大喜，不修德行，遂死。」

    《魏志》曰：「黄初中，有燕生鹰，口爪皆赤。」

    又曰：「景初元年，有燕生鷔于卫国。形若鹰，吻似燕。」高堂隆云：「此魏室之大兴，宜防鹰扬之臣也。后晋宣王兴都魏，晋瑞也。」

    《京房易占》曰：「田邑无忧，民人安，马则生羊也。」

    《瓶瓮谁汲，浪井谁扬》

    《典略》曰：「瓶瓮，瑞器也，不汲而自满。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者清廉，则瓶瓮出。」一曰：「王者接于下，则瓶瓮见。」

    又曰：「浪井，不凿而自成者。清净则水流，有仙人主之也。」

    《白雀二集，黄鹄群翔》

    《宋书》曰：「车驾南巡肆水，师于中山，二白雀集于华盖。」

    《齐书》曰：「徐伯珍隐于九岩山，有白雀一双栖其户牖。论者曰：『以为隐德之感。』」

    《春秋繁露》曰：「恩及羽虫，则飞鸟大为，黄鹄出见，如凤皇翔也。」

    《东观汉记》曰：「章帝元和二年，巡狩至岱宗。燔柴望祀毕，有黄鹄从西南来坛上，东北过于宫，翱翔而上。」

    《柹归黑虎，华林白麞》

    《尔雅》曰：「黑虎者，一名??说文音腾。」

    《山海经》曰：「出于幽都山。」

    《晋书》曰：「怀帝永和四年建平柹归，槛得黑虎。状如小虎而黑毛，深者为斑文。」

    《晋中兴书》曰：「白麞，赤鹿也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者刑罚得理则至。」一本云：「王者德盛则至。」

    《宋书》：「少帝景平元年，义兴太守王准之献白麞。又明年，又见南郊太守王华献之，太祖以为休祥廿五年，华林园养白麞生二白子。淮南、琅琊并献。」

    汉献帝延康元年见。

    晋武帝太始中见。

    宋咸宁九年又见也。

    《膏露何甘，德星何黄》

    《白虎通》曰：「甘露，美露也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「盖神露之精也。」

    《晋中兴书》曰：「仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。一名膏露，一名天酒。」

    《礼稽命徵》曰：「称谥政名，则苇竹柏受甘露。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至天，则甘露降降以中和。」

    宋均曰：「不得中和之气则不降。」

    《魏志》曰：「汉桓帝时，有黄星见楚宋之分。辽东殷馗善天文，言五十年有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至五十年后，而曹破袁绍，天下莫敌。」

    《越裳黑雉，散宜白狼》

    《汉书》曰：「平帝元始元年，越裳重译而至，献黑雉二，以荐宗庙。尔后四年，金城塞外羌献鱼盐之地。得西王母石室，以为西海郡。」

    《六韬》曰：「文王囚羑里，散宜生得白狼献纣，免西伯之难。」

    《十二层柽，五丈高桑》

    《齐书》曰：「武帝永明五年，山阴孔广园柽树十二层。太守随王子隆以献，植于芳林苑凤光殿前。」

    《蜀志》曰：「先主少时，舍东南角篱上有桑生。高五丈馀，望之重重如小车盖。见者皆怪之非凡，或云当出贵也。」

    《房户连阔，肃慎雒常》

    《白虎通》曰：「宾连阔者，树名也，状连累相承。」

    又曰：「王者继嗣平，则宾连生房户。故生房户，象继嗣也。」

    孙氏《瑞应图》曰：「王者厥机有序，男女有别则生房室。」一本云：「生于房室，象后妃有节也。」

    《山海经》曰：「肃慎有树名曰『雒常』，光人伐于此取衣。」郭璞曰：「其俗无衣。中国有圣帝代立者，则此木生，皮可衣也。」

    《胡为福并，胡为威香》

    孙氏《瑞应图》曰：「福并，草也，王者有德则生。」

    又曰：「威香，瑞草也，王者礼备则生于殿前。」

    又曰：「王者爱人则生。」

    《白猴来续，赤狸免昌》

    梁《天监起居注》曰：「四年，交州刺史阮研表言，林邑王范续之书称，七八年观望天风，云中国有圣王。臣州来朝，乞内附，并致一巨白猴。」

    《帝王世纪》曰：「周文王拘羑里，散宜生于西海得赤狸以献纣，免西伯之难。周文王即西伯也，名昌。」

    《彭城青毛，力牧玄距》

    《齐书》曰：「武帝永明五年，武骑常侍唐僭上青毛神龟一头。七年六月，彭城郡田中获青毛龟。」

    《中军诀》曰：「黄帝伐蚩尤，未免愁怨，乃睡梦。王母遣道人被玄狐之裘，以苻授之曰：『太乙在前天乙备后。得兵苻信，战即克矣。』黄帝寐思其苻，不能悉意，以告风后力牧曰：『此天应也。虽不得其信，战必自克。』力牧俱于威水之侧，立墠，祭以太牢。有顷，玄龟距鳌衔苻从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，授苻视之，乃所梦之苻也。色青，如皮非皮，如绨，以血为。广三寸五分，袤一尺。黄帝以擒蚩尤也。」

    《蚕则野茧，谷则田橹》

    《东观汉记》曰：「光武建武二年，野谷自生野蚕自茧，披于山阜，民收其利。其后耘蚕稍广，二物渐息。」

    《吴书》曰：「黄龙二年，野蚕成茧大如卵。」

    《齐书》曰：「高帝建元二年，郢州监利县天井湖水色忽澄清，山绵百姓采以为纩。武帝永明三年，护军府门外??树一株，并有蚕丝绵被茎。」

    《东观汉记》曰：「光武建武二年，野谷橹生。五年弥多。」

    章帝章和元年，嘉谷孳生。

    《吴志》曰：「大帝黄龙元年，由拳县稻自生。」

    《梁起居注》曰：「大通三年，吴兴野谷橹生，布漫山泽，百姓获利。」

    《涂山玄豹，江陵白鼠》

    《六韬》曰：「文王囚羑里，散宜生至宛怀涂山，得玄豹献纣，免西伯之难。」

    《周书·王会》曰：「成王时，屠州献玄豹。」

    《宋书》曰：「高帝建元二年，江陵获白鼠。武帝永明六年，白鼠见芳林。」

    《抱朴子》曰：「鼠寿三岁，满百岁则色白。」

    《梁天监起居注》曰：「元年，衮州剌史吴平侯献白鼠。三十一年，郢州刺史豫章王孙献白鼠一枚。」

    《藉藁光晋，萍实得渡》

    《晋中兴书》曰：「元帝初诞，有神光之异，所藉之草如新刈。」

    《家语》曰：「楚昭王渡江，得一物大如斗，员赤如日，直触王舟舟。人取献王，问群臣，莫识。使使问孔子，孔子曰：『此所谓萍实也，王肃曰：「水草也。」可割而食之，吉祥也。惟伯者为能获焉。』使者反，王食之大夫。鲁大夫因子游问曰：『何以知其然？』孔子曰：『吾昔之郑，过乎陈野，闻童谣曰：「楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日。割而食之甜如蜜。」楚之瑞也。』」

    《嘉苽曲河，连莲玄圃》

    《东观汉记》曰：「章帝元和中，有嘉苽生。」

    又曰：「安帝元初三年，东平陵有苽异处同蒂。桓帝建和三年，嘉苽两体同蒂。」

    《梁起居注》曰：「天监五年，晋陵太守孙廉表曲连获嘉苽，三蒂同茎。」

    《宋纪》曰：「文帝元嘉七年连莲生建康湖。一茎两花，十七芙蓉同蒂。孝武帝大明五年，生乐游苑，二房一蒂。太始六年，双莲一花，生宫玄圃池。」

    梁《天监起居注》曰：「三年，生华林园，园承惠成以闻。又生乐游苑正阳堂前池，大府卿王峻以闻。」

    《华山骏鹿，湘洲鹦鹉》

    《汉书》曰：「成帝元封元年用事于华山，至中岳，获骏鹿。」

    《周书》曰：「鹿若疾走。」

    《汉书音义》曰：「楚人谓麋为鹿。」

    《宋记》曰：「文帝元嘉二十一年，湘洲献白鹦鹉，诏群臣并为赋。」

    《何龟八眼，何鸟没羽》

    《帝王世纪》曰：「尧时憔憢民贡没羽鸟也。」

    《宋书》曰：「明帝太始元年，八眼龟见吴兴，郡太守禇渊以献。」

    《雁何为歌，鸾何为舞》

    《汉书》曰：「宣帝立世宗庙，告词孝昭。有五色雁集殿前，作《获雁之歌》。」

    《山海经》曰：「轩辕之国，请之野鸾为歌。」

    又曰：「女林之山有鸟状鹤，名之曰鸾。见，天下安平。」

    又曰：「鸾鸟，凤之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞。人君行步有容，祭祀有礼，亲疏有序则至。」

    《橘实十二，柰蒂十五》

    《晋中兴书》曰：「咸和六年，平西将军庾亮送嘉橘。十二实一蒂，亦嘉禾之流。」

    《晋起居注》曰：「太始二年嘉柰生，一蒂十五实。」

    《鹊曷巢共，燕曷豆吐》

    曹植《魏德志》曰：「有白鹊见焉。」

    《古今注》曰：「汉成帝建始四年，白鹊与骏鹊共巢长安人家。又章帝元和元年见厌次。」

    《晋起居注》曰：「二年，白鹊见东莱，赵赞以献。」

    《宋书》曰：「文帝元嘉廿二年，白鹊见新野。」

    又曰：「孝武帝大明六年，汝南献白鹊。」

    《史记》曰：「汉时平阳出白鹊燕，霍光生。」

    褚先生曰：「《黄帝终始传》云：『汉兴百馀年，有长出白鹊之乡村。天下之政霍光生，乔燕卵并燕吐豆二事。』」

    《爰萧集菀，其鸟成文》

    孙氏《瑞应图》曰：「爰萧，凤之属，西方之禽也。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则凤皇爰萧集于林苑。」

    《临海异物志》曰：「其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠。鸣曰『天下太平』。王者有道则见。」

    《兽何为言，鸟何为耘》

    孙氏《瑞应图》曰：「趹蹄者，后土之兽也，自长言语。王者仁孝于万民则来，夏禹治水有功则至。」

    《墨子》曰：「禹葬会稽，鸟为之耘。」

    《帝王世纪》曰：「禹葬会稽，有群雁见民耘，则拔草根，发喙除其机，故谓之耘也。」

    《象耕舜葬，鸾栖储坟》

    《墨子》曰：「舜葬于苍梧之野，象为之耕。」

    《谢承后汉书》曰：「方储母终，负土成坟，鸾栖其墓树。」

    《抱日之气，覆鼎之云》

    《孝经援神契》曰：「黄气抱日，辅臣纳忠，德至于天日。抱，戴也。在上曰戴，在旁曰抱。」

    《汉书》：「汾阴巫锦姓名。为人祀魏睢庙旁，见地如钩状，掊视得鼎祀祠，迎鼎至甘泉。晏温之极，有黄云覆其鼎上。」

    《襄阳苍鸟，秦郡白鹊》

    孙氏《瑞应图》曰：「人君修行《孝经》，被于百姓，则苍鸟至。」

    《宋书》曰：「孝武帝大明元年，有苍鸟见，襄阳王玄谟以献。」

    梁《天监起居注》曰：「八年，秦郡太守元长言郡人神延祖见白鹊巢，鸟群集其侧。因获之以献也。」

    《玄龟负书，赤鱼游镬》

    《尚书中候》曰：「尧沉璧于洛，玄龟负书而出。背甲赤文成字，止于坛。」

    《魏文》曰：「文帝欲授禅，赤鱼游露镬。」

    綦母氏注《魏都赋》：「延康元年见。」

    《山阳白鸠，京师青雀》

    《襄阳耆旧传》曰：「黄穆为山阳太守，有德，白鸠见。」

    《宋纪》曰：「孝武帝大明六年，青雀集华林园。」

    《宋书》曰：「明帝太始三年，青雀见京师城内。南徐州剌史桂阳王林范以献。」

    《赤雕孤下，白鱼双跃》

    《尚书中候》曰：「有火自上覆于王屋流为雕。其色赤，其声魄也。」

    马融曰：「雕，鸢属也，象武王伐纣也。」

    王肃曰：「雕如字。」

    《尚书大传》曰：「武王渡河中流，白鱼双跃入舟。武王俯取以祭，泣曰：『鳞介之物，兵象也。白者，殷家之正。言殷以兵众兴也。』」

    《黄金生碑，紫玉为爵》

    《晋纪》曰：「武帝太始二年，繁昌县有魏文帝受禅碑，黄金生焉。」

    《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政声平，则紫玉见于深山。」

    熊氏《瑞应图》曰：「王者不藏，金玉生光于山。」

    《宋书》：「明帝太始二年，于赭杼藏南得紫玉。围三尺，长一尺，厚七寸。太宗以为二爵，献于文武二庙。」

    《齐之黑兽，晋之白狢》

    《齐书》：「宋人奏始末，武陵有黑兽见。一角，羊头，龙翼，马足。父老咸见之，莫识。」

    《晋起居注》曰：「武帝时获白狢。」

    《牛生厥石，狗养斯肫》

    《京房易占》曰：「兵强主武，则牛生石。」

    《地镜》曰：「时势安敬，则狗生肫而养。」

    《白雉献圣，玄鹤报恩》

    《典略》曰：「白雉者，岱宗之精也，出于盂山。」

    《抱朴子》曰：「九真越裳有之。」

    《尚书大传》曰：「周成时，越裳氏来献白，雉曰：『吾闻国之黄耇曰：「天无烈风淫雨，江海不波溢，于兹久矣。意中国有圣人，盍往朝之。」故重三译而至。』」

    《东观汉记》曰：「光武建武二年南越献白雉。」

    八公《相鹤绖》曰：「粹墨如漆也。其寿满三百六十岁，则色纯黑也。」

    《孝经援神契》曰：「玄鹤为人所射，归哙参。参养疗之，后雌雄各衔一明珠来报。」

    《陆生莲花，江出大贝》

    梁《大同起居注》曰：「二年，广州陆地生莲花。刺史萧励送与草堂寺释慧约，慧约以闻。」

    《尚书大传》曰：「大贝则自江出也，大若车渠。」

    《春秋运斗枢》曰：「摇光得则吐大贝。」

    《孝经援神契》曰：「王者德至泉，则江出大贝。」

    《六韬》曰：「文王拘于羑里，散宜生之江淮，得大贝如车渠以献纣，免西伯之难。」

    《长山之龟，扬海之解》

    沈约《宋书》曰：「明帝泰始六年，六眼龟见东阳长山，卦爻也。」《齐书》曰：「武帝永明二年四月，长山县王惠获六眼龟一头。腹下有『万欢』二字，并有卦兆。」

    郭璞注

    《尔雅》曰：「吴郡阳羡县君山上有水池，池有六眼龟。」

    《周书·王会》曰：「成王时，扬州献大解。」注曰：「扬州，东海也，并出解。解即蟹也。」

    《羊衘其谷，鸟让其庭》

    《广州记》曰：「裴渊于广州厅事梁上画五羊象，又作五谷囊，随羊悬之。云昔高固为楚相，五羊衘草于其庭，于是图其象。」

    《南越志》曰：「任嚣、尉佗之时，有五仙骑五色羊，执六穗秬以为瑞。因而图之于府厅，交州亦然。」

    《古文琐语》曰：「晋平公时，有鸟从西方来，白色皆备。有鸟从南方来，赤色皆备。集于庭前，相见相让。叔向曰：『吾闻师旷曰：「西方有鸟白质，五色皆备，其名曰鸡其。来为告臣之之祥。」

    《大蚓虹舒，天蝼羊形》

    《河图说命徵》曰：「黄帝土德，故先是大蚓之应。」

    《吕氏春秋》曰：「黄帝时，天见大蚓如虹。」应劭曰：「蚓，丘蚓。黄帝土德，故地有神蚓。大五六围，长十丈。黄者，地色。蚓赤令黄，故为瑞也。」

    《吕氏春秋》曰：「黄帝土德，先天见大蝼。黄帝曰：『土气腾。』土气腾，故其色尚黄，其事则土也。」

    高诱曰：「蝼蝼蛄也。」

    《河图》曰：「黄帝起，有大蝼也见。六足，名曰『散福』。」

    野王按：「《尔雅》曰：『殷天蝼。天蝼即蝼蛄也，以事而推，非其羊者也。』」

    《搜神记》曰：「庐陵太守庞企，字子及。自说其祖非罪系狱，狱墙有蝼蛄虫行左右。因谓之曰：『尔若神，活我。』因投饭与之食，食尽去。去而复来，形稍大，数日如羊。及当行刑，蝼蛄夜掘壁成孔，乃破狱而出。庞氏自此世祠蝼蛄焉。」

    《雁何为赤，鸟何为青》

    《汉书》曰：「武帝太始二年，幸东海。获赤雁，作《赤雁之歌》。」

    孙氏《瑞应图》曰：「成王之时，治道太平，有青鸟见。大如鸠，色如翠。」

    《琴... -->>
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