第五章 遊理學界

    覺世生去老人國，東矚西盼，欲探極樂國於天界中，遙望一星，其狀不類凡界，降止其地。仰視天，則有駕鷲車飛於空中者。俯臨海，有乘鯨船走於波上者。鷲車乃作車於羣鷲之背，使 其車於空中，勝於輕氣球焉。鯨船乃繫船於大鯨之尾，使引其船於波上，勝於蒸氣船焉。或在高山之絕頂，巨澤之深源，大湖之中央，建廣大廬舍。其 良之器械，雖不知何用，足令人一見而詫其奇異。

    覺世生途中遇一異人，面顏雖老，身體矮小如童子然，唯頭顱闊大非常，因脫帽爲禮，問：“此爲何國？”異人曰：“理學世界也。”“敢問此世界之政體如何？”曰：“無政府豈有政體乎？”曰：“無政府何以統御人民？”曰：“統御人民，有學校之組織，小學中學大學是也。小學於一村一邑之教育外幷管理其政務，中學管理一郡一 之政治，大學乃統轄通國之政治。教官兼職員，職員兼教官，取政教一致之主義也。”

    “敢問其政教之組織如何？”曰：“學校之外無政府，學校之組織，卽政府之組織也。小學爲施下等教育之所，其課程限一千日。中學爲施普通教育之所，其課程亦限一千日，但分上下兩級。大學則分專門普通、專門高等、專門實地三科，普通科課程限五百日，高等科課程限一千日，實地科亦限一千日，總爲二千五百日。入此修學者，卒業後，卽因其程以定學位。學位有上下二等，下位有進士、通士二級，上位有 士、深士、明士三級。中學上級卒業者，得進士之位；中學下級卒業者，得通士之位；專門普通卒業者，得 士之位；專門高等卒業者，得深士之位；專門實地卒業者，得明士之位。學位之外，有學官之制。學官有四等，學老、學長、學頭、學員是也。此四等者，各分大中小三級，大學老、中學老、小學老之類是也。配之於學位，則學老用明士，學長用深士以上者，大學頭用 士以上者，中學頭用通士以上者，小學頭用進士以上者。學員不關學位之有無，小學卒業者，皆可就職也。學官之總長爲大學老，大學老以壹名爲限，尊稱之爲學上，卽此國之君主也。學上之候補者爲中學老，中學老有選舉學上，及被選舉爲學上之權。小學老爲中學老之候補者，亦有選舉、被選兩權。學長學頭之任用，由學老之會議決之，此會曰學老會，其會長卽大學老也。小學之教員爲學員及學頭之任，小學校長爲學頭及小學長之任也。中學之教員爲大學頭及學長之任，中學校長爲大學長及小學老之任也。大學之教員，限於學長，及學老，大學校長，卽大學老也。以教官之外，別無事務員，教員兼任事務，校長卽事務長也。”

    覺世生問曰：“女子亦得爲教員乎？”曰：“此國風俗，男女同等同權，更無所別。教員自不必論，卽校長大學老，茍有其資格，亦得就職，與男子相同。”

    又問：“女子教育之法，亦與男子同乎？”曰：“固然也。女子與男子自同一小學，漸進中學大學，其所得之學位，亦與男子同。”又問：“大學專門，亦分法學科、文學科、理學科等乎？”曰：“此國無政府，豈有法律乎？無法律，豈有法學科乎？故大學中學小學，唯有理學科而已。小學教授關於理學之初級，中學教授理學中之大 。專門普通科，教授理學中之一部，或光學、或音學、或電學等之關於全體者。專門高等科，教授光學中之一部，或音學中之一部。專門實地科，亦實修其一部中之一部耳。”

    覺世生曰：“若無法律，何以裁判人民之訴訟乎？”曰：“此國之人民，皆學者也。人民皆學者，故不似無學社會之人民，有世俗之爭論也。其爭論乃學理之爭論，訴訟亦學理之訴訟，故裁判之時，照學理中之天則，判決之而已。前所謂此國之政治者，卽判定學理之爭論， 釋問題之奧義也，蓋不可與無學世界之政治，同日而語矣。”“然則此國於天然法則之外，別無所謂人爲法乎？”曰：“無無學世界所用之人爲法律，唯有學科之制度，取關於學事者，附眾議定之而已。”“然則此國無罪惡犯人乎？”曰：“以人民皆明學理，有辨別是非、去惡就善之識力，決無陷於罪惡之事。”

    又問：“貴國人民，自上至下，皆博學乎？”曰：“在此國之學制，人必須卒業學科，然入中學大學， 任人之所好。至下等人民，雖不能盡爲博學，然以小學之課程，較無學世界之大學課程，猶居上上。且如辨別是非，就善去惡之識力，有自父祖教訓萬世之遺傳，無須別受教訓於學校也。故敝國人民，隨生而具者，卽他世界中博學者所不及也。”

    又問：“此國自建國以來，卽無政府、無法律、無訴訟乎？”曰：“此國之歷史，分古代、中代、近代。古代爲無學世界，近代爲有學世界。無學世界之時，有政府、有法律、有訴訟、有騷亂、有革命、有罪惡。後以多方檢治，知世之不治，乃人之暗於學理所致也。變無學世界爲有學世界之議起，第一變更學制，而策勵普通之教育，第二尊崇學者而 之上位，養成國風，漸進而至寬法律，簡政治，後遂廢政府矣。自此議之初起，至全廢政府，其間稱中代。自已廢政府，至今日，雖經數百世，而國內無一日之不寧，無一人之不善，號爲治平無事，安樂享福之世，此皆獎勵學問之實效也。”

    問：“古代、中代、近代之歷年如何？”曰：“古代五百零八世，中代百二十三世，近代二百五十六世，合計八百十七世。”又問：“幾年爲一世乎？”曰：“此國之風尚，十日爲一旬，百日爲一周，萬日爲一期，萬萬日爲一億，卽爲一世。億億爲 [3] ， 爲宙。”又問：“若以三百六十五日爲一年算之，一世當幾年乎... -->>
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